장음표시 사용
181쪽
PAVLVς DE PALAc Ioil irit aluini: inaenit eum in terra desieri in loco M roris σ uas laesolitudinis. circunduxit eam, dociae c todiait, ut pupillum oculi sui, ere. Ita ' uo luit Dera puer imuemre nos in F lio suo in terra deserta in loco horroris,oequa tae lolitudinis . Cuius cati: sum si ruetrare oontendas, hac videtur esse. saris emnia Dei essecta sibi inuicem in proportione restondenticum igit Ar creauit Deus res mandi : ante creanonem
mundus erat nihil,desier tam inane, O uacuum:ex illo de eris, nihilo Meantur res ad hoc pulcherrimum
es, quod habent. Hac proportiora dictum enam est
ut israel esset in deserto , cr in nihilo verum omnium, ubi d claueantκr aqua, pene, σ reliquis listae rebus. Vbi ab ndabat mors, deerat vita. Ea igitur proportione fideles,qκi eramus in christo,in eodem christo,ad debertum addncimur : ubi nihil est uitae, i malium Ut tentationum, multum daemonis: σ ideo mortis multam, ut correstonienter post a,Cr huius mundid serto id coelestem patriam vocemur. Res haec est coη deranone dum Iima. Non uult Deus opes sera effundere nisi in urcnos, disertosic qui sere sint in morte, a uita alieni. sed quid cotedo esusas afferre,cur ductus Dominuasit in desertum cum expresse dicat E uangeli la, D uctiis est Iesis. ut tentaretur a diabolo Iam secunda si prodit consideratio, er ea quidem grauisiima. si spiritus est,q i ducit, christus, qua dinitur Cr diabolis,ad quem ducitur,non nisi res semnia est hinc expedi inda, si quidem summus est in bonitate stiritas , amni is in mansuetudine chri pus , -
182쪽
ι m os IN.MATTH. CAPUT III r. 92mus in iniqMdtate diabolvi.Quid sibi uult res hae adeo miras Ego quidem sub aliorum censura ita censio,chripiιm a diabolo, non sta fuisse tematum,ut communis sola hominMm opinio censere. Sed traditum fuisseCMi tum potestati tenebrarum , quodq; permissμε fuit diabolus in Christum siuire. Itaq, μκt tempore passion is Christiu fuit traditus pol stati Ιοdaeorum , R Emo uerams daemonum,qui per Iudaeos ergentilis, se insimam crudelitatemfid est daemoniacam, er infernalem in Christum exercuerunt: nec enm illa μ- vitia , nisi ex inferno prodire poterat , siquidem in terra non erat eatenus inuenta ὶ ita er tempore tentamonis huiuι, cocum est Christus diabolo, ut tentaretur . Na et Iob fuerat diabolo ante Ocessis. i igitur sth isacra redepidi is humunitas tetationi a patre permissi- M'passione doloris aquae intrarunt uvae, ad animam eiuέ: sta intentatione omnia dae monis ma- P chi nunta penetrarent ad trium, quod penetrare poterant . Quocirca, non mihi uidetur sana seri repugnare , quod in hae tentatione Christuι coeperit pa- utre, e edere, ex tristitiam grandem habere. Alio-qM,tusi ieinin fulgit per omnia,ut Paesus ait sine peccatu,quomodo exemptim fuissa his, qui cum moerore et pauore tentatur' I am nubi persuasum est,ea omnis, qua cHisto acciderunt fre fa se summis,qua illi contingere poterant. Fuit igitur hac tentatis summa. At
non poterat esse talis, sericula fuisset: σforte id grafcdust Marcus, cum dicit: Expulit eum Jixitus. Aesi distra, Eum ad rentandum.diabolo permisit. Et mam, quia didolui assumpsit christum in tem
183쪽
