장음표시 사용
601쪽
PAVLvs DE PALAc Io uis stonsae amor ad eam reclina 8 Eo . m. clina o animassonμε tuus, ut amorem erga te saum persenti is,er amantem,etiam humiliaetum, in tuo gre tie. 1 mio suscipias. Quomodo enim dilectus tuus intra uberat cum morabitur,nisi se dehasti Quid utra si sua hae diectione promereri uolκit, quod a te reciperetur, re situ eum mercede fraudabis' sed non est sidendum hic dubium. Cur Ch riste Dο- ne quereris,qilod non habeas, ubi mput tuum reclipsum is ne 'An non inisi i coeli,tua est terra i Q ut ergo coeles habet, artricli input recline habet.At uero pomuchripi.uis. s pG am n Qpint, i q iesint, iam tortum. cu enim condississet omnia, dicit: Delectabar persegulos diei, ludens curam ipso, omni aempore, ludens in orbe πι- rarum sed delitiis meae esse cum filiis hominiam: Quasi diceret. Laelabar in operibuι manuum mearum: sed, ubi ciput reclinarem, quaerebam: quaerebam saliaemia σε flDi hominiam. sane caeli pulcherrimi simu sed hi unus dei, ubi Deus sidet: non sum reclinatorium vibic p t reclinet. At dices: An no habet cἴristus Anulo in qu tu Agne raput inclinet cur ergo queritur se non habere ubio ut reclinet ' Nescio an id audeam diceremlaira ga
dium est Christo , super uno peccaelare paenitentiam agente: quim Apra novispintu nouem his lis illis qui cie si ς ros Angelor signi mu) qκi pernitentia non in- digent. Quid miraris , si siclo, quid sititii inuentia Deiis in hominis anima in b, qκὰm in Angelo i sa-Apο L i ne, i Christus animal nostirra asser usanguine Ro, ira,
602쪽
IN MATTH. CAPUT VIII. et 8schra fra, quam anima e misso sanruinis christi bis s. Thom
tincta: quid rum est, si Deus suum sangArnem -- Ephes Iecsxis in nobis, qκam Angelos,amet i Plaue Angeli omnes
sum administratarii stirituι. sed nunquam Ange sis apprehendit: sit semen Abrahae. Quociri animM H . ι nostras altiori nomine Christus dignatim est, scilicet Jonsarum, in quarum brachiis, er uberibum ston κε ci-
Sed en munira pudo,queremiala uultum ope-πit nostrum: nos sumas, quos Dira q-rit, ubi caput inclinet : 'in nobis locum non timenit ad manendum,Hee sibi, c ramelis Ais. Quid Domine nec in gente Genet s mos ira est, qui cripsti t reqniem cuncedat t. Dolere potius libet, qua m restondere. Equidem anima nostra post maledictisnem Ada terra est, qκε Itinas profert Geneci in tribaeost non ergo idonea est, ut ibi caput βιum Deus reclinet. Si enim dixeri 1, quod peccatum non basemat,ipsi nos seducimo: at pecrata quiesere Den i L lora. . 'in se non sinum. Terra sumus: iterum, ac terrio,te ναμ mr: at non est aequum crepiti diuino, aeream adu Inem. terram, adeo dκram, adeoq; immitem 'pponere. s tu Domine, si anima nostra dara terra est, in eam O sanguine in unde , ut mollis reddatur , tuo capite digna. si tura est , in eam tua uirtute in coe
Quὰm uera anima nostra optare ὀδμerat si sape- . ret sepulvinar Deo offerre scie , si si mpiti diui subii oret, Deu si habitκra iis possessionem:ut enim caput ha
603쪽
PAVLVς DE PALACIO ' Quis uero non stuprat,quod Deκs m anima , uela. mput In cernicitharisaera cupiat Et pro ficto, cu ade Dominin in terra salutem nostrum cupia'. uelut uehe-
niim,quod quaerit, inuenit.) quiete in nobis quatit,uec est stimen, qui uoluntatem eius kmpliet.. Illi duero repudi,quἰd, cum uthemenser curiat craput in nobis reclinare. uelut cupitrii i lassatici ψ, atrumnem regit sed liberi arbitν ij que is isse sint ad a
