장음표시 사용
191쪽
PAVLVς DE PALACIO Manlium, ac Christiana. Id tibi ριψwad bis, si religio nes monachorum stectes, imo si uiro, ipsetiuales ali casu. Q Mid , si ieiuniκm stirituale di hiare libuerit pQuid aliud est uita stiritualis, quim ieiunare, non ῖ-lum a malis, sit etiam a bonis, non sol ni i terrenis consolatiombim, sed etiam saepe a coelestibus Sicut gloriatur
Paulus in tribulatione, et uehemenser aliam gloriationem exhorret, qκam crucis.
Postea esuriit. Q rtu consideratio est, mr Chri pia post q/adraginta diu esarhit uere enim aetro,quae per quadraginta dies no esκrhi,pot idos esurire non deviassὶ uidet r. At illa prior ratio est: ut docerit, nolumrni,qnant nis mortiscatae, o exbansta,esse sidendum. Si enim caro est, concupiscet aliquando confra δινitum. si Dalila est, machinaebitur aliqκando moram . sim o M. Si Eus est,prinum offeret uiro suo. Recte Paulus ,castigo corpus me m, inseruitatem redigo: ne Iorte, ἐκ alij pradico, ipse reprobru es cur. Voluit igitur Dominus,quod caro sui esuriret, κt admoneret nos mulin magis nostram esurietiram, etiam post multa asstinensia dies. Secundo docuit contra smoos,non esse mlpabiles rusturae alberius: non tibi uitio uertitur,quόd Uκrim , sitias,timeas, doleas, gaudes, si modo stiritus integer sit. Cαbstis uitae est, qua hos motivi non sentit: dum in hac vita nini ,eoissensias, nihil est quod turberis. Dictum mihi id sit contra quosdam immodice sanctos, q illi rorem , σ insensibilitatem quandam optunt in rebushμius ulla: at christus esurit ex fame,lunet de moriti.
ηιρ ω' urua duere, si tibi hoc infortunium inis oderit,
192쪽
IN MATTH. CAPUT IMI. yyEderit, ut in lapsum natura corrueris: ne protinus δε- Itondera animos, G protinus degeres. Quid mirκm,s caro, cuius rurae est esurire, aliquando iumedat tQuid mirum, si sal fuit, bibat aliquando' non est ho --, qui non peccet : ne igitur protin es excidat cor tu si, ne concidat i Boo facies tua, surge, propera, uultari infit lo adhibe medicinam, in erebitnr tui Dominus, qui nouli sigmenι- tu . Ergo, si peccasti,ne putes, nauem iam penitim in fundum abi se, sed indae ui-rson, ci' iter tuAm, quod capera , prosiqnere. Quarae duruit, Sanctos, etiam si in alti sena conis templatione consistant , Rae camis o ram habere debere. Massimae; sunt narura, non uoluntatis: idco curanda a nobis sunt, non reiicienda. Profecto ston adolibat, quod cum stolii per si tunica sua, cogeretur eum indisere: at indκenda tibi est, quia nec dum pol- tam gloriae induisti. Igitur 3 i Deo se si tradidit, curae carnis uidetur rem nauiscus Iam n passarus cst, sicarc christus esuriit.
