장음표시 사용
491쪽
ex alieno oculo uelit elicere.
Redeo ad primum, quod trabs sit -pra hominis hu- Υum requens est: at inpossibile uideri per l, γὰd trabs in oculo sit. Num oculio locus trabis esse perest enum oculus tam exigκκ ,πdμ quae res est grandis, , , g poterit esse capax t Plane tam est octilus at pax trabis,qvim anima peccati mortalis. in si credere pose sit, qu)d in animam incidere posset peccatum,quod u-zielia. 1 lint. plam cst graisi s est Quod tim grande est,st ita ij pr g ς ut νης p thQminis, illacte David: iniquitato
meae supergressaesent caput me , o ,sicκt onus gra-Megranatae sunt Aper me. Longe minus idonea est anima peccato mortali,quam oculus trabigraui imae. Re Eligi me Dominni trabem diast in oc L. At intel igeres,
minus conuenire animae peccatum, ira m oc:ι-
solamini uehementer. Duo mala sicit popAlui mea me dereliquerunt fontem aq arum uiuentiam, Cre. Imσ
seruus est Israel, At uernaculu, i quare ergo lactAs sin praedam i Dominμ, ergo per trabem in oculo,re a tum intellexit in anima. Iam sicundum miraculum sequit r. si trili hic dit in oculum, quomodo cum trabe qaesere oculus tests iis lucam oculas pati nequit, quomodo trabe --
492쪽
IN MATTH. CAPvT VII. et 'Mns η rae peccatum morales cepit: quomodo cum il la perdurarii uelicitas fit, sti portas tinris aperuise sed umma admiratio est, hostem interius uelle retinerti peccatum otiormitas, ipstis,ot mors animae. P c . .eatnm e t inimicitia cum Deo, Ut inobediemis, Cr Paerim proditio contra Deum. Peccatum si etesias a Deo in odi sin domo impii. Peccatum est fani si quaslini prodigus Lucae is consum tur. Peccat- esit omnia mala, sicut cum Pratia. Reniunt omnia bona. Domam peccatum animae est, . P Tquod trabs oculo. Quomodo blirer tum fami imiter cure ala anima uiuiis Moui Israel ab cophino peruiui Psitim. in Aegopm, cur manere vult in AegDpmi cur animae Dciner. iaplacet domu rior a sabin sinu qualis peccasum esti uia illorum id si peccam Am est candes Psilai. aso: iρsi uero in ore suo complacebi t. Habem Vs priles. ia.d ip ta secus infernum, non discedunt. Aniperu Num. ramordentur, nec remedia quam xl l quod tandem e thoe peccari ueneficium nridi, ι prime ira, par vipendim v. Adeo excantandi praesentem peccatam, mi habet. Quod , si miraris hominis foedera cum peccam, Miae α cu inferno. iam τι cio, an miraberis, qu)d trabera pu-cati habent,uidere festucam in Malo alieno pol it. Qui trabem ha et in Gnta,exoculatu, est. Qui alienam se statam videt acui inre uisset. QMomodo ergo oculis carem acuti si e Mid it Profecto oculus trabem ' unos non ocκlus est sed cabbi,or adamas. Quomodo icitur Obbeus oculas uidet: cum feriretii ocula, sictui potius oculus sit, qκim nerui ' si haec admirariis, adde nullo δ' malui mira: lam: quo e mortalium nemo uideres: κ
493쪽
digret habentes enim uictum, Cr εκibus regamur, buta nitensi sumas. Vere Dein paler est eorum, qui ui Elu, O uestitu rententi sunt, rellas contemnenter is
Nec enim fere coni tmrare ροοψ haec ima, tusi qui is fruitur sumsi. Quaerite ergo primum regnum Dei. Qui 'm Agnoscite opes,cr diuituti regni diurni. Arnoso, uos illis esse natos. Agnoscite, quod nisi regnAm quaeratis in infernum trudemini, Agno bae,quodsi id qua tis,reliqua omnia, quae quaeritis,erunt nobis ad Eretri Quaerite , inquit, regnum, non quodn ms, sed re-xtrum Dri. quod est regnum ommum siculorum : id ψ,quod diuioas, delituis, honores, quae omni
