Pauli de Palacio Granatensis, s. th. d. et in inclyta Lusytanorum Conimbricensi academia, S. Scripturæ professoris, Enarrationes in sacrosanctum Iesu Christi Euangelium secundum Matthæum. Prima secunda pars

251쪽

videns Iesus turba s,ascen dit - . . . NTEQUA'M textum aggrediarilibet explicare, quid is hac concisse, A tam excelse, tam secra, tam 1 erudita Dominus intendat. I n primo u tur capite, docet nouem modo: qui liu misieri homine, in misera usta mi rim fugior, O beati esticiantur. Praecipit etiam quinque praece sis, cuiui Christiano seruanda: si infer m euade cupit. I n secundo capite huius concionis, uigilantissima auocat animum nostrum,ab omni re remporali. id maxime, ab appetitu vanae oris, cr- ὰ sollicitudine M- eius, Cr ustius. In tertio alia quinque praecepta nitic

licitatem exoptare. Imo re animus suapte natura o

cum ergo beatitudinem cupiant naturaliter omne, nandis alui caris Philosophis oborta est: quae tandem

252쪽

IN MATTAE CAPUT V. I et 7' si in immur sum altercatio,adeo ut ducentae octo n-m odio siper tram tuas arta qua lime philosophoxum sententiae in niuntur. Auriar est Marcus varvo,qui eas opiniones colligit: teste Augu '.lib. i9. de citiu.c. I. Dissonit de ea re Plato in Philebo, cr Ar l. lib. io. Ethim, Cicero lib. de Finibus bonorum. Legst,qui nolit. Diogenem Laertium, cr inueniet in i-mram , super hac in nirouersis, opinion m farraei M. Quod, i philosophiar: spent de lana caprina, feren Ze essent tot eurum uana sintentiae. sed quis ferat 'per re adeo grandi, id est tonsi generis humani faelicitate, tam in i uitam Luminum oentrouersiam 8 Plane BFla molirarunt hiares rei ueritatem non ab hominibus p comparari, scd ab ipso hominum sutore.

Miseratui ergo chri tu, hominiam cum tot hominum errores: in ρ Henti mpite utra docti, qκibus uere Beari homines j ciantur. Non est, quod si iri nefas itatu christi doctrinae inκrere pol is. Deus est,errare uos t. suam uero Deitatem ante hanc concionem mirandi, editu dem raui , Srpus , allorum s Prophetarum testimoniis ivmprobauit mi ima igitur, te κidere trium genus hominum

en nonem uobis ostenda uias,quibus beati situ. V linam, quam anxia optatu beatitudinem, tum anxie ample- iamini uias, O rationem: qua beari et clamini. iam ad torum.

Videns Iesus turbas, Eruchri tam gravim

253쪽

tradictionem in populo. Marime, qκia sit turbas vides,nu eraberi turbis, ria tκrbarum apprehendenate. Fuge ergo dilecte noster, ne tenebrae apprth Manate. At idcirco vidit turba3,κt eorum mi ercatur. Non Merolibet praeterire, quod,si ch illus ex loco edito ui et turba , Mideri etiam poterat a tu)bis: ideo enim uiti maduersi dictum est: a rendit in montem , tibi sol cet ab omnibu/ uideri possit. V bi iam aduer' tu discrimen inter Christum , M en, Goendit sex monsem ligem laturus Merque : sed Mosten re rubrae ab. oculis turbarum eripiunm: caligine enim tectus, legem

254쪽

et eruiloni posserere: α - Ascendit in montem. si is ostenditqκ d re per Dium uixm tracta os . Cerie crinem accepit prepare torbe clura ut doceret, ummam perfectiaram per tota Mim m di stus s. Tota enim uita christi talis suit,

ni nam si imperi resim 'sa, tu turm persectioniueam perduxis t. Vt igitur lin erat sibi nihil de profeston' in montem in cendit. Arbitror elo,cum christus ascen it in montem emarem fuisse: quod erat sibi hac uia ascendendum in crucem. sua enim J Arhur, m evius corroborationem miracula edebat, crucem sibi conciliauit. Videbat ies. ω , q m addicti Aberent esse homines ei doctihiae, pro qua effunden M inguis erat. sArbirνον enam, Irmate admodum Dominum in hunc montem a cindi IR: signi ii rebat enim Gandens in montem, quἰd in dignita rem praedicatoriam .er magistralem sendi ei. Uuaero animo humili grauis admodi m omnisin locum Lorararim aso sucs d humilitaι honorem uisegit: obedientia, oe a nor Euaris sui, in montem ascendere iubet: dictrem mini est,m . ut libri scriptum st di me. v t faciam uolun- smoem inam. Deus - o letem tuam in medis i

