장음표시 사용
581쪽
Gean 3ν Caepiet mecum reputare Israel. laesa, per similim, eis nostri cemurionis cum christo. Ille cuntendit cin gelo,hic cum christo: non potest angelus prae viden o m Iacob: uec praeualere uult Christus cAm ceneam eis: non dimitit Ibrael antelum donec ei benedimet, uri Centurio Christum, nisi post quini dixerit, oe' benedixerit uerbo. QEid uero mirabile est, si maiorem in-Merurit christus in centurione geranum locum haben-
personam referebat. Verum ergo est, quod non repae. i xit Ebristas m istaeli tantam side m,q:iantam in cenis
Sed maius adhuc mysterium hic sebiacet: Pugnauit Istael cum angelo, fκit ei pugna in aurora id est in. principio eius diei, quo Israel terram P rom, Iionu H- tralat.ὶ Pugnanit illam centurio cum Christo in au rora, id est in pra apio praedimnonis chri ii, quando animarum nostrarum regnum Christus ingrediebatur: Cum igitαν fies sit nostrae peregrinanorus lux e sot: maior inae est in aurora nostrae diei, quam in aurora diei I udaicae. Nostr et enim stiles est explicata: ablatueriim est uelamen a facie Moysi rendare facie Deum ste lamur. Cκm ergo Chri ius dicit, Non iuueni tantam fidem, seu lucem in Israel. sterius e . Non inueni tantam dem,tam apertam explimiam, et i lineta in Iudaismo: quam in gentilitate incipit eun re. Fiat tibi sicut credidisti. cogit me locvi hic,s ἶ-cillimam tractare quaslionam: em in qua hoc tempore lata nilis crim haereticis u est γ' contentio.cM Da -
582쪽
tim a c hristo 'Eliam: quod ipsi christus non ager
cum, reprehen itur eorum molles fias. st mn suiu R
583쪽
FAVLVI DE PALAC Iocharitatem non habens, ruhil sum. Et Dominis ipse,Nil
7 ta diant, Dot une Domine, nontraris nomιne tuo Prophtauimus t ω' ego dicam eis, Non noui uoc. demum tria ecclesita clamat, sitim sine operibus non ser re: imo uero magis condemnare. i ta Concilia omnia, in quibus
de hac re di tutatum fast, sane ii scriptis tradatersit.
Et hae plirin uertis est. Stainitur ergo conclusio, Fides oti neminem ia umex in egro facit, me ad coriam perducit. Pendet igitur dAbiam, cur Paxl-,m Dominus iustitiam, sal tem uendicans fidei t Pro explictatione accipe, Lector, , . . - ore asium statam, qua in coelum itar. Primuis , fecisse euncta opera bona , qua urribus na-t rae , siue s eciali Dei adiutorio, homines fatare solent. In hoc gradu fuerunt Philosophi. Secundas st , fecisse Omma oper quae lex ut tuι iubebat, sine fide
tamen, in Iesm , exbs tria natam. In hoc trada fue rηηt, ' sunt I udaei a nostra side abhorrentes. Tertius est, crede in hune Iesum ,σin omnia, quae ab Ecclesia Romam nobis credenda traduntur. Quartus est credere in hune Iesum: σ eius mandata seruare. Quod igitur Dominias, Paulus tantopere fidem inculcant,
iubil aliud est, quam dicere bis qui sunt in primo, e sicundo grad , Non uobis sat e, opera narura Iacere, aut legis. Nisi enim fidem in Isom habeat: s, tu Iambri s ratione uobis erit sal M. Quia siue hae fide imposit Die est placere Deo. Hic est si vi,ut arbitror, genuinus Apostoli, ' Domini. . Urges tamen adhuc:sigradus tertius, qui est fili,
584쪽
IN MATTH. CAPUT VIII. 277 Domn M, er Apostolus,eos, qui credunt, iWlos beator lolint f Rettondeo ex uerbis concilii Tridentini. Se do.6. e. 8. Eo, inquit, per sidem iusti icari dicimur, quia fides est principium, fundamentum, π radix no tirae iustificanonis . sivi qua quicquid aliud boni ha - impollibile est plarere Dio. v bi mutua animaduersione sunt a cultanda illa tria uerba, principium,sMe mitium, fundamantum,radix . Sane principium Tadimie,uirtute cdntinet reliqua. Is ibit enim Philosophus in sine Elenchorum, principium ut est mole mi - νυν m ta esse post late ualid Ii m. Et equidem po- sta Diu eius piles,auam timor, i initium sapientia. De timore
frugi hi mentio est. Psalm. 1o
Iam,cum aiadu fundamentum spe fidem,iis sere intelligas, sicut dicitur christia fundamentum tonM J
ritualis adjicit. Vtrum s uero explicarur per illud uerbum Radix: quo uerbo mhil siet Uicantius dici potuit. Iam multa Theologio su vi audienda, quibuι haemateria illucidior fatiprimum est: Quod nurum est ex x pluribus siqui, tribuitur et,quod est primum. Sicut ui
