장음표시 사용
201쪽
Luci utiam cPAVLVI DE PALACIO Quinm docuit dominus, eo ipso quod, et is est filio Dei, non ni siclo pane uiu ere ino nec in eo uiuere proe cips esed uinere in hoc maxime, quod ex Dei noluncate dependet. Cuius Eoluntra si fuerit, ut moriare ruc ipsum fio Dei,κiuere est: haec ipsa mors, illi uita. Dicit ergo Dominus, Non est nubi de solo pane corporali cura,cκrat' de uoluntate Dei,ex eim ore dependeo. Hoc est mihi umere, in aeternum enim non oblivi car, sed sollicite curabo iustificationes tuas , quia in ipsis xi: Uicabit me. Hab nt igitur uiri dirituales rationem uiuen distiritualiter, scilicet si pendeant ex omni uerbo, non
sit m praecepto, sed conpilio, sid etiam in irationis
Sexto, docκit Domings quomodo uicturus homost,post si mi m hoc, cilicet in omni uerbo Dei. Dixi, In omni uel bo,quia in uisione Verbi Dei m omnium, altim essensialium,quae in Verbo sione, sanieli uiuent ui in beata. Nec d sunt I heologi, qui fateantar etiam sanctos usurcs omnia, quae sunt formuli ter in V erbo: ut plene agi rant quod homo umet, ea ulta quae sola uera uita si in omni verbo Dei. 7septimo, itis rim uero, quod nonlicet nobis uitam sentἄ uiuere,docuit Christus, qua ratione in uita misira d est,in hac morte,niμ re nonnihil liceat doctrina e , quὀd non in abundutia uita homirus est.. Sed imomni uerbo d est η amicitia isecietatera favilliaritare ad uerbum Dei, id est , ad Verbum aie no ex . Patre procedens. Plaue etiam Pater irimi sunt Mitu: nam cum Filius uiui cat tiam Cr Pater . Spi
202쪽
A me quam e lacu isto redur, libet admovere, quam iis rem mundi dici uerbum D i, quia uerbo Des est. sed est discrisnen, quod Verbum ster m est uerbum ei lum, gat s restri sum. sed coelum licet uero iam sit, ' lamen restrictum ad mi tiram coelusicut Cr homo est uerbumsd luxatum ad hominis i
bulus ou ndi pose nos pascere, si uelit Deus,lit enim se rem modauit sicinachum nostris herbis, et cxrnibus, potuissit etiam serro Cr hipidibus:itam σ struthiones
seruntur concoquere terrum. Pervela prima tentatiorascredit secunda, quae Mue tit ima fit. I d quod non leuiur conducit ad intelligena tam tilis loci, enim uero in hac aenisnone acre e -νAnt Angeli, nistrabant Christo In quo uero non Il rintritan ipsi met tentationis continuatio explamcsit. Igitur,
Assumit eum diabolus,& stituit supra pinna culum templi I iurarouersia est quod fuerit tan dem hoc pinnaculum,res quidem oris sed iudicio nuo facilis. Pinnaculim Graece est topla Hion. cur in signi fotio est,illa ala xlenia ferro considia quae sper sum Lusita. rna tectas et milemri. cuivi motu ueti orum differen Ex imp . tia discereamur. i ta Aper implam est tres κm. μper terii Ammilare Ut pinnaculum , vel ali. Ex quo intravis usi colloci tui sit Dominus , videlicet sura eam templi alam, quae discretundi, uex iis m-
203쪽
PAVLVI DE PALAC Iomo dicto templi erat xmposisti. Et quidem textaς non Scit, stadiit e sm in si a culo, d*t sub pirnaculo; sid supra: ut notitur non in tota aliquo plano, O b itero aliquo inminum assumptum, sed supra totius strepusummitatem. Ex quo etiam facile intelligu ad eam sam nlitatem non esse ascensum,aut gradus.Sed quod uir bus diaboli Domi seo assumptus sit. Quod,quia plax m esse uideo,non prcbo. Sed probabit contratus:quis enim uir stiritualis perscalam in pinnam templi conscendati id aut puerorum est,aut aediscatorum. Hine Migor tentationis clare aperitur. Finge te ipsium in ea templi pinxin, uti m us,'praecipitium est ad mansi. Vbi sellum reperira d censem. Q o non possunt homines facile peruenire, ad te liberandum: quo te uer-ttit quid ficiei clamabi, ne forte erat nox. Ethrte, Mi rem insolitam potitu mirabuntlir, qui te uiderint,