bivi latrunt ficulis in se comprehendit ut e manu eripirosimi sed in ater m psidebit, qui ea semel habuerit. Quaerere iκbemur illa bona, κὰ regnum Dei sunt. Nisiit dici potuit exorsus, qμam regnum Def. Vtrusciau,qκid mirere priuι,ακt Dei largitarem , qui in regnum suum hominem a ciuerit: aut heu ἐ-nis stuporem, qui adiuviam prolusionem tinguet, nihils monu r. Ego vero ex duplici capi est: ipeo primam, qiιod nihil regni diuini Illendor nos moneat, etiam poenis, infimi conserritos, nisi tantas opes quin ram lis . Alterum, quod coem ad assequenda sie laria bona, via propositu fit certu, facilis, o aperta, sci-hoet,si qua ramuι regnum Dei, nos,ue regnum quo vini, si onte Gremim seniliribus, quae alioqui tumo
495쪽
PAVLVI DE PALACIO Non quasi propter penuriam dico: ego enim didici , inqκibus Amphisiciem esse. scio humiliari, scior abundare.in omnibus instinitru sium, π satiari, er e Myire,
abundare, penuriam pati. Da tu mihi hunc ammm,σ ego tibi regias opes relinquo. Et aliud eti m adκerte: Non qnarit regnAm Dei,qui
rebqua si ter pus quaerit. Quod, si massaria quarit,
haec fere ubique parata reperiet. Eleganser Dominus: cum misi μοι sine succi se, σ pers, m aliqvid de uitvobi, ReJondent illi, Nihil. Paum emim illi quaereNar, qua Milibet obuia inueniebant. Nolite ergo solliciti esse in crastinum, crastinus dies sollicitus erit sibi: sufficit diei malicia sua. O
utinam trinisum apud nos ratio ualeret, quantum sevo Sapient. ν tens cura ualet. Ratio dicit: viae nostra vapor est, sumtis est, sagittu uolans est,nanis curso est, memoria hostilissimus diei est . cur ergo in rem breue tempus rensa nos
o ra ῖlicitabit' Quod, si etiam ius m uim futura sit,
annitendum nobis esset, ut quam minime curis, et an te retibusgrauaretur. satu sunt ea mala, quae innatus nobis,nostram utram lacribunt, imprinant, et expugnat. Cur ergo libent. alia praecepta uisa uelut onus oneri Hildaimi Vehementiu nos cura exagirent,qκim ea, qua uulgo magna mala censiensnr: cur ergo ea quaeri mus, quae nos adeo pungunt
Illud dignum expensione est: sulpcit diei malicia βια quaenam haec malicis fuerit i sane iustitia regni diuini
est,ut Deum rem corde,anima,mens memoria ortara Ame, uiribus quaeramus. I in enim sancti m coelo ni
hil aliud tractant, et nihil aliud erat tractari dum
496쪽
IN MATTH. CA dux v P. 23' rupi ia tnm exigit, ut Deus ire colatur. C u igitur dici, quibuι uiuimus, hoc tu iam nos uetera implere, plane mali unt. Malicia enim e litu linam uetare. si ergo dies fodiernuι μου ne agitatibus a mi nos, ne iustum Deo impendam ω, mr mrra dier m sequetium a amemus, quibuι magis a institia illa recedamuit Antei m pe ossa uidit Delia cuneta, qκε fecerat: eranutalde bona. Proferebat emi tem homini non odo hsed operatuθουθοι lucessarios, sine tamen hominis cura. Post ncmtum uero agno it homo bonAm, o malum. Dioq; mali, paκα etiam apud tu los inuensisant: Mi non nisi cam cur stari lia panis noster sit uiscedis. christus igitur reparator innocensis praecipit,vi,si inludore panis sit nescendus, uescet r umen sine cara, sicut Adam ne rebatur. Iam, i est nec si, ut ueniant μα- ψα ut non possimus peccara omnia matre, sed peccandum est confras tres, aut contra Deum: an non diei malis Adramali, ut arsit eis malitia A.a. Quὀtsi malam ualet pro laborioso, a quam malis a diei nolim,quamq; omni labore pleni limi siquide
in eis Deum amare debemus, timere,corpus nostr m
497쪽
Nolite iudicare,& non iudicabimini
C CREDI A R loci im uuxogatum trabuero Lectorem, prius cu. esu percurrat, quam quidpia damna re praesia mat. Ea igitur ni primis laseundi ratio si erixur Dominus hia cure uitauerit' siquidem ipsemet in lituit Apostolos Mel με μὰ iudicet, dicens: sicut misit me puer, mitto vos. QSodcunque solaeritis,aut i rueritis super terram, ox Ge. 1 intum, aκt tu stum erit . ut Paulus iκdicut Corinthia, Petruι Ananiam. tund/m deside est,idarim caelo, qua iudices Ecclisia rite ligant m terra.