e tribui tiramma nκtritiuae. Eo enmianimus, quia nutrimur. similiter animal dicitur propter inem ,
qui est primus instr omnes sensus: licet enim animal uideat, audiat, tamen simul ac tam , quu habet,ani mal est . cum igitur ira iustificatione primas motus anima in Deum sit motus si dei, necessaria fit, ut i isti sono tribuatur fidei. Haec fere ad uerbum ex D. Thoma. q. dist. II. ar. 3. q. 3. Audi nunc nostra: Beatitudo h ivi uiae, qua iugis Datio dicitur ressinit, cr a inulatur beatitudim coe
585쪽
p Α V L H DE P Α LAC Iolisti. Iam consideremias, quonam pacto animis sit in calo beata. Et primum qni cm unitur Drus am , Per idi modum si eaei,ut Theologi dicunt in V nitur quidem m i. tr. .. it timeret mando animam ad qRoddam isse supernaturale, Rd diuinum. Serundo infundit Dem animae lamen gloriae: quo illustraim in elleel in Deum beata tisione
Midit. Iam tertio anima Deum uidens, eum s me amat. Quarto uero, uidens,'mans, in per e cis det elatione consiliit. Igitur cons rouersum Theρl gis est, quidnam horum quatuor animam beatam e =crat. Henricres restondit.in unione prima feri beatam Thomas in ui oue. Scotuc in amore. A rureolus in δε- lictatione : π re vera origo beantudinis ex Deo cltimo. sed ex Deo , nobis est viso. Simul enim ac mens Deum uidet beata ei. tam enim esit uisio it a Sama, vadiuinam faciat animam. Rui um controuersum Τbeelogis est, an lanto eius, qui Deum uidet, pol it Deum non amaret cir sco ti De omnes,nonnulli etiam Thomisitae restonden/ p P. Finge igitur beatum, cuius uolantra Deum non et t. Εm ne iste beatκsterit quidem, sed inchoatiae: erit qnidem, quantum est ex Dio. eius lumine: sed non quantum exsua uoluntate. Hrbe Geradite Lee ior. fguram niκam negoch nosiri. Ita errim per omnια con Concilium tinstit in ire tisicatione impis. Primo umtur Deus anima ι.e.s per gratiam,stcκndo et inlAndri lamen fidei, tertio nascitur amor, σ quarto de peccam dolor. At sicut Latitudo tribiatur uisioni: ita Cr inchoata iustitia. dei Esit enim maxime notandum equod tam nobile est lamin
f dei, ut ex se hominim ii sitκm facere inciriae, licet
586쪽
duram iustitiis Massaria. 'Modsi bilem fiam,
culpa morditi, armhilominus sicerdos est, ex spiri- P
587쪽
PAVLVI DE PALACI sam olia crea ira est. De qua Apostolus: Si qua ergo m Cor. 6 in christo noua creatura, uetera transierunt, ecce facia
h sivi omnia noxa. si fiem habet. βctura Dei est , parare ad opera bona, ut in eis ambulet. Si fidem habet, ordinis eli diuim. vocarus, sicilicet, in admirabile lumen τε Peti 'Dei. si fidem habet. mimbrum est christi, licet mor-ιoann. t tuum. Si fidem habet, plius est ecclipae. I us er pote- P statem habet ad regnum Dei, cr irem i- cr facμως rem babet, ut se Deo offerat,ideo regale sacerdotium. Est itaque domi lictu Dei, uis senesorum, professor Quae religionu. in arm si qAidem ecclesa grana Gm p aliis reperiuntur: in sigena boni pisies, mali. Habes igiturm .im,qκare Dominus, em Apostolus,rum magnificet adiri fiem. Et cum uenisset Iesus. &c. nees sinu locus hie de onagoga inaequitur: certum enim est, Petrum eo se si onsum ecclesiae: ideo enim, er anulum dedon attonu in digila gerit: er adeo matrimonium inter eos prinum est, ut praelati inferiores, qui erunt pasencularibus Eiclesiis, e G d serere neque ira, sine Papa consensu. Exta vi de hac re, Canoues,o decretra mulis. Huius uero Ecclesiae catholicae mater, senagoga fuit . Author est Ber nardvi in illud, Tenui eum nec dimittam donec introducam eum, in domum matris inae , Quasi dirat Ecclesia: Te ichristum, nec di- uum , donec ad synagogam eum introductam. Reliquiae enim Iudaorum saluae fene in seculi pue. Ergo, christo ingresso in Ecclesiam, qκα est domus, σ
ι ρηsi christi, adest onagoga phrenesi incredibili tin
588쪽
IN MATTH. CAPUT VIII. 279 minui in fine mundi, iram stat c 'n vigebat iam non moritvrὶ imperabit fueri, cr sufebre uelamen ab ocul: Iκdaeorum . snrget tunc onagoga, cr ministrabit