ri dij Eo praterea er aliud, quod Christis freti amaest per omnes quadraginta dies. I d quod expresse se detur ex Marco colligi,dicente: Erat quadraginta diebus. quadraginta noctibus in deserto, 'nlabatina Salana. mi textui, rusi κiolenter, restonderi non po- t. Adde ' haec sententia non dis licuit Remigio, , da, Thomae, e Caietano. Ex quibus brbetur, quod sicut Ansonius Abbra pus is est, innumera a timera. bim mi Iovis,ui ovis,et terriculamem ita et ChristAspassus est. Lege diu si Thomam 3. Paraό quae lince l. articulo 3.adsicundum:et ibi ieiunam. Huic seruentia ad brutatur, quod Lucra Aese: Expletae omni tentatume, reas a diabolus. At non erat omnis dinum Ela triplex, qκe ps quadraginta dies euenit. DMlcius' ergo intra xi postst, quod ρ-lia non arte, re narichi- vanumis, illis quadraginta diebus di bolivi in chiripi νη seuht.' cui se nuntiae iterum Paulus Fibragatur cum dicit Christum tentarum per omnia, per simia rudinem ab ': peccum. Si tenditus est per omnia, M.trum Vipis traditicius genus non est expirtvi ab hoste, sine
peccam lamo. Dcm m qni orenibus rentatis futurus erat exemplum, auxilium, meritum, omnes fere tentanones experiri debuit. Quid igitur ab cirdi erit si di eatur, quod si t mro Christi in more mortis expauit,
er moesta fuit, Cr tristis erat illi anima usque ad morrem: ita σ uisionibus daemonum, qura naturaliterquilibet horret)m us erat, Quebatur. in is enim Erra se infernum Midere non ric et i Vιra Om
184쪽
IN MATTH. CAPUT III. αν dicere poterat: circundederunt me caries multi, m.
Sedua a corrubris unifornium animum meam. Ex his
D relligere liret causam, ν stiritim adduxit Iesκm, Masentareto: arisa uero est, ut chripvi inciperet pati 2 daemone eam sevitiam, quam in passione 2 damma membris passus est, tu sciliat uideret e manibuι daemonum assumi sapi qκο illi uellini abduci. videlicet, in cum sidelis se ita uiderit a daemone tractari,non de Dondeat animum, credens omnia iam peri P. Non perierunt, sed IDeliritu succedent. Lege Vitas Patrum, intelliges nonnullos sanctorum daemonibuι permissos iis ut quidam rueret praecipites a timembus acti: quidam eaderent in pureos, e c. Dices, cur diabolus desuper aentam porestatem in CMisium accepit, cur per iuus est tum acriter straa-
vel Ad hoc prior regonsio est: sane Deus distonitumma sauiter, nulli facient iniuriam, aut violentiam Fum s cuis ius seruat illibatum . sicut ergo sanctuς Iob perenti diabolo permittitur Deo nolente ius tentandi diabolo daemune, tu diabolus de Deo quareretur ;quod μι causa seruos babet,qM1sbi eripis: ira eto arbitror,diabolum,qui non cognoscebat Christum, esse Deum, a Deo expetisne ut sibi liceret arma confra chripum sumere, alioqui um sibiὰ Deo sesam iactaret, sibi christum a suis telis eripiente.
. Altera causa est:quam Domi r Micat apud Ioan laan. nem dicens. Venit ad me prsnceps modii me nen habet quicquam. Venit sane cum omnibuι artibus suis ad christum Lucifer cura as usu venit, ut teraret
185쪽
PAVLVS DE PALAc Ioc quicquid ri perit,diκinum luit.iVt ergo nosset daemon esse in terra hominem, in q uem n ilum ipsi ias habe ret,ideo tentari Christus permissus est. Teriracti a fali: Ut teneationes demonis beserere zphec tar in chri lo ut 6riae, artes diaboli, qμjbus MesoLCor. io in no sanit,buum rigorem,ci acumen in Pertra,quae est Christis, remitterent. Sane sic κt is crucis G αι sangκis laminevi ille gladius, quo custodiebatur Paradisus extinguitur: ire Cr uisiones daemonum, eius sentire hirusmeta in christi tentatione facescun/. Q is posset 'rentem impetum di boli s ferre, lusi evm prius Christui in si confruigat Igit r tensatio Christi pro-r.Cor. io mernit, qAod nere, Cr confidenter Paulus alberiat, psal cet Deκs non permitti nos tentari supra id, quod p IsnMu vid licet id christi in tencatione praemia pro
Quardi caκsa fuit f. ut iam intelligeret daemon essepcteitatem in terra, contra qκam tota inferni et china