tuit. Risi essit in nobis Mimim prussimis suti haec queri' oma, quod reclinatorium non inueniat, sat Vlptiberet M tei illud inhibent s. Z in . π Videat uero,qui reclinatorii ni laedlum Deo p rat, quale leolum eisternat: Rca t': non quali amstedita illi congruit. Si uero, quis nube distri rat,qualis scam i se helus debeat:audiri quale in canticu desen r. Ferculsi salomonis est de lignis Libam, culumna, habe r
H . semcVJccbyycmri m Mycum, ascensum pre purium, . cIMod media chariture constrauit. . . ' Sine mortuos sepeliant mortuos suos. cum au
mori. . o ,aut christκm non sequuntur, non ira dolore uidere uideor, suaηdum rem puluctam moraliorum ubi edant mortui, ιibant,emiam,s endan nlibam, nu- M. Hi pudent. D bone, quid caeli les Hic ut . quiuere tensiunt , cum hanc mortuorum turbam eoa
604쪽
IN MATTH. CAPUT VIII. 286verat mi Quid enim aliud facere credG mortuos hos, quam se mutuo sepelireisine, inquit, morthoi,ut si sepebant. Plane,cum diues rubii ambit qliam pecuniam, u
affectu eius animam operiens TR,Lector, unsidera, quid usti pii facere contendant sace contendunt terrenos affectus x suis ta' alis . iaxum animis remouere. Hoc uero nihil aliud est, qκam si alios exhumare: cr membra, qκα terra superiniecta l=ρlerat erra amota reddere liberiora. Si igitur si irituales hominet exhumandi officium mere cos, bo ues terreni. quid σοι aliud,quam humatο- το, σsepultores Gidduerum. Nec est pratereundum,quod dicit. Sepeliant mortuos suos. Siquidem oratiosa in consteesu Domini, is mors san Elorum eius .s Menim mortui mortuorum, er sunt mortui κiorum: imo Dei uiuentis. Igitur Lucc cum Christum sequimur. mortui sinus cum Christo : sidia, nostra est ab condici:at,mm mundo limmus, Rior nostra uidetur, sed mors abscondita est inm da messe Gim , in inferno.
Iam uero mirrigu,cur inter mormas,non inuemat. vita sibi caput reclinet.
Et ascendente eo in nauiculam. Et antissime hoc loco describitur usta Christiana progressin, id est,
quomodo Christiani tententur, er quomodo a tentatio ι citi lora liberentur fAo cum tentatione pronensu. Igitur na-
605쪽
PAVLVI DE PALACIO enim mcire tranare nemo potest sine naui ita si is sis. ta Christiana,in siculo sal ritumo pota l. Et, ut sola illae animae qua in arram Noe intrarunt, eus erunt diluuium: ita ij soli sier uabuntur a diluuio sicliti,qui uitam christianam ingressi μnt. Et nota, quod iudaci non Aper naur m traceam mare rubrum, sed peripsam mare. Sane,quia Iudais liabat bene agere bonorum temporalium restediu: ibam igittar per media teporalia. At christiani stiper mare transeunt, in nutrim
ram: non uidelicet bona hul in m rused coelestia. Et eleganter dicitur uisa Christiana nauictita: quotvea coelo de si per aperta est: tota uero ex imo, mari clausa: licet pro parte ata tori ipsum mare contingat. Quia uita christiana tota coclum resticit, mea a corio resticitur, tota a calo dependet, tota a coelo Di uitur. Ex parte uero interna mare cuntingit, sumem ab eo raressaria uita . Cruens ne per aliquam rimatam,
affectio maris in uitam Christianam irrepat . Nu amenim perindum habet nauis, nisi ab agae marinae m- Iressa. itu mιllum periculum habet nita nostra, rubicum ingressum humanis albe libuς concedimus. Vt uero eleganti 'me di diu nauis est uici chri iu-na,quae ad portum affert salutis: ita horrende, &chrγmubiliter dicta nauicula est. Vtin m nautis grandis, C nimium capra fuisset: sed nauicula L l, arduest, ari: sta est, breuis st. Nam modo ardesa, quia poci Ant, qui intrans in eam : sed etiam qnia ipsa ai laesit, nec mitos rapit. Vt enim ardia est uia,quae E cu ad Qtam: ita et odia est nanis, qκα tam ad regnu.
