장음표시 사용
171쪽
PAVLVs DE PALAc Iolaitur, quod ex eo tempore, quo chri luι baptustis est, Spiritu sanctus nunquam uenire ad homines ce'sat, maxim si baptizati sitim,eoq; maxime si ex aqua per iustitiam ascenderint. Certe excuseri nemo post , si sita Apoe. 1 ηρη siqi idem stiritus anesim nunquam e S ead hostium hominis pulsare, eum sanes care cuplans,
er e correo in columbum uertere. Neque uero haberrecolor, quod spiritum sanctam in se uenientem pa-Meat, aut exhorreat: non enim uenit ut leos reni, sed ut simplea culumba: non uenit, ut te laseret, sed ut mi-
Rursim, si spirius sanctus uenit ut columba,dtω
lumba non uenit ad hominem, nisi cum est boni ini familiaris, Opica, amax. uenit igitur spiritus sum elus ad nos, ut familiaris, ut Am LM , ut amicuε. . . . rem inaudirum: Deus se homini familiarem praestat, uefamiliaris est columba, quae ad homirus natanum appropiat Crasso certi me,hoc uoluisse Dominam per cAu-ὶa in se aduetum indicare, quod Spiritus sanctus olani antiquis homimbus erat uelut ferus, uelut intracta, lis at per ch sum, idem factus sit hominibuι cicuratus, CT amicus: adeo ut sicin inter domisticas opes habent homines suas colurn bas. im ntinc ij ipsi homines, irater dom luas bi diarties spiritum sanctum babere Iepxuetu: δ pere diuit , qui Deo diues est.. Et qui re columba facundi rima est: non bi ει- mm , sed βο domino parit ire cr Spirituι sanctus in nobi , foecundissimus est, quia foecutas nos reddit, eam tremn 'ci dilatem non insuam, sed in nostram uult dcre cummoditatem. Ea quibus habet christum bo-
172쪽
msivi auditur si per Christo paterna uox dicem: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi comPlacui. Saue Oia trullus Deo placuit , nisi in Christo. Diesse est de Abraham: In femine mο be dicentur om' Gen. ix ne, tribus terrae. hoc emen Chryllis est, ut Paul s d. - Giliti, Mira ideo,ut idem Panis1 dicit, be dictκε Deus, qui Pyhabenedixit no, omni benedictiora in coelest M in christo. nemo enim benedicitur,nisi in Christo. At considera m dignissima est, cur Christwm placera Patri Pater in rc sol m testatκr, cum baptizatκ1 esit An non ante baptimum pliabat ' Equidem placebat, sed iam te admonui, non haec christi, sed nostri gratiae descripis. l ntellige igitur Murum in lege solum mi uruli uiuentem, si benefecerit diligi a Deo: quid omne bonsidiligit Deus dictum est: Nihil Oiisti eorum,qux feci sapienti vpi: At si uir ille in natur abbas bonκs,gratia no habeat, non placet Deo quantum siectat ad coelestia rurus 3κi enim non habet charitatem, nihil est. Iam lit gratiam t. r. litae ageqnirnr, no sat est, ut bonus secundum naturam st: non enm grana est ex meritis, alioq; ingratia non Rom. esset gratia. Siquidem gratiam Deus dat,no ex meritis, Romis sed ex uocante. Qui uolet igitur gratiam,hac uiua λ-qμi postris, scilicet sit si pecctatorem doleat, ad Deum
fratiae fonte recurrat eam ab illo per sacramenta gratis recepturA3. Quia igitur Dominus omnium =nostrum
loco, probe lis est se in nobis peccatorem, non si,sed nos in si ei ad baptismum, qκi Sacramenti uicem gerebat, acre it, ideo granam non sibi, sed nobis assequutu st.