Qui im docuit,quod omnes nos curam eam is agere permittimur, modo prius ieiunaverimus, id Z, modo mentis curam eguit s. Prim si igitur regnum Dei quarendum, postmodum corpori nostro prouidendam. sicut c bripas prius Munat, postea esuriit. Sora Lexit, tunc maxime ingruere tentationes, m diabolui sentit nos esurire, er aliquid humanum cupere: cum esurisset Christus, accessit tentarer. cu maliquid, quod non si Deus, cupimui, tune ma in adiurnis diabolus. o si volnntra nost ra nihil, msi
193쪽
PAVLVI DE PALACIO Psu. a dum dicitur, ubi est Deus tuus 8 3:ιam fugeret, cru bis
formidaret daemon accedere ad tentandum ' reese HI LTims etiam, cupiditas est radia omnium mulorum. Sed pro gredior . Accessit tentator dicens: Dic,ut lapides hi ta Reuera tentator diabolus est . quia maxime potens VP ad tentandum, maxime callida . Erat enim serpens calidior cunetis animaruibus, demam maxime inimieu mos generis hκ uJuxdit uerbam Domini: immicus homotienit, superseminauit Trianis Dices,non ue alii homines trinitans,non ne etiam aliij diaboli tentant Cerire tentant homines, diaboli tentatoris furiij, adli. tentu ne
etiam cr alii diaboli: uerum,quia ut arbitror Ludi str
fait, qai tentandi Christum proainciam sibi sumpsit,
ideo dictum est, Acoegit tentamr: ille uidelicit sumninis arte tentandi. FAit etiam ut opinor Laaber ipse, qMAdamum tenuam: dielum enim est, qκod serpens e rei callidior cu Alu animantibus, ergo callidi imas daemonum scilicet Lucifer) parentes tentauit nostrosic ita uere tentaetor,quia primuό fait, qui tentationem inuexit in terram. Sed audiamus, quid dic D Dic, i qait, ut lapides hi panes fiant. videtκν mibi: sinon intellexisse, solius Dei esse inmuις, lapides in psaei comuertere. Et ut a terreniue assurgamm ad coelotia,'certe cum Deus e terra producit triticum, e qwo pauo sint: an non terram uertit in pacem Si igitar e terra sit la
194쪽
195쪽
PAVLVI DE PALACIO edram Deo,dulcis panis fiunt. Matti ir Sexto: An non lapides μοι pecmla quae admisimi'
lapides in patus uertit Dominus: siquidem diligensibus
gypti , etsi prius Indatis erans terrori, sulfortati postea, Ans illis laetitiae materia: ira pecvrim, qμα pcccanti erant lapides sal in uirtute prolectru Ans humilitutis, moderationis er lanitie causa. septinis: An non apientia seu uicis iritualis lapuzωαε est iaκdi,quid in septensia dirutar: QMamastera est nimium sipiensia indoctis hominibus, cr non perninimbit in tua excors: quasi lapidis uirtuι, probatio erit in illis, e .non demorabuntur prosi re illam. Ac si dicut sapietia est,qκ si lipis onerosius, in principio: ideo ig=iarni, σ excordes pondus spientiae a si exament. Hunc βῆς' pretiosum tamen lapidem uertit Deia ira iniunctissimulam ι panem: dictum est enim, Cibalist illum pace ume, crinertiae ius, c. Secundo hic nota , quod cum Deuι xertit quum insunum,due uirgam in serpensem: aut nc panem m. corpus suum a plane facit, distrMendo naturam aquae, oduoe8doq; nouam uiri,aut serpensis. ItaqM res illa,qua ira alium uertitur, reserio destruitur: er ideo, cum peccxmrem uertit ira iustum, de struit pecorirerem, ut iurua oriatur. Contra acu pectinaer, pide, i Θι,ma, nenses lapide , vertit in panes ἰ uult in hac re premi
196쪽
