장음표시 사용
261쪽
edis ometes nequitia plenos. Volens igitur Demς, -- lut pater silijs, reconciliari et cκm prauitatem, nequitiam eorum tantopere habeat infensam , dicias 3: Ego ero veller, si prim'corda ne ira castigetlano MMAntaria puniatis. Cupiditatem igitur paupertate pκnite , iram mansiuetudine,' c. Exeκtite igit r sintu, pro che cr punire nequitiam, ut is uobis habilare possim, Secundae causa sit, dictum est in sa pientia, ιν οἱ deliciae Dessant. se cum filiis hominum. Propriam uero amantium est,ea Omma impedire enta rescindere,quae amo i ossi tere postlint.Cum igitur opes,irs,dele latio nes carnis er reliqua uere avocent animiι ὰ rebus si iratual:bus, uoluit Don nus ab hisce auocamentis homitum esse liberum, ut amori Diuino liberius inseruiret . Tertia causa siti. Dictam est, Fili ne in miliis sine de lus tubcr, si fueris diues, no eris immanis a delicio. Si fueris diues opum, propria uoluntatis rae, CP cxterorum,non eris immunis 2 debeto. tolle igitκr occasio- us delicitorum, beatus eris. Q narra et poti ima causa. AntiqκM Adam in os bus,in deliciti, in satietate beatus erat, aequnm sinu, Me
m rebκs nouis esset beatuc. id est in his, quae christus mdusiit.t quam melioribus o sanditoribas opibus. Dimam uolκit unicus, e omnipotens artifex, iubeatitudiuem statuere: ubi homines misertam collocauerant. Et,re uera, ut ipse statuit, ita e Iecu . senti aenim q-i paupertatem adamant, qui mansuetudinem,
262쪽
Beati pauperes spiritu. Occurru ratus Dauper Irunt G d a nisu
263쪽
PAVLVI DE PALAC Ioni quibuι beutri erat,eentuplum ex lege Domini scel-piti, cum uitae aeternae premigio M. Si igitur unam domam habens beatus tibi uidebare, an,non habens centum, beatior erus QEod si reliquisse unam domum bearum facit: te prscor, quam beatra erit, qlii animo ,
er intentione cundia reliqUt f Ecce, inquit,nos reliquimus omnia: non q idem opere, sed animo. Quam
igitur beati tSeptimo: Et age nemo in re falsa potest esse beatur. At opes seculi fallaces sunt, christi testimonio, dicentis, fallaciam diuitiarum a care semin, quod est uerbum Dei,tu ferat fructum. No ergo in diuiti j3 erit qui ιαε foelix. Quod si adiungas uerbum Apostoli: Diuitistis huiui seculi, inquit, praecipe, no sterare in incerto diuitiarum suarum: quomodo igitur incertae diuitiae beatum quemq; perficient i Adde uerbum Domini :si in iniquo mammona insidelis fuistis, quod ne
rum est, quis credet uobis ubi duo considera, primum , quo d dinitiae iniquae dicuntur, uix enim diues iniquitatem euadit: etsi diluae, quomodo beatum reddent i Alterum Deminus addit, Quod uerum est , qκis credet nobis i ergo diuitiae non ueraesunt. Aliud est ueram, aliud opes. In uero, beatus uere eris et et in iniquo, cr non uero, trescio quomodo sertum esse liceat. Ideo enim Deus summa est beatitudo, quis
Item si reliquisti omnia factui pauper,nis Christastquare,opes Cr operam perdidisti. At si Christum s queris, manilistum est, quod christus suorum sequarium , Smsicoram σί liariam curam gerat . si
264쪽
desideransit. tanta est Domni de ρα pere in 'iratum num iactaint in mino. Et, Dis nutriri proprie e apertosit , ut eam curam pauerum Dem gerat,qκ mater infantuli M.
265쪽
at . . ia a uestrae sunt. Volo ergo uos beatas esse in v proinen in alieno. 2 od Vrt er hoc Aequus rerum starum Deut d priuentor est. innexiuitam nostrum omnes coge git opes, At nemo esset,sui non sui proximi ope indigeret. Ig tur si te opibus terrenis repleκit, opum coelestium par ticipem non fecit. Et contra, si regno terreno priuauit, regno cglestidirenti. Vtenmi christus diues, fael Asest pauper,ut nos pauperes ditaret: ita quos uere dieret, ruems pauperes uultis uenire: ne glorietur diues in diuitiis
suis sed,qui gloriatur.glorictu . quia,cκm p per est, a Deo subito honestatui est.
