장음표시 사용
531쪽
netam uero mala arbor est:quia ex mitura sua,aut non
reddit frustum aut i tilem. Ut igitκr ex bonas ca,dua
Mite colligimus bonos,quos habit fructus maloi 0 qκοι habet re a s: im bonos fructus boni praedicareris col-beamus,malo, si habet abiiciat)-s. Siquidem in pra dira rure est nonnihil sim per of hi Q. Cum ti Angelu
δ' ς cu prauit u a Deo reperta. Et Petrus illa reprehensibilis' fuit:er non est homo,qui non peccet. Sed, si praedicaro omnes,aut plures malos fructu facii: hic exscindendiis est,er in ignem mittedus. Intrar, si praescator baereses
dissentinat,exscindatur ab Ecclesia per excommmcationem: σ in ignem mittatur, ut ardeat, etiam si haereiici Lutherani di rumpatκr,clamantes haereticos non debere excommunimri comburi. QIid enim i Ecclesia
nunc faciat, qκod Deus in futurum farcturus est i AtDeus eos ex indet , quam Theologi uocant ρα- nam damni π in ignem mittet squam illi poenam sensu, nominant.) Absoluti Dominus hanc paruin uerse sequensi. Igitur a fructibus eoru cognoscetii eQs. χι licet a me explicatum sit me Lector timensin Merbκm adicero : sine dato Ir ei pradimi ras 'ira turbaser praedicationis. in igit. am ii ratio te ab irrationali per uertam dignorit ni Ἀσ utrus ab ap die e per uerbκm praescamnis μα erit disce nenin . Verbi inivisca r. s maueris acuavit, Icruuera
532쪽
pet trante scindit Ar. O quam pulchre dictum est: Exultatiums Dei in Dii ri torκm,er gladii ancipite, in mani in corMm,ia faciendam uindicta in nationibus, et uic crati esin popia.. Plane q i in gMture anima sua Deid lectatio , senili is praedicitur uerus est is habet gladia nerbi Dei ancipium. ut, cum Ieremia euella Cr plantet: et inm Palilo increpet,contancat dijudiat audieracs. Secundo. Verus praedivitor habet alios fruetus, Ri-Zbat illos quos Deo genuit ut enim fili sunt fruerilis Minirh:sta frilii sint fructus praediolaris. Igiser Me r με pr dicator suos gignit κere pioi: no tales gignit fusus Propheta. Audi Apostolum: Non ne opus meum uos estu in Dominos B, b aliis nonsum Apostolus, bis tamen Am. Nam signamium Apostolatus mei uos sis in Domino,quasi dia: ὰ fratribus meis agnoscite me.imo 2 uobis ipsi m/ regno te. Vos enim es iis signum, crsi a m,et o Ap tesus dici, er haberi mereor . At illi fusi prophetae,q i r Ilunt ueritas, ut Ierment m modi rim totum πωJ- ωνmmpunt. Tertio: fruetus praedicitoris sunt opera eius. Non u, aulae Ad in his enim labi poteris, sed i fruelibuteorum plurimis Nn celiseo. Maxime.si quae dicit, facis. Eligariti ime enim dictum est in Psalmo: Pauit eos in innocentia cordii sui, σ hi intelle libuι ma timum Drsi Ataxit coti liasi is eradicator utria est, q i in
533쪽
doctrina,quam manus suae pepererunt. I demmet est is intellectibus manuum Iaaram,idest operum. Si igitur ueniens in o ina κeste, in Ouinii uerbis, oninam praesto tuusm,ouem'; si omnibus praebet ad Uum,ii uerM Propheta est. Quodsi cupit oκina m uitim nosse,uitI c brepi contemptire: ii enim, ut ovis, ad occisionem ἐκ l- ita si est. Nwrnm Mero a tu mal utilius homini,quam ouis. Nihil κtilius debet esse homini,quam praedicator. 3Non omnis qui dicit mihi, Domine, Domine. Docuit coelestis doetorri o modostues cognoscant pasto rem βω-: nc docet, quomodo se qκiAis pastor agno o G scat. Et, licet ad Oaes etiam hac doctrina referri pol tu maxima tame ad eos flectat, qui in christi prophetant, et damonia eis ciunt. Vix uero reperias locum altioris, cr terribilioris eruditionis, quam ci uc,quem . . exponimus. Primu enim docet, in quibus exercere se debeat pradicator. Tum admonet, quod etiam si in bisse
promptum inuemat: tuc dum tamen tum est,ut intra in regnum.