christo, cr Ecclesiae Potest se:undo in equi: Ecclesia fecimium exterio-
Iudicant enim de bu, qκη uident. Iam mater hAius ς Mid Qeaterioris Ecclesia est Ecili leatim secundum huminem interiorem. Id est, Corporalis ecci sitie, ecclesias iritualis est mater. Haec Aocrus simonis, ubique iacet, 'φ' 'negligitur, cr nimis albe libris terrenorum torquetur, decumbit igitur magnis febribus. O utimim non uera essens et loquimur. Fideles enim, ini cunc si mus, secundum interiorem homi Gm, Rehementer infirm-mur . caus uero est critor rumires, ex sanguinae mulis, ' corrupto . id est, ex m. his, cr male partis diu1- eqs. christum precor in ecclesiam ingressum, ut stet: nec praetereat nos, imperetq; fueri: u illume, nistrare incipiimus . At signum hominis interioris sini est, quod surgat, & ministret eis. Id est,ut, quaestir Am Ans qMeram , non Assuper terram: hoe exim Colaz3s Argere. Et item id noli satis est,nisi proximis nostru lustremus. Haec enim uniuerse lex est: si proximum Roman. ii diligamus. Tertio, intelligi potest: Petriu destoriatui est, cum usuis oue: hoc enim est piscere gregem , tum affectumis rituli pro equi. Omnium uero cuiAm mater est Ec Ioann. i. clesiis Rinnama. socrui igittar Petri, Eccles manas: Rogandus Dens s , ut tinni: am i a mutui, o -
589쪽
svi omnia noxa. si fiem habet . factura Dei est, pax radi ad opera borra, ut in eis ambulet. Si ijdem habet, ordinis est diuim. uocatus, sicilicet, in aὸmirabile lumennbis, Dei. si firm babet, mimbrum est christi, licet mor-ιoann. t tuum. Si sidem habet, suus est ecclesiae. IM ροα- starem habet ad regnum Dei, cr item lino secuta rem babet, ut e Deo offerat,ideo regale sacerdotium. Uitaque domi pictu minuis sinctorum, prosissor noua religionu. in arcet siquidem ecclesia grana clim paleis reperiuntur: in sagena boni pisces, er mali. Habes igiturma im,qκare Dot nus, Cr o postolus,rum muti orlaad irunt sitim. Et cum uenisset Iesus. &c. nectis locus his de oldisgoga intestigitur: Certum enim est, Petr m esese ston sum ecclesiae: ideo enim, σ anulum d si ons
nonu in digito gerit: et adeo matrimonium inter eos prvium est, ut praetin inferiores, qui nupsierunt parsen chlaribus Ecclesius, era Aserere ne quedira, s Papam ensu. Exta rvi de hac re, Canotus, oe' decrem mulis. Huius uero Ecclesiae catholicae matre , synagoga Dit . Ruthor est Bernardvi in illud , Tenui eum nee dimittam donec introducum eum, in domum mestris in ae, Quasi diceti Ecclesia: Te ichristum, vic dimittam , donec ad onagogam eum introduram. Reliquiae enim I κώονκm saluae fene in sicuti pue . Esego, christo ingresso in Ecclisiam, qκα est domu , σβοη a christi, ad st 'nagoga phreues incredibili lanaMm , qua legis umbra ntriintem esse creest. At Do
590쪽
IN MATTI . CAPUT VIII. 279 mimo in fine mandi, cum Di cκm uidebat iam non moritur) imperabit febri, π suferet uelamen ab om-lu I κdaeorum . sκrget tunc onagoga, cr mi mp rabit
nem interiorem. Ideli, corporalis ecci se, ecclesia sit α ε. i. i.c. urtiualis est mater. Haec socrus Si monis, ubique iacet, 'φ' 'negligitur, c nimis affectibiis terrenorum torquetur, decumbit igitur magnis febribus. O utimini non uera
ωndum interiorem homicem, uel et renter infirm- -r. causa uero est mior rumius, ex sanguine mulis,
σ currupto . Id est, ex m. his, em male partis diustiis. christum precor in ecclesiram ingress , ut stet: tuc praetereat nos, mperet fibri: u abeunte, mirustrare incipiamus. At signum hominis interioris sani est, quod iurgat, e ministret eis. Id est,hi, quae Arsim Arit qκ eramu , non AAE super terram: hoc eκim Colaet 3 est Argere. Et item id non Ru est,nibi proximis nostris ni 'rem:u. Haec en. 1m uniuersi lex est o si proximum Roman. is diligamus. Tertio, intelligi potest: petri, destoriarM est, cur i usArs oue: hoc en m est pascere gregem, eum asserinmaeritali pro equi. Omnium uero cui mater est Ec Ioann.clesia Romana. socrus igitur Petri, Ecclesia Rames es: Rogandus Deus s, ut iza mugni, o -