Decl. ii Aduerte etiam. Zctitur Dominus gloriam sua gloriatae 1 riam enim uuam,inquit,alteri no dabo. qnia igitur peEphes.s riculum est, ne diues diuitias siura culat, ut idola, eu id Psati si honorem tribuens,quem Deo debebat: ideo suos cultores Diui longius auocat a diuiti s .eum beatum decernens, Marci io qκisi elogduerit ab eis. Scitum est, ' diues gloriatur ea conlidit in multitiaine divitiarum siliarum: at considera sed, ergio iuris in soli Deo statuenda est . Beati mites,quia ipsi post lebunt terram. P, mo hic tractandum, quomodo uerilicetur, quod mites rosilient terram. Quod ex alio pendet,scilicet,quaenam. hoc loco dicatur terra i si enim haec terra intelligitur , qaam calcamus,non eam p idem mitescimo ab ea in ciuntur Ad hoc dubium,ut arbitror, est restondendiuquod de hac nostra terra, Dei scrino uerificatur. Et primo im in phrasim Hebraeam: psidere tirram, est diri, in ea uiuere. No ergo mitibus larga terrs posse is pro
266쪽
-1m to O terrae, sin ab homnibus t pere de stir ur, est terrimi cum iolore, cr animi anxietate possidere. εο quippe terrae posse N expetirar , ut laetitis cr rerum amplitudo comparitur. igitκr ,
267쪽
uero animos rerum mnqu se non sollicitos, peri r sat s. Quem nunc iudicabis diuitem, et terrae dominat Quardi,verum esse didium Domini patri hoc modo: Qui egregiae formae, prudentiae, O' pudicitia uxorem nactus est, dicit: Pliu hanc, quὰm omnes mendi res aestimo. Omnia me is hac inuemlbe reor. Cum Uit fur mitu propter Deum, in animo sito repererit ibesorum, plus quam terra ualensem: an non diatur recte,
b Cor. 3 2 omnia possidet' omnia, inquit Paulim, uestrasne :stae Palilus, siue Apollo, siue cephad, siue munduι, si
Me uita, siue mors, siue praesinita, siue I Amra, omnia vestrasum. Cur tundem l quia,qui Christo feruit, ba-bem Christum, habet cimela. Ita qui mitis animo est. - mansuetuditum Christi habet: christum habit, cinsapienti ν omnia habet. sapiens dies, venit in me iritus sa- pientiae, er pripsit illam regnis, Crsedibus, di--ra nihil esse dixi in obmparatrona illius. O intra et Insinitus enim est thesi uriin omnibus hominibi . Sic qui mansuemdium Christi habent, ibesaurum insim- tum reperiant, quod habentes sibi uidentur totum tre- rara possidere.
Quinto illud aduerte, Me possessionis indicium e
se, si trib nim pendat id,quod pollidetur, ii, qui po si
dii. Cum igitur Deu terra si plena mali , ηα undique hominis animum ex terant: si initis corde ex malis illis non irritumr, sed rentra laretur: an non mala pe dent meritorum tribam ho ni mitit an non cavit fructus, liret is i eratos, i terra ' an non zrra malis plena animam mitu didit f psidet ergo mitis terram, ex qua tot meritorum diui laetit ira increpit. colligit tr-
269쪽
bus terram habitam vi, apertum est, quod nutri posesidet homines terrae. Siquidem mes aenis ab omnibus amatur, inlitur. Diriget inquis,mansuetos in iudicio, idest, faciti eos in iudiciis uidiores. Et alibi, I En 'res ipsi deludit, mansuetis autem dat gratiam. Non f Iuni dat gratiam ωrum Deo , sed etiam mram h mini biu. Dicit sapiensia, Fili, in mansuetudine tua opera perfre: er super hominum gloriam diligeris. E t pia ne Mostes ideo dux, er fere Dominus 1κdaeis praesectus est i quia mitis erat super omnes. Et christus ut e raa miti vis omnium: ita Cr mansuetudinου iure possidet omnia. I am, si mr hominis uocatur terra,m Pa uidelicet, semen Dei se ituri profecto, cum cor hoc nostrum ira
scitur, brutescit, cir fugit a ratione: imo fugit a no-bu , imo cr ficii bomiuem ἀ se fugere. Nec enim ira percitus homo, homo est. At per munsuetudi nem redditur homo sibi: s iratus fuerat,stiram cohibuit, scruauit si , ne homo esse desineret. Eleganter dictum est: Fili, in man uetκdseu serua animam tuam, da illi honorem, sicundam meritum suum. Videlicet,qaia in ira perdit Γοmo animum suam,iudicium, scitiet rationem. At qui iram frenati dat animae, ut rationalis sit,ut non bruta sit. Igitκr honorat eam secundum meritum sulim. Quo sit,ut anima si po ideat per mansuetudiuem,qua se per iram perdiderat. Possidet ergo mitis terram. Et illud mihi persuadeo, qia iram, ferocissi
mam, scilicet bestiam ) domare potens est, poterit cita rellis; amma seruare passio . n