장음표시 사용
291쪽
t . 1 PAVzVs: DE PA LAc Iohil inquinare cor, nisi quod est aliquo diκmo prae repto uetitum . quia tuhil inquinat cur, 1usi peccatum .mhil uero pecratum, nisi prohibitum lege diuiuu : si qui nrelligo esse comprehensam humanam. Pacius enim hκmanis leges d si ρ.ιlis sei, tradens, non si bu 'mano stiritu daa ex liinat: sed ait, Pula sκtem, quod ego stiritum Domini habes. Et rursusquM leges tradui rex. si iustae Iuno, ab ipsit natira, et i Dco,auaere nat ra,procedere existimo. Ln tibi,quibus cor inqMinum αδ Rogas, quomodo anima,quae peccet is Dd scit Pila ne, qκia palacium sit, pulκeribus, er lordibus, idolmiae is peccatis pleniam. Item pi cubile draconum,ut isi ira d Num. ε xit. Et rursum, sia tangebat mortuum ,olim erat i D-vbes , mundus; at rubii pecmta magis mortuum: es ni MAsa omnis mortis quidem per peccritum mors. Et heytro, mi ita j idis carbonibuι denigrant,ut Ieremira planxit. M U' ' quid in bule sincto Prophetae uerba deerans, quibus has animae sordes declararet i Demum tu prosi lce, quomodo res mrporales for dens consaminantur : necdum inuensiti vinam collationem βrdάκι animaq adrantem. Haerans Theologi, quid tundim sit illa macula , animae haeret post peccntum ' Et rei pondent, qκ odist inremia gratiae: qua tantum niluris animae cunct-liabat. At ego nescio, quid mira sit macula illa qMamucit si prinati a gratia. . Psalmus enim dicit: Abominabiles. Prouer. ii facti sitim in iniquitatibus siι. . in Prouerbiis di citur: Abominabile est Domino omne cur paruum. At non est Deo abominabile id omne, quod gratia caret. Nec enim abominandus egit Adam, siue gratia oen
293쪽
PAVLVIJ DE PALACIO sordi: m erit,ubi iniquitares peruastruxi cur Prauis est cor hominis prae omnibus, oe' siensus cr cvgitatio A inis in malum prona sunt, ab adolescentia. Est igitur cor hominis sintnns peccrin, fons malorum, mine rei uinorum : er,mm uerum sit, quod prudentid ιαν-κ is sit Deo inimica ; ide duos in hominem malorum fontes, mrnem, π animam rarni moentlantem . Quod si in lugu σpenetrM, Miraberis, ob lupesces, Mi ullam sit cor in orbe mundum. Si enam cur est prauum prae omnibuς: sim l dκobus melorum fontibus haereti ubi reperies cor ab immunditia purum AEn non merito ὁicit Isaias, omnes i stiolae nolivae, ut panκς menstrκataei sane scor mund non est opus hominis. Alimum opus est, reste David, qui dixit. Cormandum crea ira me Deus. Q uis enim posset ficere mundum de immundo .msi estis Deus s Cum igitur
cum dicit. Sine causa iustifcani cor meκm per gra tiam sciliore Dei) laui inter innocentes manus meas. Iob asserat non me reprehendit inqκit cor meum. Cum hae ita sint, quae furia Lutherum inuasit, ut siserere raminem mund- ὰ culpa mortali t Plane,si ue -- corde mcindi , igitur fusam asseruit Domi i dicens : Beati mundo corde: σ falsum Psalmi,qui dixit: Quis ascendet in monte Do mi Innocens,inquit manibus,et m&ndo corde. Si igitur nemo est mundus co de,nemo ocendit in coelum, ac proinde claudat De coelum sῖκmsi nullus est, qκi eo intret. Aduerterat Lutherivi ut uideo cordis sordes, si no
adger aerar chripi inguinem, quo illa sordei lauan-
294쪽
IN MATTH. CAPUT V. 7 7 r. Hic est inguis inquit) qκi effundetur in remis sionem peccatorum igitur peccati per sau i m η η - , dantur. Teste Aps , qui dicit: sanguis christi
Andauit conscientium no stram ab operibus me tuis, ad serraiendum Deo uiuenti. , Quae igitur esses dei possune, quae baius angain. tanta p4riuae, nora
str cor, sed propter sanguinem, qui par uit cor rat: n enim cor, eat beatus singui; adbUt bearum cor, qAod beata sariis fictum est mundamia χιο--rca existimo, cum mim uerba hae, beati mundo corde: Ao protulit ore, intima eum ex corde traxis