Igit r,cum bis si praediculares dicunt: Domine,
Domine, non ne,&c. his nerbis docent manui praedicatorinm tria compleeli, in quib- Praedicator se debet exercere.Primam quidem in albesu,quo in amanu an- ι cat. Domine, Domine. uet,ut Pauluι docet: in q- dicat,
Abba Pater. I duero uesicio, quomodo fieri facile po Ph
msi pere orationem, quae est eleuatio mentis in Deum. Secundo: Exercere sie debet Praedicatur in prae ita tione:non quanis,sed ea,qua Prophetiae nome merct r.
Et no quacunqκα, sed in praedicatione propris ,
534쪽
di t Non ne in nomine tuo prophetaui Tertio. exercere se debet in operatione mattaerum usrratum: tarerm dirum, Ea in nemine tuo virtutes mim feci s. oret igitur praedica or, ut afferia ignim dirat, Domne, Dpmine. semndo, prophetet in nomine christi. Tertio,-ltas uirtutes faciat.
Libet nonrubii attingere eorum, qua proposui. si prae dicator est altera Maria, qua secus pede, Domini L-si. profunde suscipit uerba Christi: inueniit in se pium a-nrerem in christum,quo dicat, Dotmne, Domne. Iam, si lumen babet, qua mysteria fides gaeculetur, Prophetam omne insignisAr. M od, si non habet cor exaltatum, Drumia neque elatos oculos, neque ambulat in m gnis, aut in mirabilibus super se, plane propbeta est in nomine non suo, si christi. Demum, si Mariae adiungit Martham: ut di idorti reoonciliet, ut in irmos uipitet, ut eripes exhilaret, usi; loca pia restauret, D ptine uirtutes multa facit . At, Deum immortalem, et quid deesse poterit viro, qui per orationem Maria est: per lumen,quod habet, si Propheta: per humlitarem est Propheta christi, er ρον industriam mitra uirtutes facii Num est,quod requi- ναι in homine tanto Res Edet Dominia, durissima uerba: Neque is,inquit,intrabit in regnum coelorum: . Gnis secerit uolutatem Patris mei. Id Mero est,quod Paulus dicit: si habora Bituarum donum, quo dica, uDomore, Domine: si habuero omnem prophetram, σnouerim mysteria omnia,lia ut in nemine Christi mentra transferam et siri ιm bab ero eam dii gentiam,
535쪽
PAVLVS DE PALAC Iovi omnes opes mera in psκperes distribκamsi chartis non habeam,mhilsam. Maior ergo uirtuό, mai- φ mraculκm est,ut homo faciat uoluntatem Patru,qκam in reliqua nurumla faciat. in od, si Propheta,quem p--χilms,non hurat in coelAm, quomodo intrabit qui ues lectum habet, qκo dicit, Abba Pater: neque linen habet, quo noli erit mysteria: neque prophitat in nomine
cit in bono ed monstra polim est in malo tMiraris forsan:audi quod mirere magis: In i ita die, inquit, confitebor illis: quia nunquam noui uos. Vbi multas ne admiranda. Primκm. Largitas semen si Dei, qκi si limit bos praedimiores Yn nom ne suo praphetante, .nec noluit,ut ignis de ca lo in eos descenderet, ut Ioannes optabat: I mo uero non susti it modo, sed gratiis bonorifc uit,albedium eu pium tribuens,quo licerent: Domine,Domne,lκ n tribuens, quo propberarens: sduciam, qua in nomine Christi mirasilla pei sicerem: s' perfuerantiam, qua non unam, alit altera ederent uirtutem, scd mllud. Secundum, quod hi praediratores mirabilia faciensetes nquam habuerunt gratiam iustifcrntem. Dicaenim textra. Nunquam noui uos . Aeri igitur potest, ni ex qκo quis praedictationis munus inchoaiat, ad
vitae finem, nunquam fuerit in arans,σ Ehuc mira bilu propheta fuerit.