ei: iu, vo bolum i ius Luctus, sed in quo complande
173쪽
PAVLVς DE p ALACIO ruri a Patre asperit-r: 'Aia non solum secuntum ruturum bonus, sed etiam fecκndum gratiam gratio u Plana dignum non est, ut placeat sibi Deuς, msi naDeo. quod enmt Deo minus est, mimo dignum e mest, ut Deo remo placere poJIt . ut igitur hemiras Deoptuere possem, iiij per gratiam facti sum. sed gratia
non datur, nisi sua scelera fateriai. I lle enim beatui est,cui remissae fiant inignitates, Ille beatus est, mi Dera accella fert institiam si operibu , ut PaAlus habit: H tiae, litar arusum cier Christis gerens instri per 'o νη, non asserit r placere Deo, nise post basti micr peccatorum non μοrum, sed nostrarum proe lionem. sed o rem utre miratu sem: christus,ubi nos om-m, sumus,dicitur flius dilectus, σ placens. Liceat, δ
firmas christum tibi placere t An non uides nos talconiunctos, ς illius esse membrat Quod si uidet: tu posivisti in eo iniquitares omnium nostrum. Quomodo igitur placet is tibi, in qκο sunt scelera nostra vere Christim languores nostros tulit: quomodo tibi placebia tot langκoribus omeratus' vere christo lepra basit nostra: eur rum leprosita, tantopere placet' Nunquid ad haeret tibi sedes iniqui xtis, dicit Pstimus: Num ergo Christilis, in quo omius nostrae iniquitates sedem habuerunt, placere σ adherere potuit inae tunsae puritaeti l sed equidem rentim est, in Filium Patris amor, MLunc amoris ab sκm,iniqvitatum nostrarum abyssi inuocare,non siccare possit Fluit in Filiκm amo quasi famin. imp tu ,hi c πιξιιμ n uorum reccatorum
174쪽
luvii transiuersum agere non passκnt. Ut tantus odor Filii, ut odor egri pleni, ut iniquitate, notrae nares Delno perturbet: tutiva Filii clariis, ut tenebras nostras facile dii edat. Quod si omnium ne crum iniquitates rotar no babet, ut Dei placuum a chrisito auertere qMans,ego peccator,cur timeo i in chrisio reperiori Si omnium homiη u scelera, non a ueri ut oculis Desa christo μ' quomodo vicae inflatates oculos Dei ad ertens
or, no mihi moe quarnm poenitet nocrbut iniqκitates. sed te obsecro anminum mihi aduerte: Vt nunc dicebam, non dici ur Chri tu placuisse Patri, si baptizatus,ut uideri possis,chri As ante baptismum, uelut di silicuisse. Plane christus in se Patri placuit semperiae scripti ra non dicit eum placuisse sui nostri personam
gerit, nisi posit bapessimum. Quia in illo b pri mo, sua
summa humilitate promeruit, ut baptizatis in chrisio, omnis cli a remitteretur poemi, ac ideo uere in eis
Patri placeret. Merito igitur post humilitatem baptismi Chrisis, christus, id est nos in chrisio Patri uere placem s. Quam complacentiam usitatus esit illa Rauisi ma noce: in qκο mihi complacui. Quod si non pene tras , mcmento, qAod Inari infidele , iuxta Pasiam, licet in si Deo dili liceane, at propter Patres μοι dili gwntur i Deo mimici,inimici,inquit,propter uos,dissicii propter Patres) ita Cr nos in nobis sumus peccat Rom. ινο π inimici, ideo odio habui: At in christo: propter Chri tum, ad o diluimar, ut Pater dicat: Hieest Filius mens,in quo mihi complacia.. R idna mihi hoc loco est dabasuo: cκr tempore
175쪽
tunc coeli reserantur, cwm re vera tion reserantχr' curno, dicimur in eo dilecti, siqui Jem ex integro no supras dileeli 3κantum ad poenae solutionem) nili iam Cn illo dei Ancto: per mius mortem soluta sunt omnia desiis
no ira, tot trum est preti Am iniquitatrum nostrarum: se. ideo Cr coelwm tunc patuit,non ante: et quidem in cris' re coelos apertos verbum Domini ail latronem testat dicentis: Hodie mecκm eri, in piradito, quia uidelicet hodie paradisi tinuae paruerunt. Cur igitur soler Lic obscurantur, er tegunt , di in chr Ilus, cκm re uera tunc coelrum aperiretur, at in bapti' mo cum coeli non referiantur, aperiri ut Antur Re--
lo io, qua animo inco q ad di, est des repti ex illo si ibo, Aperti sunt ei coeli. ubi indicatur, qAod quatum fuit ex merito christi,t rene coeli patuerunt r. tum enim fuit meritum illud tu nia hκmiliis , ut uix Pater cohibκerit se, qκin aperi et coeloi, chi isto si sub aquas immergenti. vix Pater cohibuit se, qκin regnum Maiad peii et ei, qκi ui si μb aqui sepeli bat. Igitur ex Christi merito, elinc coeli aperti sunt. Sed quia placuit chri lo impend re se super impendere, placuit in quam chri sto non suum in plere enimni iustitiam αγ-ram Deo , sed etiam coram hominibus: ut ho mnes percrκcem uiderem sua scelera redepta, deo coeli non inuere uera aperti Ant, licit arem monstrarentκr. At m
176쪽
IN MATTH. CAPUT III. 8 die crucis coeli non monstrantur aperti: quid dies illa fuit ir dies ultionis domitu,qua uinuicilam semp t de peccatis nostris in Filio suo. Ita enim Isai. 63. Dus ultionis,annas redemptionis dicit Ar . Ultio eram iustitiae Dei contra nostra peccata in chripo Vnκm cterme re demptionis addAxit. QMod si perfla 'urges,cur baptizato aperiuntur cali,qui claudi videntur motumii Ego tabi ex eodem textu restondeo. Dicit textus: Ecce aperti sunt ei coeli.