606쪽
in IN MATTAE CAPUT VIII. 287 Igitur uisa Christiana non est staciosi, sed arcta, crevsti Ela. Est uero haec nanimis una: in enim plures habet viculas chri As, neque ex limes m aliam na in lac cendere Chri tum n aliam uero discipiari. Vnudin tabes 4 m est . sicut una Irdes. unum bapnsma, unus DeM. Igitur si uu niuere Chri lane, uide quo modo c brisius, em discipuli ei uixeν κne. Recti lime igitur nauicula crux dicitur, id est, uiri erucis. I n hac enim vita cruciata, cr alpidi a ran arunt Patres nostri, er per crucem Muem ι ad regnum .' Plane haeredes samui Dei, cr cubaredes Christi, si tamen comparimar, id esses in crua per mare na
Ascendete euo) Christo in nauiculam, sequuti sunt eum distipuli eius. Id est, a cenderunt σipsi. Quid uero, ex tot turbis, qua Christum ped tre, pedestres sequebantκr: nuncium navigantem mmo equitur,msi discipiat eivit ceu cum praedi tur ChristAs Redemptor, amator, miracula faciens: nemo e siqvi eum non sequatur,adeo ut conmictare si mrbae ud deantur: at,si in nauiculum Vandit sane lae innuersi lani , eum pocistet uantκr, qvi scilicet crant praeordimati ad inam aeternum. Atqκho turbae, si i , trahcere unis in caelum non licet. 'ri Et ecce motus magnus factus est, & ipse dormiebat. Et,ut alibi habetur, dormiebat super ceruiceth. Primum diramus,quid sit, chri tum in vita christiana dormire. Dormire uero est,quiescere in ea,vi in proprio helo ; - tibi eniis gaudit, aut eorum acciti,
607쪽
PAVLVs DE PALAc Ionisiis hac uita christiana. Nec enim ga det in D enatis,aut in Auiti 1,aut in ipsa uirtute, si extra vita C hriptiuam sit Digerent Mauri, aut Iudai, quantum Mis .i sti non dormit,aut qui scit ibi Deus.' secundo,dormit hic Dominus, quia silet, CT iniuriis affectui, disi mutit,ac si dornu ret. Attolle oculos te precor, Crinsticeret hominum contra Christum iniurias:
' taxat q i iniqui sunt, sed eorum etiam,qui deuoti nun illis G cupatur. Ad has omnes lacri christus, si dormireri. Iactus enim est,sicut homo non andiens, nec habens in ore suo redargationes. Dixit enim: TMMib m per silui,pauos hut parturiem liquar. Mau. τι Tertio ea rutione dicitur dormiens, qua σ alio loco apud Luram,dicituri. Peregre pro sectu, Crassiens. videlicet , init res esse sit constillab eu nihil nanc exacte
QKarm dicitur dormient,quia in lege ueteri uidebam inj laboran, tum,quia peccuta illorum sustinebat. Di cit erum: Laboraui 'stiGης, tum,quia novam legimadormibat, Gr ad cnbaLκr igitur per sex die, labora-G Q 4 ub o D septimo requieuit, ab omni operes , sta
pertempus legis ueteru opcrabatur: nunc vero iam re
qate est: relinquitur enim sibbati tini populo Dei. Siquiri dem in bre noua. nec peccata esse debuerant,quae Di sustineret, rac nouam aliam legem Dens machinatur :- quiescit ergoψ dormit. Quinis dicitur dormiens: la,cum uigilamum meriora nostra mouentur, er agitantur: interius viroqAit Annixontrast,cum dorim beateriora cessam,
608쪽
IN MATTH. CAPUT VIII. 288 Interiora uero nAllam requiem habent:cibus enim coquiem digeritur distribsutur,agi nititur, c incorporatur,ut Medici dicunt. Ita plane christus in uita Christina, exterini fere cessat,interius operatur, ea terior ho
mo corrumpitur , interiore renouam . Decor inte- MCor. 4
rias est , si quidem exterius decoloraωit stonsum sol. Interim est pκlchra interius est f sca: dormire