Tertium. Ex hoc tratu colligi vidct r,nonnunquam
536쪽
IN MATTH. CAPUT VII. et sysi Devi coelestia dona iniquis tribuit,quid grande confclinus, si temporalia nostra, etiam inimicisn Iris largismar 'Quintum: Quanto rubore perfundetar Praediat- Romarumsimis per factinis uirtutis,operari vi tamen iniqui ut ιζ Plura in die iudicii quem uti pudebit siue iniquitati,sed viscis,ubi coparare poterit,qia propiebat r pie- .
Sextum: Ex illo uerba, Recedi te a me, uidetur colligi,pradicatores, dum Minunt, maxime esse Deo cum uelos. Cuius est ratio m et plex.Priar,quia nunquam nouerba Dei tractant. Deum habent semper in ore, habent etiam in cogitatione, O daberent tum semper habere iis
Altera, quia ra uera habet Deia sterialissimam curam eorum. Vt enim Pater nunquam diseruli Filium Rum, quem ad praedicandum hominibM misit: ita nec uisa. Christus μοι unquam dimittit Praedicatores. t tu eni, tine promisit, cum dixit: sicut misit me Pater, miud vos. Quanto Rero 'it maior Dei ad praediculares oenum- cito, dis uiruerent: tanto maior signiscitur furor in Eo uerbo, Recedite a me. qκρὰ eis in iudicio dicietur. Tenta: qκia illamet uerba, qua mali praediastores m Cor. Dractabant, eram ex se potentia Deo, ad destructisvim omnis iniqκitath: erant rima, per quas Sol iustitiae in eorum animas gestiebat intrare: erant mnos,intabi. per g os coeli lis aqκα Ilumen eorum tarda irruare
Quarta: quia iudicio meri cum praedirn me iniqua Iemper Den in iluctuative cum ab iniquitate de diat.
537쪽
νΛVLV DE PALACIO Iam nunc expende illius uerbi, Recedite,rigore
V ltimo attende κerbum illud, operarii iniquitatis . non dixit, qui facitis iniquitatem . sed operarii, quasi eorum officium fuisset operari iniquitatem. Eis enim operarium dicimus,qia dicatus est operi facienta. Maxime ergo reprehenditur praedicator, qvi se iniqui 'trii dicauit. Omnis ergo,qui audit uerba mea haec,& custodit ea,assimilabitur uiro, dcc. Vir hic sapiens,qwid i imm snam supra petram adjicauit, Vertam Deit Lucii. it Plura uir. quid uirtus est Dei: brachium Dominiis lGL t pia glii exultauit ad currendam niam sum: σqκem foemirut circκndedit. Plane etiam vir apsidipda Des est sapientia, in qκο sunt reconditi omnes thesarerisaplantiae er scientia Dei.Hic igitur uir sapiens,&mum Ram,id est suam bκmanitatem fκndauit super petra. Planum arbitror esse quod humanitas chri li sit ver-L Cor. ε si diuini domi. Si enim nos sumus templum Dei, σin nobis Deus inhabitat: quanto potius in sua sacerrima humanitate habitare dicenini t verisiimum ensen est, in ad Iapientia, quae est verbum Dei aedificavit sibi dodit mam suam, sicis um carnem, crc. Hanc ergo humaratatem supra diuinitatis sua petra funda it, qRanda eam sibi adeo uniκθ,ut vere dicere 1: Deus factus e st homo, factκm est,ut homo esset Deus. Piachre u re dicitar domus supra diuinitate fundata. Siqκidem deitra mansit oculis homin , sicut fundamentum, abscondita: humanitate, uelut domo, oculis mordit um
538쪽
IN MATTH. CAPvT VII. 2so ruerunt uenti: mo uenerunt mria, Cr omnes ad- Mersaria pol latesCuenit imus mser 3, re irruerunt m ne sacram humavitatem, nee iccidit tamen, quia finiuis erat Apra diuinitate. Contra quam omnu se- odi potestas minor est. Venerunt, in init, aqua ust Meadarumam meam. Et rursM: Veni in altitudinem m-ris, σ tempestra demersit me. sane',quia bene fundara Gerat domu, Domini, altitudo uentiu inferi non modo μ' i non ab Orisu domum, imo contra ita firmauit, ut eius