255쪽

. iam chri us est in monte, in loco omni μή eo Π, - cκo: accedat ergo qui eum, aut legem eius arguat de eato. Quod sit merito nemo eum armere pςtest, quam exm ationem a ferre poterunt homine , sit ligem eiuε, alit non recipians,dut reorptam uiolent i ascendis igitur in montem , sentcs probati in tam se legem ad serre: in qua omnium homsuum oculi , uenum maenire non pol rnt:Qq im si refugian tuu iri neque ans: cin tum claram lucem lippientes oculi supium y qniMrint. Porro,quia nulla est tam aperta uerit , nullagi ta probata iustitia, cui hominum mulicia non auJeat contradicere: m,lector, nutrire, ea quo christuό m ma

rem ascendit, uer carim sim onis prophetiam, scili ore, quod christis positus fit in signum, cui contradicetur. Ponitur signum in loco excelo, en christus in monte,cisi contradiectiones implorum pulli uat. In euiuebat igitur Dominus ex qκo in montem a cendit, habitarum se doctrinae sua impugnatores, calumniato res, deprauatore,c non Olim ex iis se libio, sed ex j delibuι ipsis. Vide quanti ei conpuit hic in monten ascen us. Ascendit tametu, Et cum sedisset. videbit κr for in tibi parum , quid fecisse christi m,cum post censum sedit. videbi' tur enim naturale. post laborem a censionis, quietem si ione requirere. At longe altiuι mysterium e t . Pri-rnum enim indicauit eos,qui in honores, uelut in mona em, conscend m, nihil prinι debere conari, quam

256쪽

IN MATTH. CAPUT V. Iastu dean id tot,ut tam litatem sectentur. O rem excelpae, et ideo rsr ris eruiitionis' a quam est di pelle in honore sederetuere dictum est,quanto altior ei Dorulia te inino n.b. , coram Deo inuenies gratiam. Quoi A ῖς

cerct, Quanto in ccipiorem montem conscenderis, tanto

Diogis sede. Non est di Icile pauperier ωili, in suo lico sedere.at honorat ab ii, sciet utipsum hi nullare, non est adeo ficilexhrsus κero qui humilitatem uehernenter amabat 'sicut in die summi bonoris sui, a nae M Minsidit, passo flio a inae: ita in die amma dignitati, suae, per montem signisicatae, humilitati pa ait, quam sua se ione mon trahit: sicut etia in diae sua sum a uictoris,criuia Ἀκι Vl: ut nunquam non s mitis M' I

secundo indicanit, it Od quia tu Acti sidera cum iudicaturi sunt. si hanc luem sidendo tulit. Vt intcssis ni seminei,se per hanc legem iudicando, non in s - Pω- Α'cri cist tuis arguam te icit Dominus.in quo igitur arx cis Certe per hanc legem dictum est enim,quod iri tu oris sui interficiet impium. Quis utro est hic oris Oiritu. nisi hic sacra lix, a Christi ore procedrns, spiritus sancti in Piratione pruries Qv ant igitur leg m pe- . nriti uos Vlplanes,Papinianos, Pomponior, quorsi sanctionibus causes dijκdicent. At mortali u genκs his sacris lustra in illo unico, nere tremendo iudicio achristo iudicabitur. Tertio indicatat hanc legem sternam Iutκra .se- ωdere enim tonitaris l. Deus enim in coelo seductus G christus ad dexteram Patris sidit, sancit con - Psai. iis

257쪽

alium Christus sacerdos in sternum, an dictum est,se '' de idextris in is letem aeternum tulit. cui pramium, celpena reponAn ur aterna. Cum mi ura,M s legem tulerit temporariam: cui mala, σ bona promittebantur, cum tempore transitura.

Quarto indimuit quod sicut ipsi non conciri te sed quiete legem praesicripsit. ita uκlt ut, qui a dituri sunt, non pert Arbate,sed q iste, ac sensim imbibant quae illis tradatur praecepta. I lle expense, librate legem sta ruit,ut qκi sidebat,tibi fas erit sedendo expendere, medilari, bibere, Ergo intelligere, Christum legem tulisse

uehementer examinarum, T lutrinarum: Aliqκi eam sedendo,non currendo rulerit.

