장음표시 사용
712쪽
na carnis,oculorum, ν superbia uitae. Omnis, qui confitebitur me. Argumentum ut --m,apramio, poena. ubi primum nodi: Confitebor ego. Non nisi magnum est, quod Christus mamgm. , c tamen adulator, coram Patre magno lauda urus est. Animemur ergo egregia opera facere, qua a
Sed, Domiete,nos constemur te regem, principem,es oeu, m et tu fateberi, nos reges,et Deos Ita plane fatebitur,et faciet nos reger. An non dicit,' seruum sinum super omnia constitaeis Atqui super omnia constituitu Luet laquid,nisi re et quidam Deis est' An non Paulus dicit, Ephec is quod considebimus ad dexteram Dei in coelestibin m Christo: Qui ita sedet, an non reges sera Negaoo ego eum. Dicere Dei, farere est: Vsi e n=m dixit, σ-sam: negare ergo Dei, est is nihi- Genec alum redigere: sicut dioere, est dare esse rei, quae esse non habete in negare, est tollere esse ab eo, qui esse suscepit. Dicer, m damnati redigentur m nihilum ' Minime. Id 'licitatis Leo illis esset: melius enim erat, si natus Matti aε non fuisset homo ille. sed uide, negare est duplex aliud negare pmpliciter, aliκd n gare coram Patre. si Christus damnam negaret simpliciter, in nihilum reddiere ruri Porro negarecoram Patre, σ Angelis, est negarem illis bonis aterna, quae Pater, Cr Angeli possidens. cum erea negat Christas coram PMre, negat eis omnia
713쪽
. . PAVLVs DE P AL Ae roborasthimalia Patris ut llum unquam illorum ianorum ad eos perueniat sed ad Omnia illa bona stradia tubit sine omnino. Vt ergo confarri coram Patre, est e there in dignι- ratem, qnam comprehentire solvi Pater potest ita negore coram Patre est dilicere, in eao miseriam: eram comprehindere solus Dein postst. Nolite arbitrari, qudd pacem, M. Prima, qMd diccnd-m osteri, in issu uerbis Domni: Non ueni mittere pacem,sed gladium: or iuxta Lucam, sep tratio m, hoe p. cum gladius sit duplex. Sirit iis,cr temporalis: σ Do-- non si, adgladiam adis prinxit stirit Im: Massario se, ut de utrocme
dio versatur: sicilicet, quod christivit di m Imritualem uerbi, mrporalem ferii in orbem moeritivo i tur plane credo, posse Ecclesiam, ex hac chri-yi dummate cortorali gladio facere separatioram fi- Llium, ab infide sivi. uideo prius debere praedicari
Verbum Des,quo admoneamur ignorantes, σνecipiant r poenitentri: sed uerbo praesitare, pors Eccli a gladiam Ierreum eximere contra praedicarionem νmpei emo. ut plene utrum sit qκὰi uenerit mittere et dium in terram. Hic ego non dissuto an gladium hune materialem habeat Papa. scis enis id negari 23. q Um in pro opto. ubi sertur locu quo latrar PeuM gladiams Am, mittere in vaginam, σ negatur clarius, et quae .axo. sanctitas uestra. Vbi dicitur: sancia Dii
714쪽
Atlacan. unam sandiam de maioristite. Bo scuιs totonsa contrarium decere uidetur. Pro qua palae, scio nistas stare: gladiam materialim Papae, uenditanto: licet non elas in m. Verum,quod attinet huic nego cano tro, ex Eu melio insertur: christum gladiκmorporalem dedisse stae Eccli quo uel persi, uti potestatu ciuilis num erio, coerceat Euangulo repugnanari: fidelei separet ab infid libus. secundo. offert si illud: si Episcopi,'Εedeserure ores gladium si tritra non minutu in Eculas suas,
ab illis est. christus en m non Mna mittere pacem. qaare nec eius vicarii prem, mittere dcbent. Exere ne
igitur gladium sua potestatu contra nocente . cAm qU- mel νει- si Iernant pacem, u b pastoribus. Terno, si liter Pradicarer,si non turbat populum, si non turbat domos, si ianique non turbat homines, na est praedicatio ei M: non enim mittit gladium, Cr sep arationem. Signκm, enim Euangelici gbdit Vl:silii Hebr. 4Midit, Cr separat animmae stiriin, helmnem a δε- mesticis suis. M arm. scito totius Euangelii hane essι summam: Non pax: sed gladius, Misit postea pia. Era3 prius malus homo: silivi ira est, si efficiaris naua ereatura, mundo superior, Dio adhaerens: ita a toto secuti ditisus. Ecce,nen pax cum siculo: is enim ut tibi hostis,
stigium habeto,contra eum exertum hac ratione uenit
ritum sipara te a carne. Gai νVeni enim separare hominum aduersum patrem suum Res omni animaduersiotu dime. κr dis
715쪽
IN MATTH. CAPUT X. 3 qnostrum, si l bdere amorem eorum, qκα in proximis, dia in nobis bona sunt: odium uero eorum, quae in proximis, aut in nobis mala suerint. V ult ergo esse in nobis oculos quosdam: qui uideant non uasa: sed qκοdestinuasit. sim uasiit qwantumnis inimicis nostris, est piet , eam amem . Contra si in uasis qκantumuis nucis ex cognati sit malicia, eam detestemur. Si igitur in parente,aut in te, malicia est,tam odi. Et qui non accipit crucem suam, & sequitur me, non est me dignus. Primm aduerte. Si mpomistur tibi crux, Iseras, si non imponitur,accipiad: si enim nonfers crucem, non es Christo dignus. Iam res gratissimis offertur discutienda, quid se ferre crucem christe Domine, cur facere pracepisti,qμod tκ ipse non pristi
' illi, Num tu quotidie talisti crucem t Eqκidem eam semel accepisti,'ferre neq iusti. Nam cirenae siue tuam tulit crucem. Granis ea quasilio est, ni primis.
Ad quam facile forsan restonderi posset, praeceptu es
se,qκotidie ferre crucem. idest quotidie animo esse paratum cruci alligi: si ire christigloria exigeret. Siquidem multa praecepta Christiana adulanchlam obligand anim praeparatio m. Vt est praeceptum depasando, etfosando inimico in alia. Porro secunda restonsio sit: Ille accipitur Crux pro Crucis mortifieatione. Hac explicatio est A p est mrensis. Semper mortiscationem I ES V christi m corpore nostro circunferenses: ut ire IE IV maniffletur in corporibus nostris, quasi dicat: Quotidie crucem accipientes: in qua cum Christo mori r , sterantes
716쪽
ammam Ram. ut pote,qui breui exactam Deo dabunt uitae rationem, draithra, honores, delitias nec cultane quidem. Vult ergo c ιν iis nos hortim, qui ad crucem seruentur statum mita i,ut toti de animae nost rae 1 e dio solliciti,nihil terrena taremus. Vt, quicuo crinsed te rationem uita noli a simul daturi.
Quoti restonsio:christus,u. At facinore uisum non talis esset cruci prepter peccata aliena suffim '
se propto sua peccata configat. Nemo est, qui non quo tidie peccet nemo ergo si ,qui nonse quotidie potat. Dum utro se panis c brisibe cruci cornu. sed quid moror quinta restonso it,te sum auocares secuti, te ipsam a peculo parare, id est crucem accipere η εὐ mMηdM tibi erucifixu st. tu ipse numdo certe si christi membrum G, crux Christi crux tua est. Accipe ergo crucem ch isii ortia te cum c hrisio esse cruci suffixum pudibit te totius mundi, edti nihil te
habere cum mundo Hibes hinc explicditionem ex Paulo dicente: iESVs,ut sancti caret popul m per suum saguinem, latra portam p J est: e amas igitur nos cueo xtrica trajd e t extra Emitutem esui Hi prope iam portales quasi dicat: ea amo no m eo, crucem cum eo portantis: in qua cruci; Iamur ore.
seeu ο agwerte Qui non fert crucem, & crucificitur non est me dignua. Q Milcri crucem Crme
717쪽
cum cruci igitur erit me dignus. Fac set ergo Luthe-ν is qui non arsit noi chri sto dignos. qκiq; ηοβ ra ope vanon digna esse i imbri. Dignira sane christo,et eiusseris est,cui sim eo pantur,ut consti filiatur. sed terno σdatrae, ieri posse,ut, q:ι is accipiat cm cm,tuc tamen dignus sit christo. Quis ille quaeri, cerst,qui accipis cruam, sed non sequitur chrajlum, non ambulans,sicut ille ambulauit, ignem non habens Mn cur
de, quo A m suri iam crimetAr. sine igne siquidemno sit scrisio m. Nam mei Abraham filiam siue igne
sicristati. Αωdi Paulκm: Si tradidero tarplis ineum, ira ut ardeam. en tibi crux acapta charitatem non
cor prae omni as.quome seqκar te cuius uiae, exaltantur a nq, nostris cui coelum a terea M. uis me sequi te ad crucem, non nisi cum umorisfamma Plane non iniuidimur ad hac ex uiribus nostr u. t psi,qni praeapit, praealho' iμbem, fauens, π fouen3. Hac tua Domine lex est qui crucem non uult, perdit animam, quam seruare uolebat. At hominiam mores nihilaliud cliram,qliam animum seruare: crucem repet ter mis ni apoirca uini generosi, tot delictatu consi via, mi uelles pranosae , tot delinarum inuenta: num haec cruam sapiunt: Vab Mbu,qui nunc ridetis, q ia
718쪽
tris eorum. Vcb his,qui nunc rosis coronantur non est prat m, quod laxaria eorum non pertran eat. Ξα Minnenerunt animam suam nunc: scd in sine per dent eam. Qui recipit Prophetam in nomine Prophethae. Video oentrouersἀm misioribus nostris, an recipicns Prophetam eo nomine, parem cum Ero mera emrecipiet i Sed res est aperta. Merita ex charitate suum ponduι habent. Si malare charitate recipi qua praedicat Propheta: maiorem, qκam Propheta, meradem recipiet. si minore, minorem. Modo ne credra unicam receptionem ualere: ut
multa pradicationes. Sed si quantum tempori, Mnra recepit, alter praedicauit.
719쪽
cob, non fore auterendu sceptrum de Gnec o Iuda, donec Aeniret Megibra: inuidem eo tempore, iam illκd sceptrum s blatum, intelligem propterea μμ iam uenile Megibam: primum per Phuriscos interrogauit Ioannem, an esset ipse Me libas, nanc uero per Iocnnem stiritu Dei actumJMφ- ,ansit ipsi' re
quirit. Mittit uero duos ex distipiab, ut in ore duoru, uel trium stet omne uerum. Audi nune Lector: in limo nullam unquam pulsse in orbe quaestionem, maiorisHμὰm ista momenti. Expendecuti Ela : Qui intorogavi, uicem haberra omnium fidelium, prasertim IudaeorκmJub Herode -ranno uinctorum. Qui interrogat ri, Deuι est: quod uero interrogatκr, summum negoci m est, scilicet an is esset Deus,qui uidebatur homot Finis uero isterroga- nonis est: an per christum sit, eo tempore a rege π- ranno eruendi: ut σM 'iam fd litas recipiat , ab eos rursem ipsa recipiatur. An non sanima res nee erat sane super Da istius orbis salus, ut in cardine,
Ne uero ex limes rem hanc minore fuisse quam depinxi obito inus Matthanm,Marcum, er L Mam