장음표시 사용
321쪽
PAVLVς DE PALACIO seu finien, sitim, frigus, nuditatem γ' relii a , qua uerus Pontifex Paulus gloriabunduι cor morati Quod si soli corporis pericula expectarentur, non uehcuunteressent timenda: sed maculas animae sibi lon a ti- φής mei. Dicit Enim, L iui pedes meos: qlio modo νμr sum inqam ibo illos i Expoliavi me tunica mea, quo modo rursam induat illit Vix enim,qui tangit picem, Beel. ii eius ensiit macκlas . Vellet igitur uir sanctus, qui salest, lux, si posset ab=onii neminem salire, nemini
lucere. At contra Dominus: Non potest, inquit , sieri, ut ab contamini. ut enim non potest ciuitas ab
ρρnii, si supra monsem sita sit : ita nec uos latere patristis. v bi multi si offerunt explicatu digni ima. Primum, cist Apostoli, eorumq; saccessores dicantur citu
tas ' Ad quod primo restonderi facit posset, sempta
esse noinen totius 2 parie: ut enim in sacris Literis anima dicit r totus homo, est enim hominis praecipua Pin. pars antina . cr item homo dicitur facies. Exquisiuit ih faeit, mea id est, ego totus, faciem l am, id ς', totism te in reqniram. Ita,quia A postoli μnt funda ex um ciκtatis , id est, Ecclesia : ideo dicti suna i a ciuita3. Pralatia enim fundamensam est Eccle se suae: idem ipse s anima με Eccli abradix, nila , cor, facies, carni. Secundo res ondetur uiuidius: Pralatia dicitur init . non sc t castellam ei κκm, ant oppidκlum Mile, qκοd hostibus ficile cedit, nec eorum fert impe-
322쪽
IN MATTAE CAPvT V. Icrsum in Oppidis exigiat exigi sunt opes: at in . italia livi niὴil est, quod desidero, ita in utumabus subdito-τwm pauca sum inrtutes, oppidula sunt: at anima Praelari draei est omni ui rutum genere .est ergo E itas. substantia, inquit sapient, diuitu est urbs Iortitudinu lirius, quanto penus substantiaJiritualis, uiri ancile erit eiwhas forti giniat Terno adhuc an ara: Ponti ex ille uetus vllabataκream in pectore limnam,in qua descripta erant nomina suorum Ista l. Erat haec fetura poni cis Rcri, is nain corde debent ese scriptu nomina omnisi oviusAurum:m auus corde rendi est charitatis amplitudo,ut in ea omne, sui subditi habitent considenter. si igitur in Misicis animis sui habitans inseri rei prolecto huiuiscemodi animis ciuitas est. Audi Paulum huius rei t sem: i uin inibi, inqiat, est hoc sentire pro omnisus vobis: eo quia habeam uom corde. situm amplum est Paulo cohut omnes haburram eo profectrina erit cor illud βοlum ciuitas ed regio aut prouincia. Addit paulus: Testis mihi est Deus,quomodo uos curiam in visceribus I Es Vchristi. acsi dirat: Sunt v hi πι-scera christi, itio auusti ima sunt. In illis Mi ha bco, amo Er cupio. Igitur, sicut Deus,dicitur maiormn ιηκla in illos t omnia, mulla meliore metu , quam in mando ipso: homo dicitur minor mundus , quia in i o quadante s omnia sunt, qua in mundo ex Antiis et Praua .quaedani Eultas est,in qua sunt siesauri uirtur ,σ homines conscrin per amorem, Cr inram egregiam. M arto inam NJod ur,inod cinas radi usu X
323쪽
x' p AVLvs DE PALAC Io qua ab hostibus suos defendit ciues. Ita plane uirisanis Elisubi ab hostium d sindunt incursibuι. Beata Cata riua sola suffecit urbem defendere, quam moenia pro I ta deserebant. Quodsi a uisibili impAgnatione desefendere possκnt,quato potitu ab inuisibilis Murus fuismai, Mostes tuti l siseli, cum dixit. Dele me de Libro ui inue parce popaeo huic. Sensit huiuι nutri uires ira Dei, cum dixit, Dimitte me,lit irascar oontra populum,quasi diceret,Ne tantum mihi resistas.