quam accurrent, ut eripiant. In ea angustia si accedat tentator, σ dicat: Hic tibi nullum remedium est , nisi filere Deo, er te deorsum mittere: tu huc tuis gressuem non uenisti, non est tua culpa, quod hic consistas: Deus, ui te huc aduexit, hinc seruabit. Quod cox tisite praecor sequeri, si perstas,perstas in aperto periculo: IM enim tibi Abnemret. Si indis,peccas. Quid sis cis,' Ex quibus paret,quanti diabolus christum astimaverit: nec enim eum tentat de inbdclitate, sed de excesesu considentia σ fiduciae. Hactenus de tenditione: tentems nunc, si quid inde ad more, trans Andere posiimus: σ primo quidem aduerto idoli opera, christum in pinnam sublimis-tκm. Fieri dirur potest, ut diabolus ad Axerit relli
204쪽
celsio auemflam per salium, sed nos pio gradiu sensin alendore uult. Aidiabolus ad pinnam sine
dis q-iblia in sublimitarem eccbsiasticam fendit , esse merita. Deus neminem imm/rotem facit μgnem. Diabolus neminem fere sublimat, qM
205쪽
m quod iiDila Acire oonscenderit. Solim Do mct, celsis B. t elevius: ita ut ea,quis sub ipse Iuru, id et vestimentorum gloria templam repleunt Nos uero uiae
oκm rumpere Rincula Dei. . tia r
Sed uuaris adde,feri poterit,ut nonnumquam subito quodam motu te in peccatum morrule conten ille crei das . Tunc tu ipsi non ascendi lili onsetur in inam,Cr contemptum Dei, sed te diabolin eo propulit: Diaboli erum op.ru st, i subitu, T prim in peccatum cρnscendisse uideamur. Tunc ille pelliciet, te ut te praecipites,ut in optu cado: sed tu cane. Licet enim nidaemon pollicearar, quod peccatum non nocebit Hat bus tκb: sed quod angeli contendent a Deo tu laedari εἴ qκod post peccatκm poei utibis tu ne crede tu tentes , i Dο -m m x m. Cerae et i de oberi ordia Delsias tacuiremn Derum . Dera enim an is er sericordiam suam non perantib Ied liniensibia em,
206쪽
certe, Pi uu Rir i lita in pinnas. Quid ni suριν pinnam templi erit si Panius dicit. quod ch, tia ii ab i- ρ- tuti sumus ad dexuram Dei in cael stibis, in christotvi christus dicit ' on:s suas 'per humer u sAu. I movis D cn etiam super caput: si christiano κccat Pantus se lseam audiam, in foronam,an non magis eos ita uocabit chri ira i Quod si iustisnnt corora Christi cretum est mrduam sapor capite P lari. Iam qni in humeris, er capite Dei collocantur,an non μper celsi gimam pinnam sunt conpirum O igitκr chripianesi te diabolus tentat, ut e ' iam excelsa templi pinna, e dors Am demitra,ca Me ne feceri, primum uide,quem locum de erad . sec n- i, ado vide in quam profandum mas. Sr en:m te demittis, demitis e coelo in inbernnm, qao alaa. pricipia mnullum est. Adde quinto:si diabolus te in 1 nias aliquod crκm . adduxit is est, in Pone carum, sacerdotiam, monacha tum .eiu 3 id simile.si dignum te ea f4nelio e per j exeris,lic t diabolus κrgeat,ut deseras pinnam, quam conscendisti, tune destre qQ ad usque Deus tei pinna per mortem diaritis. Quod si ea panetione dignu. non es, diabolus urtebit, ut demittas te deor um: tu ero se pinna αλ ite, ce e pinna te praeci tui , sed gradus quare, per qMi de endas, id est,ainst prad: ii ι cr tui, CT amicorum tere,ad fune Eouam deferendam. Nihil igitur per praecipitantiam faciendam. Adde serio. quod dicuntur in pinna esse,' i eae fare, sunt qwalei sunt prasea res, panti ces . Cr ii religio i, et ecuti rei qui in uror il irituali pumice pMo
207쪽
PA Vs DE PALAc Ioo qnanta est eorum calamitrat ut enim ,. de ex Voruunt, ingentem edunt sonum, grauit imo discerpuntur. ira q:ii inest ruunt, er pepime eorum sonat ruina, ipsi uix ab ea conualescant. Deum n aduerte, quam nullus sit locas ex pus tu rus: nun wam in loco, rusi humili securitas, si inloco pG exce o,time,'ula grauis tibi instat crsus. sed non est aqκum Jocum ὰ diabolo, in P almo ad tactnm, praeterire. Locus est: Αngelis suis mundabude te, ut custodiant te: in mistublis portabunt te, Crc. Propedito melleus locus est. Angeli, inquit 'is aduerte angelorum maiestatem, quibus nullai locus est pro dignitate,nisi coelκm,q orum potestas, imperio, non est pote iis,qκα comparet r super terram:quorum sanctitati, r uirtuti, nec ipsa Ioannis Baptistae dum n subat in carne sancillitas erue aequalis: qui demum sem per vident faciem patris, ' qui est in coelis: qua digni me tu.ssa alia praestaruior est. siquidem uidere Deum omnium rerum naturam superas. At his principi oransii, Deus mandauit de te, ὀ christiane, non manda