Quinto indicinus paratisimum consistere,ut daceat cunctos. sedet, no properat, ut si doceri Meldis,doces

N. Quod si docere non uis, tua culpa est, non do Eloris. sol christus illuminans omnem hominem in hile montanu et dum, non gyrat coelum: ut eundem sit tibi post l*lem, cum illuminari uolκeris in terra sedet,accede ad pedes Pium. ιι ia minaberis. sexto,si per monsem significatwr ecclesia ut si eque, figi me sanctae litera docent christus in monte sidens , Matti es ostendit se nobiscum futaram usqκe ad Oonsium ionem saeculi. i nonagoga non sidebat D ini i,nusis per WV ,s ala cheramorum,scherub ni si alas h1bene aduola ι, Reg. 6 dum,non adsidendum;habent. Igitur alati cherubini, super qκibus erat in templo Dominus: signi cribant, od uania i temiis eum anotit rAm . ad O Dua

258쪽

i ius

259쪽

PAVLVI DE PALACIO Apostolus dicit cupiebamus dare uobis non solum Euagelium , sed re animas nostras, qκia chari seni fae estis nobis: qκ is non uidet aperiente christo os A m, ut nobis daret Euangelium:opaesse eum,etiam saam a-mam dare cum anima reliqua omnis.

Quarto aperiens os,docuit quanto honore dignaΓamr homines, qκibus thesauros Euangelis cum mittebat.

Interrogat Apostolus,quid amplius est iudaea, quam mm 3 gentili restondet. Μwltum per omnem modum: primκm, inqμit , quia creditae sunt illis eloquia De hac si dicat, Tanso eos bonore Deus prosiqκntiu est, ut sua eis crederet eloquia. Quarmo uero superat Euagelium legem: tunto maiori honore dignatus est Domimi chri lianos, quibus Aa secreta, cr uuae uerba, commisit. Aperit ergo or,ac si diceret, ego uobis cum D, quae a meo prodeunt corde: er ideo non nisi sum-neta esse possunt, uot inter suboriae, T qvi decet ara tela seruate. Beati pauperes. Antequam fmgulas beatitudines, exponam: id mihi primo annotandum. Quod,si qκis christianus ingratia esse cupit, bra omnes Mantu Uno ira pra paratione animi habere debet. eκm uidelicet anivrim habeat, ut, si necesse fuerit pauperreum sediari , mansuetudinem amplecti, cr luita reliqκa, s beari

piis. Et hic gradus est incipientiam . Permittitur ergo mi is, ut opei habeat, ut irascatur, ut laetetur, ut terrena ardensias sinat. Sed non permittitur ut mnecessitate proximi, suas diues recondat opes: aut in

260쪽

IN MATTR CAPUT V. 13 Iappretiet ut chela lice loquar coelestia, qκam terrena. Habes ergo primum uita Christianae gradum. Iam si progressus ei sdem uita nosse cupis, in ipse beatitudo si progressu consistere sola Primum enim,

cuin aninins malus ad Deum cum erritur,omnia tempovalis commoda incipit comemnere. sicut Petrus,Gr An

dreas, Ioannes, ' Iacobus,cum,a christo uocati, eum isecuti sunt. Secunda cura fuerit,ira motus refraenare, i enim animu exteriora reiecit, incipit in se munus cou ertere, praeserum in iram , unde perlucido damna procedura. Tertia cina erit, dilectabilibis carere, luctuosi sequi. Quasi terram animae templuere,er humeelare, ut digno, coelo studiuι ferat. in arm erit,mhil aliud curare,quam amare i Iesum: compati alior si miseriti,cordi, prauitates mundare: paci cordu insistere. er externas tribulationes centimuere . En

tibi Deculum, ubi re rationem proscundi consticias, et, quanta tibi de per stelione d ciat, possis agno rem Dimum uitae Christianae per festo in summi, barubeatis inum grad: bus sire est, uidelisit sillirhu -- . Has pauperi misi coria si, rentu si nihil aliud,quam inelum,ames, si corde sum iustitiam,si anim si geras per

cussum doloribus proximorum , o c. Dicis Cur Deus in his resin beatitudines cossocaustquae ut re dis cibi sunt , quis humana refugit natura An non prudentius fecissitsi diceret Beati qui scue diuitiis utentur, qui tirasci cum expedierit, olent,qui laetantur moderate, citi icqκUlam ego reston eo, i Ierem. πiuxta Ieremiam, prauum est cor hominis, pra erem bin, inscrucibile. Hatit cor nostrum multos sinus,