At cum Dominus moritur, dicit: Hodie nucum eris in paradiso. ult r cum baptizatur alius ei coelos a--
perire ἀicitur. Nec enim ibi ipsi dicitur aperire: sidquo i aperti sunt ei coeli : M. um moritκr, ipsi aperit non sibi, cui iam erant aperii, sed omnibus etiam latroribus: dicit eniis, lacte nucum eris. Erat ergo tanta ii
hui passionis cepitudo , ut aequum non esst, quod m Patris coeli reserari dicerentur: sed quod im methomo, qui patiebutar, ille mcisus malim coelum ape viret, coelum pollicemur eni κellet: σ quidem, si latroni pollicetur, cr praestat, q anto magis promis'msbi conident, qvi per uitam contenderunt Deo in M-ritate seruire t Adde, aliud: Rsonde mihi,te pram q otiam praestantius coelum credis esse, nκm Christi corpus, an calum Me quod stellis insignitum colicimus ' Planexistendebis christi corpM. Si igitur coelum adeo nobile rumpitur,oe' aperitur in christi pati ove, M per'
conteris, que requi ad alterius coeli apertionem. Vbi enim maiora aperiuntur,non fuit necesse aperiri mi-
177쪽
ΑVLVI DE P A LAc Ioetiam esse diuisos: audi Paulum ad Hebraeos Io. at Dia utimina Deum tegentia mutno confert. Uetime primκm est coelum,qκοd tegis gloriam Dei. Secundiam, est uelam templi,quod arcam, sancta sanelorum terebat. Terti m e t raro christi, eius deitatem conteges. Iam,sie t in passione .caro rupta est, ita e uel m tens
pli scissκm, proinde multo magis coeli aperti sunta Illi gloria, qui per carnem suam introitum nobis dedu
pactatur, qκi sanctuatisfons est An bestialis homo em qui bestiarum familiaritate expetit, cum sit 'si De IAd hoc prinis rest Gio est: Q d qwi bapiuitu est,er stiritum accepit graissore,cuius i iritκt, stiri tui ille grandior testimonium reddit, quoi filius Diast: is nihil mirum si in desertum,mundam exhorreme, contendat. Imo maxime mirum . si in manda perma neu, tanta maiestatis est iIa di inatiocaetio,illa ςpi ritus sancti infusio tam uehemenς, ut hominem feri non sibi permittat: sed uelat attonitum reddit: ct ua
178쪽
pretii is si No IN MATTH. CAPUT IIII. 9orran impeditum,sed uacantem cupiat, ' requirat: at re ideo desertum colendat: uere enim dictum est Quis abit mihi pennas,sicut colκπbae,uotibo, quiescam 'credit tκηc animis se nono quodam foetu fecundam . coniectat se a Deo uocari, magum tempus ideo putat sibi vacuum,ut diuina gratiae uocanti restondeat. Secunda res onsio est: Docuit Dominus hoc loco id, quod uix hominiblis ervi anaea notum uid licet, quid sit fecκω renunciare, desertum colere, non tam corporis, quam animae. Sicut igitκr in deserta est omnium volim carentis, q- ad uisem humanκm Massariae sunt, quantκm uidelicet ad corpus: ita malla ab dantiκs , christus,qκi stiritus, O ueritatis magistare rat,desertum corporale requirens, de riuim stirimale tolebat,ubi tu ri rei corporali asseAM, sia Dei, linia saerebat. itaque nihjl in Christi anima erat, nisi Deus. O vere unicam philo rebiam. ouere thesiκrum abissconditum. Si stri Deum exquiris,ut ex foto mundo, ni
hil penitus amet, nihil cupias, nisi Deum ea est bolitudo animi. si disice illi penitus ab honoris, diam rκm,er deliciari m amore,ut nihil mandi tuum iungat a se sectκm, id uere disertum est paucis nctum de nomine, multo paucioribus de reo Hoc desiertum Antiqκi no- mi labant, sui negationem, seculi renunciationem, a mundo peregrinationem. Iam si Dauid desertum hoc sic bar dicens, Quid mihi est in coelo, σ a x,quid Maai super aera m i σ rursim, Remιit m clari anima mea. item, Unam peth a Domino hanc requi-τum, demum, FuerAnt mihi lachryma meae panes,