ut Deus angelii generatim de te, sed steriatim de te prouid i est Deus: σ quod est digni imum omni uet ratione, non uni angelo dumtaxat mandauis de te . sed Angelu μου mandaκit. ο uero incredibilem Dei dornationem ' O mirabilem angelorum obedientium ' o Dominum Ammum preciam ' cum ipsi tamen sina iuersa uanitas. sed quid mirum, si Deus manda
208쪽
cet peccati. Licit enim morale, Philo ophi malae tractar ne offenderemur, at nisi manibus Angelorum das G defendamur, Irupra nitemur: quod eleganter Psu ibu docuit ad Rom. i. certum enim est, in mundo esse umbras, laricum.quii igitur demere,σin lubrico P ι onsistat, tu ab Angelis iuuetur tDrmum aduert qu)d dicit, In omnibus uiis tu , idest,in omni opere, quod sicut uiator facti in omni opere,qno in coelum ire contendis. Alioquin mali aliq relinquuntur,ab illa Jeciali Angiloru custodis: q an ii ita erpo nostri anteli cura,qua ad omnes uiis, Cr operanora si e lai t quanta nostra limbecili ras, quae tanto et obseruatore Et quanta malicia, qui tot adminiculi μω,peccare non cessamus. sed iam audiamus,qui tentatori restono Dominus. Non tentabis Dominum Deum tuum, νη dicra, Non explorabis bonitatem Dei tui: non nκ
ἀς ηομο requires signum, quo tibi suum demo trabo nurum: saui uecharilaum in lamines ingen-
209쪽
p AvLvs DE PALACIO rem, prouidemiam explicauit, opiis non est, criterum ac i erum signa mMltiplicet. Dices: Q uid ni bomtimm Da explo abin si bonus est Deis, quia moet 6am explorari benignitatem t Primo quidem , quia licet cir bonis sit, e bonitatem suam ommbus Melit es confessim: at no, sam μή indigni, Cr pec Utore , in quos iiiste Deus non bonitatem, sed uia non m ψιndere positi. Fere s m per peccamur: quom modo igitur Haemur quaerere a Deo Isea signa bonidi in t secundo, quia semel ille omnia naturalis remedi mndum creando instituis, omnιa supernaturalia an pessia, mund .m rearmenio prouidit, qκibus fra nobis
est, in quinis ut ma larie, quibuι q, ipse nobis suam demonstrauit chariturem: non est iam, suod amplius amoris signum req iramui. Quod si sor an calami
ras aliqua urget, Deus uiat te in ea perire: patiente
ferenda sors est. Sedsteciatim dices, cur Domintis fidenti de eius
1 ingere fert, nisi magna qMaiam cs a se prodatis rid quodgra e praecipitatum cadat, lex est maturae .
adeo iniquius Deus eam legem patietur uiolari. Tertio , ut timeamu , de Dei bonitare Iidamus , ad pe candAm , ttendum nos deor rem, non accurrea
210쪽
evitat, mMndum. sed multa iam sunt de hac tenea mne de uela' ad tertiam accedamus. Asiumpsit eum in montem excelsum,& ostendit illi omnia regna uia undi. Vitio, nen se facile messuere veritatem huius tentationis Sed si diligentertierba D. Lucae expendamκs, feri forsan poterit, ut ueritatem assequamur. Dicit igitur: ollendit illi omnia regna orbis terrae, di momento temporis . si in mo . mineo: non igitur digito es tendebat, aut Romam, Bizantium, Athenas, aut corynthum. Hoc enim in momento remporis fieri non poterat. I mo nec exiguam parrem mundi, σ eius gloriam in momentor oriat explicare. Quod igitur ani mo meo insedit, id est, quod ducito Domino in montem exalpome arte magica, Cr H incontarorum, cucum montrem , in eo flacio ampli limo, quod e monte per Liciebatur: Delae sunι urbes opulenta: prouinciae, regna . Et i tu christum monstratae sunt thesaurorum infinitae molis, Auri, argenti, margaritarum, eboris , Cr rerum, quas mundus amat. Hse uisio in momento fula Ut, non Pod eo momenso, quo c pit, distarueriti minime. sed oris fuit ea mala asin puncio, durauit porro quo tempore durauit tenta tio: in eruige turrun, nihil damotum in chrilli 'odisia ope
Dicis, quomodo ostendis omnia regna orbis terrae,s solum ostendii regna q-dam friuia, qua e monsere viduaraar Rel Ondeo: quod simi non omnia regna ut a, e q amtiis excesse monte, monstrari poterta sed qui, dam monstrati dictum est,quod utra omnia