se s sphia: Midoni quam magno sumptu erat homim m oen cientia purganda, quodq; non tu i suo esset sara ine nostras cauacmias emundaturus. Tali aqua melius si vir nostra lepra quam aquis I ordanu Ioatus est Naama. Tali sente meliuς illumina tir homo: quam incus in aquis Siloa. Tali felle amari adinis sananιαν oculi mei us , quam Tobiae orati sanari sunt frae piscis. Quod si atum chri ii terra cornis mistum, Ocalas reddit corco, an non magis monitia simul cir lucro reddit immundo cordi, christi mundissima, faunis, ex suom ne ii reorde promanam Quod sanguli bla Ein nat cor quid mulari s cersei luminarum Delim uidere posiit 8 Em mero, ubi sanguis cAristi . ,christus s:at ubi Omillus est,eius mi iustera , si igitor ubi chri ius est, uidetur Deus, is, Mmi bi christi, eius sanguine mandi, Deum uideam
Porro biccbripi sanguis applicatur nobis per sacra T in
295쪽
PAVVI DE PALACIO menstet . ut per baptismum, te ante Apostolo, cum dicit: Pphes s M ιndam eam lauacro aquae in uerbo ae . metum per paritentiam . iuxta illud Dauidis et Agerres me P so objura Joρο mundabor. Rursum applicatis per bona opera: opera enim sacra puri lcant cor: nais
missa sunt ei peccata mulis, 3nia dilexit: mundat uirureleemosena in pauperem: cr dilectio in Deum: mundit item Obedientia: cet Ucantesmqnit, animiι uestro
P, Porro triplex est genus mundi cordis, prio est eat rere mortali crim. u. alterum carere bis peccatis, creorum occasioru M. Tertium: id, ut Ammκm, irati discidimum, negasse uoluntarem m omnibus . est enim κolantici propria fons immunditiarum. ab haemi se fonte, plena muniicia est. Iam, M sui; cur
magis mandauerit, Deum clarias Mecbit. sunt enim,
qui etiam in hac uita apertius Deam licet ex side,ὶ cognoscant d prae lante cordis mundicis. Et quidem cum i rum fit illud Cragor ij, omnia uidet, qωi uidentem omnia uidet: si cur humanum naturaliter scire desiderat, en ad manum facilis est sciendi uia, uti licet, si cor
Hreic mundo cordi proponitur unis m, Diniare, cor incredibile praemium, scilicet, uidere Deam. quo ue
296쪽
IN MATTH. CAPUT'V. I smen explicari id potest, Pauluι,inquit: videmus ne per si eculum in aenigmate: thnc autem facie, ad fa-Mem, cr νArsim . nunc cognosco ex parte: tunc autem cognoscam, sicut σ cognitus sum. Explicauit enim Ioanues: scimus, quia cum apparuerit, silmiles ei eri mus, quia uidebimus eum, scuti est. Explicaait Da xid: In lumine tuo uidebimui lamen. Et italas videbimus regem ni decore suo. Pti ne nullum ingenium explicabit magnitudinem uerborum, qua ab his Patribus dicti sunt. sane Deus torus est faciti ire enim in coe
lo habet issa posteriora, qui Mo i sensi sunt. si istu
Mi debo faciem Dei: videbo igitur Deum torum. At Drru in f nitai es'. videbo lauar in initatem. O quam extendetar oculus, qui Deum in initκm uitire su sciati id lucul nitus, Cr magni centilia exprimunt uerba siqnentia. n in Ai cognosco ex parte unc cur noscam: ut cognitus sum. Sunt haec uerba tantae si ducis plena, i horreat animus ea mAtingere. sed et nidtimeo' An non cr Ioannes in eandem loquitur senirn nami simile; et ero Mi,niri Quia uidebimus eam im ti est. Dii e rimas. in eam cribitudinem c tollemur,quantam nee oculuι uili, nec saris audi. li, nee m cor minis scenJit. Nee minui habent altitudinis urseba illa, in lumine two uigebimus lumen. dicunt enim Theologi, quod diuina essentia unitur per modam luminis clei intelleAui humano: o rem sammae celsitudinis. Accinit isaias: videbimus regem in decore suo, in opibus suis,in the a ris. quasi pirum esset, id sex regem. Ergo Moses,quia non uida m triora: stio legem non istiis, qua tamines nidere Deum pos
297쪽
sen . sat eis erat posteriora Dei uidere, scilicet bis temporalibus bonis frui: quia lex mundare corda non poterat: 1mpsibile enim est sangκine byrcorum corda mundari. At, clim fidei christi pκrifcet isoro cum uiua est :)σ singuu christus emundauerit coeda nostra, fit,ut in solo Euangelio,in qκο indicis proportatur praemium mundiari consionum,quod est uidere Deum.