179쪽
PAVLVS DE PALACIODsufil dicebat 'quae sunt uerba animi in deserto stiri mali habit tis,) quanto potius credis Christκm omni Tei terrena renuncia isse, σ in signum deserti stim tκalis,desiertum corporale qμassis Tertia re tonsio est: desertum contendit, quia sciebat f turos multos Christianos,qui desieria esse ni hasta
turi. uoluit illis esse exemplo,in ieiunio,in rigor in tentatione D AN lorum 'sinisterio: ostendens eum, qui desertum colit,si Angelornm ob equiis non perfruat riuix desiertum in ueritate coluisse. Etenim, ut animo deserta excolit,ut homines deseruisic humana. ita Aussu fruitur er Deo. Quarta rest Onsio est: Mandabatur olim, ut Ponti sex hircum accipereisperq; e vim peccata popilli imponeret, peccatisq; hircum onustum n desertum ab geret. Certe Christus esis per quem Dominus posκuiniquita3 omnium nostrum, Cr ideo, ut perso sm no sirigerentem, Spiritui sanctus in desertum expulit, ut Marcuν ali. I ustitia enim diuina, uelut irata,contra Christum, eum in desertum releganit: ut ibi peccator. nostrorum ageret penitentiam. Is igitur quem coelum so meretκr recipere, adeo est ρκrui inse) in desertum expellitur, ut terra indignu , non merito sina, sed nostro. Quam igitur humilis animo, qκam deiectus in contritus,adlus in desertum christus esit Quinta ress Onsio: Collocatur Lucifer cum Deo se coelo, er ibi peccauit. Collocatur Adam cum Eo in paradiso, Cr ibi etiam peccauit. Si igitur per socieα-tem,per delitia , per faelicitatem non cognouit inund
180쪽
IN MAYYΗ CAp VT IIIl. 9 Iritarem cum best ijs, uiam Ostendere, qua salui ferent se ' tr radinaes. Prauum Iara est mr nostrum, quod cum dei Era habet cr diuina/, illis allicitur, tau cur apponit. FrMisArs illis, quae ad utendu sibi erat i Deo obneesse: Pi quodq; datum fuerat in hostici uo, accipitκr, ut d mu , Gr ura pro habitatione . Placuit igitur diuinae ι-pientiae, desertum adsilutem homini proponere, do- , cens 'reminem; nisi per desertum, id ip si siculi abnegationem esse seruandum. Qui enim uult venire Luci spost me,abnegetsi i ueluti rex uolens ὰ rusticis, uideri aufert i palatio suo tapeus, er omnes diuitias, neruispici, si haec uiderint, hac uidisse contenti, regem uide
sexta restonsio est. Docuit Dominuι desertum re uirem, quod tantum sit bonum aeternitas, Cr gloria coele- pM sit, pro sconquirenda, latum mundum relinquas. Vtergo pictores cum egregiam, μηt ima ginem depicturi, in campum 2 turba si motκm sece-d t. qviquegrauissimum iugocium truriat, solitudines petit, ubi commodivi de negocio meditetur: ne aliorum negotiorum turba, a sua cura deturbetur: ita docAit Do nas, pro coelo conquirendo, debere nos in agrum exire ad meditἄdum cum a suae, ad exigen- Genecet dum a nobis i ii rationem, si sum nobis facκltates ad tantum negocium inceptandum. Qui igitur coelum Lucae i iii,si, sidebit solitarius er tacens, expenden, si aedili - srium,quod inceptat,perficerequeat. Septima restonsio ε': V oluit Dominus in desierio ἐ' esse,ut restonderet figurae: Filii Istati fuerunt in desiero' inde vocamur ad hareditate terrae ρ missae. Ha