concutere req)M T orbem in desertum ponere,iam si mi unus ex horminibus κi ius σ κ luerat ssit. Tum, ut intelliteret homo, si in homine Christo, omnes uires diaboli posse in ingere, Cr omnes eias artes seper a Rom. re, ut iam audenter, et uere dicat Paulus: Neq;M AVAli,neqne principatus,neque ulla creatκra poterit nosse. Philip perare a charitate Dei. et alibi: omnia ροίλη in to, quiarum. me conformi,s' de num .m his om lubres septr*mus per eum,qui dilexit nos. Αt,unde Paulo considentia rensat
186쪽
IN MATTH. CAPUT IIII. 9 Quinta causa est: Tenditur Petrui initissus Pontisi ratus,crem salicet christo siuccedebat in sede. Tenditur
quidem, cπ α Aoce puellae tremit, perit. Cur tenta eur Petrusi certe littenet si er blandus ad one ,qua perierlint,cum ipse perierit. Tenistαν σchristus initiosi i Sdcerdoti j, cum uidelicet 2 Patre Summus pontifex
dec laratur. Cur tentatur, ρο cur acerrime tentaturi
Certe inmisexicors ferit,m siduis Pontifex. Nee enim Mindi sunt ad miserat, qui mistri non fuerunt. Ergo pontisicis, curati, cr confessoris prima uirtus est misericordia, quam ut experimento sciat christus, ten
Tres alias caum trahibuit nobis Paulus ad Hebr. 3. m dixit: Ex his, qua passus est didicit obedientiam, CP consummatui factus est Omnibαι sibi ebtemperan
tibus, ea a salutis aterna. Priorem causim explicuverbum illud, disicit Aegientiam. ςane erat docturus homino, ut essent in tentutione constantes, neque es obeditutis Dii disicia rent, neque diaboli obedientias derentκr. Qui igitur bulus obedientiae erat futκ- mi magister, prius experimento, id distat in se. Alteram causam explicat uerbum idκὰ, Et nonsi mutus: Plane non consummatur po tensationem Christur, ut Deus, nee tit homo. Sed apparet nobis consummatus,ut Ero et triumphator: Mi quirili confidenter accedere possi ad tbransi gratiae ipsius. vltima causam exponit uerHIactus cst omnibus causa salutis Mernae. Sicut enim
baptisimus christi f.it causa, ' nobis coeli spe, rem vad in no spiritus Iram columba descendat: quiasnaci Patris filii Dei diem tinnitu er Christi tendino,
187쪽
χ ' et uinoria, causa fuit, quod tensati vhυπ-s. Vt enim in Adam tentato, Cr uicto,omnes tentati, cr uictis mus. itu Christo tensam, - uictore,omnes tensati possim esse uictores sed una,cut alteram cta amne Ira eris, Lector, audire. Tentatur Abraham,o m pdιbum Gene. - Pastr constituitur,σ rentano fuit, si propter Deum σι
susum , et in semine tuo benedicentur omnes tribuι rer De. Multa igitur maiore mervo debuit tenaari ChristM. istis ν in esset Pisurr futuri emti. Et tentabo esse debuit talis: ut propter obedientiam Dii, potiuι se fame conficeret, Mam panes produceret: ' ministeria angelorum cen . oemneret polin, quam si e pina praecipim ret: et demum omnia regna. t omnem creaturam desiiceret, antequadiabolum adoraret. Consempsit chrisivi in primo propriam uitum, in secundo,ungelos,in struo,omnia deste ait: uiJes,quam recte benedictio Patris descendit in Filium t Recte ergo benedian κν in Christo omnes se tei : Cr qui mi usteria angelorum desteait, recepit, ut eius semen ξο ideret portra in erni. Et qui omnia regna O regnorum gloriam consem it,dono accipit,vem inpliculum habeat semen super arenam maris:
neque id modo, sed quod tale semen pro sui Christi adoratrone, omnia mundi regna, σ eorum gloriam negli- rat Demam merito tentationu Chri li factnm est,ut acerdotes Christi qui ei tu sim n sunt sticiali ροβideanere uera portas immicorum.absoluenses peccata, qua ne resens porta in erorum. . .