Ad hoc prima restonsio fuerit, Apostolia inquit: Nihil damnationis i iis, qui sunt in christo. Cuius ratio
est,quia, siclit in Adam omnes moriuntur ita in christo omnes uiuifransur. Ipse etiam habet, quod christiani sunt ii 'liciti gratis per gratiam Dei, et per redemptionem Chri li. Plane multo plκres illo sunt mali Chri
stiani: At christiatutas ex sie, ex Jas ratione facit sinicultares bonos, pios, in quibusq; nihil sit damnationis. Christidiuta enim regnum coelorum est, quod iam ira nos appropinqua it. Vt igit r in regno coelorum nialia penitivi sunt mali: ire in christianitate ex Ha ratione ili deberens esse mali. Vt qui iam mortui sum pecore non ei amplius uisκri.consi uiri enim sumar,ut i, nouime Mite ambulemur. Iam, i nulli sunt mali ia
498쪽
Urnem ambesan . sed,quia posticiebat Dominias multo, futuro qui sic nil curnem amsulare vi, cur δε- au: Nolite iudi re,er non iussim miniinum laesimbi
tur qWi forni. π iam talem esse iudicaeκerii tRe sensita: vult Dominui christiano sum c-κem pdiis. 1 ad cor. Loquii r enim parem in plebem 'am Dominus,no in q- μου, sed in sancto. si ruri,in i sun/ bi sane sunt, i conarriuntur ad cor suum, in corde sis habitantes, si intirior homo est, ubi habet regniam coe se s utorum, qκod intra uos est, dicit Dominus. Q uia 'ii roculi uiri stiritualis toti uide visi, nihil cκratri reliqua
499쪽
mo it eos privi, quale esset ingenium charitatis, quasi indiati,coaese ludimi. Nolite ergo iudicure. Nullum lapidem non mouere,anteqnam indiceti Videte Deum, vi cupiet seruare mundii, qκe iudiιαre iure meridi poterat,mille εκα Ah remedis, mille excogitauit artes, iliesciret. No enhn uenit Filius hominis,ut ixdicet mudκm,uidelicet,qκia charitas, qκam uenit christus xl cendere,omnia credit,omniasterat,omnia su linet. Crauate igitur ad iudicundum mouetur. QSi uero animo crudelis est,iamnationes,et tormensa de iderans, hic ra
Quarta restonsio,eademq; acuta: solκm cum idis Da minui loquitur, qui apertos habens oculos, infestucas alienorum oculorum persticum. Profecto lκια palea est minui ima, uideris uix potest: nisi is, qni eam in oculo patitκr, admoneas te, qκod intus eam habet. At sani male feriati homines, qvi has incus nituntur videre. Hos nocetit imos homines Dominus alloquitur, Ne nquit,iκdicetis. Ne diratis, sine, e scia ab oculo di s Mam. Pestilenti ima pestis est,etiam minimus labecutis fratrum nostrarum curio e peruistigare. Etius eas inuestiges ad eruendam: quanto potius erit rellis, si eas educas ad reprehendendum, sir inlumniandum' Reprehendit Dominus eos, qui fest ucas nidos ad sanandum: anto potius reprehendat eos , et i era uident ad am
Q inta resto io: Admonentur carnales hominebvi peccato in mortaliκm trabes in oculis habent, ne
500쪽
iuo: Admonentur Pratas, confessores, , si mritis D set, conse lanei iurorum si ipt Iram a diant, ut d eorum in imaatibns iudicent. Ea enim, quae infr-mineis Anti sortiora an Pim illa, quae, ut forti
Grnaici exercent. Ideo enim Petrus futurus omnium son. x
pastor. te raro itur,an Omnibus amet. Nel enimi lucra omnia euellere debet, qui non est omnibus san-erier. agitin de trabibus iudi ore en s poteris: de se pucis Mero Onini se qui liber a trabibuι est. sed i uersen adnotat qui se Mai habet duertat inquam uir,qui uit alia tractactu confiessorem sunm, aut P ralat m iusticiat,etiam festucam aliquam in oculis habentem. sat uiro irituali sit, con essorem habere trabem in oculis non habentem. Non enim Dominus dici Hypoc ira,cho primum si lucam ab oculo tuo : sidelice primum irilem ab oculo tuo, Cr ea celli, uid bis eruere fistucam. Igitin in iudici ut bene iudi et reqwiritur sanesitis a trabibus libera: non utro requiritur munditici a sches ρκra Rara enim aliis est omnino a se twcis aliena: mulso uero rarior, quae eam scientia ad