IN MATTH. CAPUT IIII. 99peccrito, lapidem ,qui lapis est, vertit is cibum. Quid annon frequenter dispoi ima, γ' durit ima recmis, disepciliora, quam lapides illi, per quos Io lluti ad philip linos reptans a sandit, peccetior, κelut si patum triret, aggredim miratur, O ruti uri Profecto duriores sivi amores iuuenia,quam lapidistacteriores,quam alter--m scopuli. At mistri non adeo lamntur, cum munda erant, quἀm cu propter dilectam pati triri Quid nu-nrevem nauigationum diti adtates, bellorim in uuet athos uorat homines, quasi panes. cerae in hac re diabuia imitamur quid enim alberius,quid minus edi petro viam illud,conscendam 'per talum,et ero simulu M-tistimo Hune uero lapidem dulam ;nuenit diabolus. Non te praetercat, Lector: quod omnis irruatis, quarent arm ν ,s sumtu remallam christi. semper enim dicit diabolus animae sanctae , Dic, ut lapidei hi scilicet, recinis pano fiant, idest, ex illis cumiae, non nocebunt, Cre. P κsu porro an imum diJcultas, quid daemom hae temetione prae re bat i nec enm rem uidetur trivistis Masra, quam rentante, G trimam digna videbatur, imo luditur summa in pieritia, lapides offerre famis i. An non erat facili iti afferre illi ueros misnes , aut arte pho Uiodi i e quibus si e isset, facile erat argumentum, non esse Deum, elli diabolo obt-- peraret. Iam si christum ad gulam diabolus pro-mbata: qua gula, imo quod picratum , imo quod non inritum famescent m or radere Ego arbitror primum
197쪽
. PA VLV ς' DE PALACIO Iustitiuerat, non nihil per uanam gloria titillaretur, aeriam Wφ gaudio uellicaretur. Nec enim credidit diabolusi christum esse Deμm licet nouerit esse Me Iibam, q: ι
uis nec eo tempore nouerat certo, eum ess. M Atham. Secundo praetendebat ea tentatione uenari: uiam Iorsin Christus, ad diaboli vecem, non nihil de suo rigore taxeν t. imo si non nihil ille uisitis Christi alti ruu e Aae constantii fortitudine desceret. Si enim Christus cepi sit tunc sibi compati et se ipsum ad carnu alberiam in clinare, peccatum inueniebat r in Christo, qui propter diaboletm e uirili et cacia elanguescebat. sed profundior mihi haec ars diaboli eslucet. obsecro, purum hominem fuisse Christum, non uero
dierum exhauctum, fere de cuius uim nisi sibi provideat perinlitum sit: iι de ex alia parte mctitarem mirum in Christo refulgentem. Teneatio igitur fuit talis: ο xir ingliit Daemon nosti, qκemliis debere sub poena
peccae, mortui , sui curam corpori agere, cum extretne p threr. Cum igitar non fit tibi iam periclitanti ad ma m panis. nec enim tum rigor alio cibo Iaud Rioneque hic sit aliuι moduς habendi panem, qtam ex nisraculo De Deo de qui in necessitatis tempore parulis est facere uolan in tem timensium sie: Me, ergo inbe, ut Dei imperio laris sat panis, alioqκi, tu tui eris occisor, alioqui Deo dii dei, qqomodo Deus non par blaeuae uoluntati, cui tu adeo parui ii ' Dic m nunc Leelor qu,e o. AEnron iis , in mmas a 'ira uirum qui puri homo es diibobueoniaci p. t ' Si suda
Dro sidere, diabolo obedit: si Deo non si is, in id tu s
198쪽
IN MATTH. CAPUT IIII. Icosi non audet lapido di re , si uidetur occidere: si a
det, Deγm uidetur unitare. An non bre summum erat
disci in η hae suit rudicio reto diaboli aptitia: virum,
q-em non nisi hem nem putabat, in tantum discri nadigere, ut conaretur lapides uertere in panes. Sed irte im ne praetere hanc annotati: Glam: Quam curat diabolus seruos Dei e rerum disιimirum consortio, in corporis criram dctorqueret Dei studium est, nos e terrenis ad coelestia prouocare: diaboli contra, in carnis nos prouidentiam dissedlere. Deus vult, ut edamtis ad F uaηgelizandum: at diabelAr, ut Euangetamus ad erindum. Deus mundum subdidit hemia, tit e mundo ascenderet ad Deum glabolus uellet, urn