188쪽
draginta noctibus. Hic tertia occurrit consideratio, cur uisim stiri ualem christis a Diunio aust iratur tP laniam hinc mihi cotra nouareres sumitur argumen tum. hi rehciunt ab Ecclesia omnia ieiκnia, omnem svigorem. At vero Spirit lis sincti in im Aus est adiei nium. Chrimu enim ὰ Spiritu agitur adieiunandum. an cum βλiritus conoepiscat aduersus carne, nihil antur uius babet stiritus, quam statim raraem domare r
ieiunium. . secundo christus litur venit.Cerae qnia eius alumns, uoluntas erat uitam degere inclim, quὰm Ionuer, ferκensiorem utpote qκi remo, quam ιoantres anesior erat. Et ita ego asseuerare contenderim,cibum, potii schristo ante eius bapti m)ardi imam fuisse. I ndicarum hoc qκadragintri dies ieiunij sui: nec enim ita te inmisset, qui lauti; s antea uixisset. Ilitur institutum, er alumi seruor in Christo, erat ieiunare. At quia tam angustum ieiuniκm non conueniebat praedicredori, qui pisticanos,et peccamres ad si adducebat: idcirco ab diu mi Ri institum di egit, Cr rigorem temperauit. Igitur animi imperim rigori man ι lintra Abat , sed Masi Lis a rigore Abirahebat. Tertio: Dominus ieiunans in deserra, egens uero, in bibens in hi serere, docuit, quim aliena debeat effutis Christiana ab omni fraude, sem, O hypocrisii: hypocrim, i uidetκr,uinnat. Cu uero te ii abs in mo, bestet ieiuni κm: at non ita qui ex animo si ira est, is clauest bradam suam,cum olus bonum fuit:c m Rero est,
189쪽
κam molim debeat esse contentus. Si en m desertum,
constiterint pretio. Quinta: ieiunuali tempore tanto,ut indicara,ca nem suam leges natκra posse 'perare. Licet enim ania Christi Deum uideret, elui tamen gloria non redisndabat in curvim, ac ideo eius caro nutκra legibas Ablascebat. At cum M. u uidet Deum, ita eum ista uisio ab - praebebat, ut tunc naturalibus nece uatibκs non Abderet r. Re ideo si qua raginta die; perstat ictκ i,mbitia .iν mirum erat. Rins 1 ns Elias quadraginta diebus su mi inediam,pla, sane grauae Deo, quam Ebae, debetur si in datus est illi cibus, qui enm per id tempus ale rvet, C in cuius fortit iue ambularet: non fuit adeo multκm non edere, qni edere non egebat,utpote cibo i lositκr. At christus uitam agens sicut nos, nullo inte xea ba o cibo robusto,ieiunκs per senerat: indicat Ci e itur iam in terris carnem esse, quae naturam cale em sapiat: datur ergo signum qualis fistura erit κυ ra ca-νο in cαlo,que talis esse coepit in terra. Et rursem mon
stratur, non fore impossibile, si uiri maxime qui in de
seris ultam agunt cαllem n diis diebus non comedat, dulcesue contemplationis affecti. Sexm,iclumst docens, me tribulationes,cum inuni MN,esse ictunandu . Siqaidem ipse ante omnes tentat nes,ta graui armatur ieiunio cutim causam si requiris, Hai 44 - φ .r Dominus morem hκnc habet, alleuandi ose
190쪽
hinnirum assidissi de pauperas te, id currit Deus Rese tunc dedit Dominus Chri iunae religioni pr/ncipi a. At utligionis prirm fer r soli t
desiderare pol sent. nolisit igit Ar ea laκde Elias es babierant, ne Iudaei, aut adaerios homi nes, aliquid grande sis r m fandator in facinusia latent : quod in christo Christiani non inuenirent. Terno si uita nostra designatar nam ea qaidratenario anos Dominus qκsiraginti ὀ ebus, ut μι e fi liuruisse ume nostrae tem pare. Vt nil licet,qwo nos temtore nianducamus Vestravis et. I miratus est Do min Mexemplam Iobriis,qao tempore sui si s ean : κ . crvoluptuibus uacabant, ipse Deo sacri icabit, ne forte, inaciem benedixerint Deo in corde suo, adeo perti uiolares est tuti mr Dra sintdicere persu ideat. v i quαν