Q. 13 Quinto res onderi potest, quod iuxta Ecclesiastica
sententiam, aber noctu,ac diu tractat, qκomodo calabit: ferrarius exsiccat r ab ignis aestu , ut instrumenta
faciat: agricola sinientem startit, figulus molle lutum
format. sine bis,inquit,omnibus non ad cabit ν civi ira: cr tractauerat prius de iudicum sapientia, agitur ciκitas ex qκinque ninniis constat iudice abro, ferrario,agricola,sigula cum ergo Praelatuι,aut praeάicato
quinqκe illa munia habuerit in se,cinitra erit. Si sapiAest,ut iudicet inter lepram cI lepramsi agrimia est,ut
stargii semina Verbi: si faber est,ut proficiente, fideles
Mariis uirtutibuι ornet: si ferrarius est,qui igne chari ' talis,et malleo timoris in suu viiijs obdκrares e molitate sinulas est, ut reveros adhuc christianos partκriat, ut Galati m eis sermuκν christus; iam hic erit ciAit 3 Pirugalis,' q- 'pra montem ponι debct. Demum, cinitus abscondit intra se domos. Ita et v tra ambitκm curae,eleemosinae, eruditionis, empuI scopatu debent esse omnes siletes, . At miraciat loco est, quod ciκltis idest Praelatus cu
325쪽
PAVLVI DE PALACIO quos, in adiscatione oorporis Christi, et Dominus utili Luci is ad mensam poni talenta sua, idest Lucernam s per innMai . dii dclabrμm:σ damnat struum, qui δεβdutulentum in humo,idest collocauit sub modio. sed penetremus non rubii. Lux, qua sub modio po-mtur , sub mensura ponitur. At lux super candelabro
sine ter nis est. vult ergo Dami 3 serκos suos cha ritatem habere, sce modo, De mensu ra, ut numqwam cessent , nunquam desideant. Ptine, cum andri anarum dicentem, Erogabo eleemosynam sili soli, qui e
treme laborat: cκm audis tepidum christi uum dicentem : Non audiam missam, nisi cum me lex cogit: non recipiam sacram stridam, nisi cum annus praeterierit, istaen m nos Ecclesia metitur hi omius, si lux funisibvς - ' modio sub angusta mesura. A cu audis, Optabam ego anathema esse a christo pro fratribκs meis: et rκr-m, Th ssi optabam ego non solum uobis conferre E angeli m ,
sed σ uiscera nostra. Haec lucerna est angusia, non locita sub modio, sed saper candelabrum. Adde er ilia. Praelatus modiiμ esi, tum quia,
quid est aliud caro, quam sucu uer Am, Cr mo dius , intra cui s parietes anima conclusi tenetκr eoseae Tum qκia ad ei s menseram menserantur sidelei: gralis enim populas, talis sacerdos: tum etiam, quia Chri- Dan. ι accepi: spirit m sitae men Ara. A t tu accepisti iaχ- Maii. πs ta modium tuum: unicuique enim di sit iuxta propriim uiri tem, cI capacitatem. Si igitur modius est e. 3 Praelatus,caueat, ne lucernam μbse ponat : c m supra se eam habere debeat. factum est,inquit,uerbum Domi
326쪽
327쪽
P A Um v ς DE PALACIO Quis modi tu deorsum ossuum habet. at,si hanc appetentlam homo ad supera uertit , sormam habet candelairi cui si lucem imponas,tunc demum lux se ciens est
illuminare eos, qui in domo sit me. Sic luceat lux uestra coram hominibus 't ui deant opera uestra bona. Quasi dicut, Non mihi lux uestra placet nisi operibus remitatu bonis. Nec hominibus lux pra dicationis aut placebit, aut proderit, 3 usi uidermi cum luce opera uestra bona. Q uis enrni est, qui
arborem siola Orciuem folia feraESane maledicta sic ς
fuit, quae folia stuctibus uacua gerebat. Deus non pro ducit verbum aeternum sine sancto Spiritu: ita nec tu proferra uerbwm sine epere bono. Ri diees, N:ιm iubet Deus, ut praedicareres sui sua ostensem eptra sena t Plane rectondeo: Haec digerentia s priuam um hominum publicor m. Priustu homi fusus dicitur: Te Anse eleemosynam, resciat sim pra qμid faciat dextera. Palicis dicitur: Luceat lux vestra, γ' uideant homines opera uestra bonae. I lli ne- Nanικη superbiam, gloriola naturumst. Hi iam non sunt paru li, ut timeans circunsirri uento gloria uana. Illi sat babent, si se aediscent hi alios suo exemplo aedificare iuberuur. Paulim sua clamitat opera, cum Α- est, PlM omnibus laboraκf. Et rursκni, Ter uirgis casus' sim l lapidatus sum, me. Parum se, si Praelati ua ostendant opera. longe aliud maius facere labentur. Iubentur enim. habere eum ignem,em fiammas, ut siemper praedicen sempirsitamnκersitionem Ocndans bonam . sicut enini sol his , qAcm nis binna, reliqua astra vani καm GA
328쪽