ramia omnia, CT m ndum issum, ad elndum homo incuruarit. Ri pro identia carnis inimica est Deo: legi enim Dii non est subiecta, neqκe cnim potist. Tendi lari restendit Domi uus: Non in solo pane uiuit homo sed in omni uerbo. Qui locus in telliti polo aut rcialiter de christo, aμt gemraliter de quovis homine. si int digatur de Ompo, uer catur uariis modis. Primo certum liquod res non uiuunt, nec sibspκnt ex si sed chrsia eas porret uerbo virtutis sua,
ct u rbum erat : ita hominum, iuxta Iorarum. Igitur Deus est uita nora m rerum omnium, ire M Mosem non erga in solo pane uiu bat homo christus sa in
V erbo,in quo κ' κ'mm, menemur,osumus. Idq; I cundum esse rariturale. Secundo quia uerbum est uia,uerit s. iam Irsitae hic homo christiu non in solo pane vivit vita gra-
, sed in verbo dante illis 'mam gratiam. N iiii
199쪽
u fi u non n solo pam uiliit homo chri ius,uila gloriae sed in Multa pio Verbo euelante si gloriose animae Christi. o. R ' ' Quarto,haec grundu gratia Christo adla est,ut eius
humanitas, eademmet existensia singula, i uiueret,qrea uiuit Cr Verbu,quatentis per bona diama est Liret ergo nostra humarulates uiuant per panem, at humanitas christi fingulari, ea Mim niuit, quae nullo unqua eguit pane. Vinit, enim vim Dei , qui pane non adietur. Quinto: quia haec Christi humamrus, non uiuit ex ima, aut altera Verbi cunditione: sed uiuit ex omni proprie late, quae ipsi Verbo conuenit, ideo non dixit,
Non in solo pane uiuit homo, sed in uerbo: sed dictum est, Non in βolo pane uiuit homo, sed ex omni Verbo, quod procedit de ore Dei. Id Theologi sibi peculiari κο- cubulo loquuntur, Verbu dicentes s homo sibi nom-
Iam si illud, No in soli para uiuit homo sed in verbo Dei,libest geruraliter de omni homine intelligere,nexi stratur apud me,prxinum hac ratione. Videre est prequentis me homines, qui licet multum edans, quam satiamur dimen, nec ingesticis ablis satiat edenim uidebis contra pauperem illast panis consensu an non uerum esse iudicra, quod non in solo pane uiua mulsed ex Dei imperioin beneplacito. Sane rempore famis Ius panis comesim satis at quouis alio tempore exiguum etiam panis sat est ad sanetutem secundo ueri aettur, quod cum homo non sit caro:
sed potius multo sit amma, haec anima non uiuit in pane solo hic enim ad carcem anima in
200쪽
IN MATTH. CAPUT IIII. Ioret tuo in came sineque etiam uiuit,in aliqM uno uerbo Dei. nec enim sat est, ut anima tua uiuit, si unam uel alaeram legem Dei impleas si uu uiuere, in omni Meria Dei uiuendum est. Id est in iis plenene omnium mandaturum,nam qui offenderit in uno adlus est om
Tertio ueri caitur: Existinant homines, quod cura panis, ex Hi mrporatu ea fit, per quam Quant. Et ideo obliti rerum Diumarum tuu si rebus humunis tradunt Contrarium docet nos hoc uerbum christi: quo dicem, Non in area rerum temporalium uiuet.: moeretras primum qua ratis regnAm Dei, O' eius i pitia 1ac omnia adiiciemur uobis. Si uultu pane cvrpori,no eum pracvMe quaratu, sed q uari te primκm panem anima, o' erit Deo cura de uobis. Vine Deo, uiues etiam tibi. LQuarto explicat hoc uerbum rem mirabilem Panu
Milam non ex communi rerum usu pendere: sed ex Dei beneplacito, qui etiam ex rebus repugnantib- suos pascere silet, uis credidisset, aquam erupturam ex pura, Mu maria ducet posse quadeli Andere tet non in remmuni rerum ordine uidit si iri ilum in sistit: si dea Dei uesuntate. Ire equidem, cum ae in discrimine extremo in 'exem , nec est tibi panis , a t aliani mundi, in qua stoare Peas, hutllige Deum esse adeo potentim, ut sue pane, alit re alia, in qκa