sir iste domus nostrae firmae ficta simi. Misit enim De ui de summe inquit hae domui assum it me de Pui iraequis multis. Eripuit me de νnhnicu meis fortissim v, 'ab iis, Ai oderunt me, qui confortun f trant Iuper me. Cum igitur Christum constemplaris in nocte si e sacre pagi is i cum uchomis, clamore ualido. pro libe in Hebr. 3Tailone clamantem: intellige tunc freminus uentos, Crfurentes fluctus, grandinis pluniam. uelut agmine facto, in christum irruisse: adeo ut christus diuris: Eripe me de lum,ut non infigar. Libera me de profun- --. ι3du aquarum, non me demergat tempestas aqua, neque absorbeat me profundum. At tanta erat huius domus firmitaε,ut nec partiada eius deciderit. Dicit enim:
Tripuisti oculos meos a lachromis, ex pedes a lapsiu. Psati a aenam uero si Christas in agonia, uel unmmum peccatum adm sisset: nonnihil ex domo decidisse dicere-AL, 3 ia nemo est,qui eum arguat de peccato, si
quidem peccatum non fecit, nec eli dolus inuentus n ou er ara sit,ut me ruina domui magna, aut
parua facita sit. M ia, si etiam domus haec in sepulchrum lapsa uiritu , lassa est inno, sed profi,
539쪽
ditis cullearia, ut tui lar nostra aedi=ιrettio consurgeret.sennn morturi est, propter pecctata nostra mortuuώ est,
, - φη surrexit rarare propter nostram iusti lauio m. Vt igitur uerbum Dei ad cruit supra suades te, stam sacrum humavitatem: ita qni praecepta Christi, in his tribus capitiais contentae, perfecerit: aedifical da pra, π ammam suam, supra ρ - iram, idest Aprae christo. Quia, ut Hamus sit, recola-. mus ex Apostolo, currus no strum esse templum, ae do imm spiritus sinere: imo totos nos dicit elbe doma Dei. N e citre,inquit,quod templum Dei situ, er stiri tra IanElim habitat in uobis ρ Ad quod probandum ad ducit totum Dei apud Ieremiam: I nhabitabo in eis, Multi αι σφ Vς mim,iηq it, estis templum Dei uius inis E est Deus quoniam inb ibitabo in illis, cy inambulabo
Iaam. i. inter eo . I mo ipse Dominus dicit: Ad eum ueniemus CT ma η oram apud eum faciemQ. Sumus igitur do nuit Dii.templum, ere sedes. Et Apostoluέ nos uocat Duc distinuonem. I nterim enim quod uiuimus Deus, cr
elorum operum, cr uirtutum acqκi itiove, Crescrimis
tinem Dei conditus est, renoivitur de die in diem Rens urtur inquam, π crescit, rac occurrat in uir per
540쪽
Is quo omnli ad catio constructa crescit, in templκm sanetum in Domino. Finge ergo magnum lapidem, tandum tumensi super eo aediyicare uelu. necesse est,eius rotunditatem aliorum lapidu adiectione, ita complanaxi , ut super plano aediscari muta donini possint: ita christis rotundus luis est: sesa sima principia est, crfine : cum tamen ubi a; sit principium O finis si μι- dem est Α, n. t
Hiani ergo lapidis rotunditas, adiectione Apostolo-6m er Prophetarum plana facta est. Ita enim ex ar culsi Prophetarum, ' vita Apostolorum christus esita
lustratuicut nemo nisi stultus sit , quise supra chrisia aedis care non ullit, em possit. Quare,qui prateres,qua Gai Apostoli docuerunt uerbis, veribus, adiud Euange hum,aliam disicamve aut alia fundamentsi strue
Porro bis men,quo saeuis huic se fundamento super allicare debet, charitas est, oe fidei in christi prom.
D. Cum igitur operamur per fidem G cbaritialem in x x.α Chri tum, nos christo remungimis. Et cum opera veribus superadi jc M, nos ipsos augemus, ita ἐθmam Deo ad carmis, in qua ipse in habitet, adoretur, sedeat. Quin non solum Deo domum aediscamui:
sed re nobis.Vir enim sanctus non sit in intra si bustas ut pote,qui interior tam sit: sita etiam intra se suia habet opes: imo mens bona Dura se regnum pρμ ι