tillare iubentQ. Nolite putare qudd ueni soluere,&c. Haesennι Dominus praemia uirachri trina propo nit, non leta titudines enumeracit: nunc explicat mandam, quibuι beatitudinu praemia. ωmparare libit. Sunt uero man
au id tam uarie a sanctis expo vivi sit. δε bitror ego, hacβεμenii expositione pluscia, issi lucis adferri. Igitur contextum sic habe: Venio a chri iuni .li m nouatiturvi: ac prolati existimare P. poterit, quod uenia legem antiqκam distruere: at utra non venio dcstrue ' ve sid petius adimplere. Nim,quantum ad me utim potius sinam coetu de tui, terram:quam lata una, aut apicem linum, O minima quaqκe uis non dimpleri. Quantum uero ad reliqum flectati. ita uolo lege, cr eius minima mandata se νμari,ut si quis ea siluerit, et demeris alio ut soluant hunc ut minimMm in regno eo orum babiturus sim. Sicut cAra avum m linfecerit tigem, σ facio am esse docuerit. Habetis ergo, vim non umiam luem destruere. Porro, quia lex mperseela s,er adire pleri cupit: ido uilis assevero,' rusi iustitia instra maior fuerit, quam Scribam , aut
Pharisiorum, qui sunt litis ex ij obseruatores non
329쪽
PAVLvs DE PALACIO In huius textus ue rbis sent malia diffcilia. Primam, qM modo Christus non uenerit soluere ligemtcnuere uexurit tollere uincuti legis. Siquidem κerbo illo, Din. ly quod fuit in cruce prolatum, Consumatum est, legem dissoluit, cr aboleuit. Quod Apostolus aperae docet: Iphites s se, inquit, est pax nostra, e i fecit utraq; unum, legem
mundatorum dccretis euacuans. Si euacuauit, igitur
destruxit. πιὸ forsin flectat, quod idem Apostolus di
xit his uerbis: Delens, quod aduersus nos erat, chirograCψὶςa- π phum deeriti: ipsum tulit de medio, ab; gens illis cruci. Si deleuit. si abstulit, si cruci affixit, igitur destruxit. Quod si non destruxit, sed perim inpleuit: redit ad
nos relebris illa Parum antiqMrnm qRUM ,3 a Piu- Ius cum reliquis Iudaeis cerauuli, Iudaeis dicentibus sex Astoris uandam esse legem Iudaeorum, cum Christianismo: Paulo uero totis viribus resistente. Imo Paulus βρονι hsc re purnaait cum Petro: Petrus enim onram Indaeis legem sieruabat: cui Paulus in faciem restitit. Hiae Cain. E q sioni tam difficili nihil aliud possum restontimerquini quod si re dabis Christiani obligantur plenissime ser ire, cr re vera, si piij sant, ipsi seruant penitus legem Moosii. At in hoc est differentia: e d I udaei eam
rurbant, ut litera sonat, nos non literam ellis serua Rom. ti mus, sid stiritum. Nos Christiani re uera sumus --ri Iudaei: sumus utra circumcisio igitur ,quere reliquam legem serκamM. Quanto enim excessa superae stiritus carnem ,tanto superat ueritas, qκα ex stiritu,
ueritatem ex mrne. Habet qκidem Iudaeus carium cirubri , c ncisam; descendis etiam ex Iudaeis secundum carnem. Atque ideo Iudaeus CZ circunc pio nocat r. i.
330쪽
IN MATTH. CAPUT V. I Ascende nunc sperias: si christianus habet si iri- . . tum circi cis m, si descendit ex stiritualibuι Iudaeis,
an non Meriri dicetur I uisus,Cr circlina o Plina uerius,quanto babit stiritus,utritu esse, quam raro. Im 1. -
igitur, si I aut secundum carnem eruat cirnem si sis, christianis seruati iritμm legis, an non I. siruar legim christiam, vim Iudaein Ptine magis. Dedit in- Iuda. legem, quae in cortia crimalia mandat: si Drimentio erat per illa chnalia, seris di lia feri. I twr, si chri 'ianu ,inti laesa Dei nolunt eae, inmalia illa abiicit, qua Deo non admodum erant
cortice tumen eius detecto. Perinde enim christiui rem trudis, ae si nuclein eruerit e cortice. si nubem pelleret e sole, si Aestur exaudi proferret. Dima Lume Nullum templi scidit, oe M am est propinatori m.Opubat lex iustos homines facere. Id vero per midia carna
lia, id est ad Duram suu teli sa) feri nequibar: quis lex in si musa in per curram: si per legem iu-
pitia,christus gratis mortuus esset per vis di uero iii Noma. sritualia, id est, liritualiter intili Ela, legis iustifcari, completur. Non igitur uenit Dominus legem Assi W-
rt, sed adimplere. Ad illud: Lo non ruit in hominet pius, sed in implai. Iusto sinquit Pawlus non est lex po ita, sit L . licet quorum ad poenam. Cum igitur per chri Rem i shominet falsi sint ita inimicis amici, ex di amibus pro '