ergo uidet r. Sexto dicitur dormire. Quia qui Christum habet, si nilo,reos: isolitudini. Miret dormiturκ udet. VI altarbam monachorum, uirorum, qκi perfecti essest udent, tomi silentio se dare: quorsum Vt dormiunt, er christum in eis quiescentem, non excitent.. Septimo dor , quia dormire suos facit. dormire si illicet a rebus, di curis seculi qκjemi, pacet di,tranq illos aflentes nulli noxior, iniuriad purentes,adeo exterius,et interius compositos, ut dormire dicas: er demiam adeo Miles c abiectos,ut eos non esse credas,uidelicet, qui in mundo non 't. ' : Tandem,quis non credat Christum dormire,cum his hostis sacra, sta albentibus cortinu,utiat in lecto,iacet , sed non uacat mwlerio, quod dormit super ceruicali 'Primum,quod modicis contentus fueritinec erum ambuiauit in manis,unt in mirabilibus sup/r se. Id est fur ceruicali, 'non super tres', Psales L. secodo, quod huius uitae quies, dorna illa potius quieti in cerustuli,quam in lecto comparat r Nec enito Canticiustonsa -qvim lictum sικm commendat sed iecinium, aut ceruical potius. Sane, qui in lecto cubat, in oras uiri
609쪽
PAVLVI DE PALACIO Tertio, tabes Domnum ex labore fessam, ex res re, Cr praedicatione lassatκm: non tamen iacentem in lecto,sed cubantem in cernimis, lit facilius currus ad
QHarto q4am uelit nos Dominuι intelliger se esse parrat imam: uelut in procinctu, ad fauend m nobis' Sane, si in lecto iamissa, quis crederet eum e lecto surrecturum,ut laborantibuι opem ferret: du nc, praiam super ceruicali,paratus esit e sua qκieae con Arge- P IM 14 4 re, ut viseriae nostrae auxilio sit. Prope igitAr est Domi-nM Ommbra in Orantibus eum, dummodo in ueritate inuocauerint. Et quidem in tempore legis ueteris, pirannos bis mille uocatus, uenire renuebat: quia dormiem bat, uelut potins crapulatus a uino. Nunc vero facta viai. Argit: ul,quisuper cernicati quiescat. Quinto, qκod dormiat Dominus si per ceruicali, pauperem, σ asteram uitam commendat,quam ab ipse origine uuae ad finem usque,oommendare non assa uit. Natus in praesepio, dormiens super alieno ceruia b, moriens in cruce,quid aliud contendit, uisam ignam, parcum complecti sold,etiam admomi nos praesenti, uti remmodis mer tempus, er rario sic offert, angore urnen di, lautam uitam non quaeramus. ergo in rani ne quae . rha. rim APUM. Pantus prudenter in unius e t: scit enim in conuiuio,cumcdere: sistin fame, penuriam pati .sur A ergo abundar sttgere.
610쪽
ΤN MATTR CAPUT OII. 289 quietem, atbnerit: etiam si nobis tam blanda quies parata non sit.
Porro,qκie cense christo,uensi fremcre caeperunt: in tu' u mare,quantur factibiu nauicιla cr tansa coni iove exagitata ut prope mergeretχr. D hic libet admirari. Primum,eliod κenti, si Elus G natare tantra christum sculans. Alterum, quod conera eum iaantem in cernimii d saeuiunt. Grande miraculum equod mimra christam raro nostra, CP mandim arma capiant,quodq; contra eum insaniant, qκem Angeli re Rerentar, potestates tremunt, et omnis eci lor si machina adorat. Iam,si Christus Grannus esset, aut aliari noceret: nihil nurum si laesi contra nocente armtarentκr. At contra Christum iacentem, dormientem,et super pa pe
mortui,clim corvira pulices inlinitis' An non uerissime uenti in sini dicetur,qui tam caco furore,cotratanon Os,ta debilissa inimicor u amamrespuelibus muris, em latu liιribus armian κr. Plane, ut Menti sine ratiora na tis innoxiis norent:ita' mpii
pios demergere sine ratione d siderant. Redle diei u s:
odio babaerunt me gratis. Et Pilat 1, Herodes )- Pet. cstim inuenerum musam in eo, quem ad mortem dam- λφM nauerunt. Redie etiam clamat scriba Ephesi ς , dum Ephesius tota confunderetur : Periclitamur ar