Beati pacifici. Duae hie disjcultures se obiiciunt. Al
tera qlios pacis eos Dominus uocet ' Aurra cur paci ci filii Dei uorantur At priorem restonsis est: Pacisi cos hie dici Prata es, praedicatorer, cons Sorec qia bus ex V cio incumbit,componere pacem inter Deum, O homilias. Et quidem mirari non sufficio Dei pietatem. Vertit ille in mandum, gaturus hominem,ut β- tu pace haberet: huc Aero prce cantopere capit,ut beare, dicat eo qκi tacem es ciant illain, qua ipse de dorat. Adeo enim desiderasiuque frustretur disiderio suo. Da'tudine ei premittat, qκi Dea homini reconcili et cantarunt . ueluti rogarunt pacem Angeli, Deo in terris nascense. uehemenser Deus optat pacem cum homine, c si homs Deuc esset.Beati ergo qui nere tum Deo grato fungunt r: quorum est, reg mdiabolo, eius opera dissolκere, fortem armarum ex atrio excludere,coenamium parare,ubi Dominus pas cha cum discipulis mandacet,uineam Domini elapidare,Riam Domino parare,colles humiliare,ualle, inpler leprosos mundare,putres cernes salire,ur,qui sit pira terra, radum illastrare, ut pote qai lax sim mundi. Dices, Num etiam beansant reger, indicis, redi l
298쪽
candam a s mire . contemptibiles, inqruit, non os amictos uocare beatos. At quia sec iam recociliano. pacem
est. Quod i Atra H braeos, quanis res cum asseritur trandis, i i l ru, Dei dis ii , ut mons Dei m miluu id est moni ire nubilusenum; est foecuritas. Crceciderat in eoi Jmnas Domini, id est,grauis somnus: Pi
s bo: qui secerit, o docuerit, h- VMgnκι κρcabo r. quasi dicat: cum se paci te uirit, alios etiam paci scut hic uere munus uocabitur. idem ergo est F Dei, en magni. - sed penetramas aliquanto profundius. si i dices is
299쪽
PAVLVs DE PALAe Iomni: in medio autem deos dijudicat. di: hoc loco uorantur iudices illi Iudaeorum, qui Iudaeis iura reddcbant. an non magis iij, qui inter hominem,'Deum ius dicunt, hominem Dio subdune, Deum ei homini re conciliani t
Par. q. , , hiis Dei est. Sane, quia verbum diuinu=n filiationem Mil naturalem qua Dei filius est) christo homini commκ-nicauit. mc enim chrsus homo, alii filiatione Filii Dei est, quam ea, qua verbum Dei, Dei Filius est. Porro fliationem, non naturalem. sed adoptiuam, cuius nos eramus capaces transtulit in homira, christus. Vere ergo Fidus Dei Chrsu , qκi flios Dei gignere potuit, suam in illos silia ionem transfundens. ita'pa -- cij calore, hi uere Filii Dei sunt: quia etiam Filios Delgignunt. Pauli , inquit, per Euangelium, in Christo ego uo xc i. ge it Me o non filios hominum, nec si- hos A dae: gemit igitur flios Dei. I ure igitur merito Falij o i siccabantar, q i flios Dei producunt. Adhuc tamen consilera Christus, ut Deus: ideo De Filius si quia latam Bainitatem a Patre accepit, liceaὰ Patre non ab Alerit ta' hae de causa,Christus in terra Deum Patrem suκm representabat, ut cuius deitatem accepero. Perinde enim erat Christum videre,aκ-dire,trae lare: ac si Patrem uideres tradia res. Ideoch. sus ait: c rei uidit me, o Patrem meum uidet. Vere ergo chisus frius Dei, qui ita Patrem reprae entu. Q are uere trunt Filis Dei, qui Deum in terra representarint. Nunc Paulum considera, ὀicentem
300쪽
dela item, Aldam chri ius ego. Alssi escit: Nos autem MC .' reuelata facie, gloriam Domini Jeculantes, in eandem l ginem tro armamur, est, nos sumus 1 eculum lympianm, quoi deitarem in se s scepit: eamq; uiuaveddit imaginem. ' vido erga arimam Pauli quae ne ιAt Jeculum in dritatis receperat gloriam. Alibi dicit: ex Deo, curam Deo, in Chri io loquimur. Q wisi dicera:
Labeo Deum extra me, em coram me, in rame: qui audit me,non me sid Deum lollientem duilit. si Paulus pro humanu stiribus, dei adiem ita hauserat. ut totus in nauret ab orberetur. pluetraretur,an non uere dici
hie Dis Filius Dei Taeei Filii Dei racio cumrei sin Mere Pildis Dei esse uel M. Porro, cκt Filii Dei o licium fuit, si in irrea si iurire, ut granum frumenti mortuam, multum fruel rem afferreicita hi paci icatores tranum frumenti sunt: ad semper morti irationem Domini I E su, in nor pares o portant, ut κha IEs V man e mur in cor poribus uestrM : inquit Paκlus , Cr adiit: semper igitur mors operatur in no is: Mus uero in licue ..utre Paultra,et,qui rium immitantur, ilii Dei dicuntur: qui ira plisi ori sontativi mori uuini pro uita filioris. lam, sic u in Me apparuit Flus Dei, ut destrueret opera diasoli , m, ut Filior Dei, et i erant di stersi, in sinum ouile reJuceret: ira hi pici catorei in buc apparent rilii Dei: ut destra ni opera diaboli. Quem propterea Drue accerrim u hostem habituri ilici Dei ad diuinas caulas reducant: auor proraerea, ut filos dite et imo, sana avita turi. sunt m j Do Dr m qui κ Pur, paci cm hic disi: