장음표시 사용
721쪽
tu, te, Erra rem Euangelizari, rideo in Domι- fio exultare. Rurium Isias: Domine, in angustia requi. serunt te,uiuetu mortui tia, er interfecti tui rasa eti
Et tempore hoc per me mortui suunt. Ruom isa- is ista spiritus Dol nisi per me : ad aramnciundum pauperibuι misit me. En, quid aliud enim ego AEnnianes' suam beato, esse pauperest mi Rursum Isaias: Eca Init Mego uam in Sion lapidem probatum augularem pre tissam, qui credideri non septinet, ne scilicet offendat . Beatus ergo qui non fuerit scandalizatus in me. Hic enim lapti reprobatur ab ad cantibus. At iuxta Donielem lapis si pem perint statuam, eam comm et . Beatiu ergo, qui in ladem non queenderit. sane, qMalapis est, in aerea iacet. Et ideo oentemnitur. sed, quia el l lapis de caelo imisus, statvi qκi in eum non offenderit Q. Habis, Lector,christi re um. Quod uero Iosunes, exumcidis . nihil his addiderit, signi io , Sγ-nagogam uoluisse potitu, Ab altera regu captiuitate mori, quam Aam regem recipere. Et quantum ego semio , qaod Ioannes uelut dabilis Chiisti m interserogat : significit hi: voeam semper de Christi ueritate dubitabundam , uoluisses magis eatraneis uinculis Dorciri, quam Ai principis libertate ga Adere .LHresuta, qua de onagoga in Ioannis persiona nubi dicenda
secundo contendere libet. Evangeliam Messeipso
Ioanne uerr r. are. R euemndtim ergo in m moriam
ill id quod Lucas de christo habet: Pro ciebat, in quit, apientia ., apud Denm , a homino Quod Pati
723쪽
IN MATTH. CAPUT XI. 3 8rtracto μηt gressus mei pacem peccatium uidens. Igitur,cum est gratia in vinculis, dubitare de christo μα Quid tune christini susticit tibi gratia mea: nam x. cin la tra mea, in tua infinitate per scitur. 3 si dicat. India caecitate lis mea monstratκr: caecos in tribulati
ne, ego suis illκminare, σ mortem illis tribuo, ut exsuscitem. Humiliat enim D- nus,ut subleuet. Et de- . . -m, non rusi pauperes σ lucti, latum Euangeliin nesum,digni sent recipere. Dicit ergo Dominus ad desideria, oe' gemirus, σ orationes I oannis: Dicite es: ne desteret,ne dilitet. Ideo enim vincula passus sum, tit eum ab eu liberem: ideo caecum feci, in illustrarem et claudum ut sanarem, σc. Et beatis siqui in tribula- H a. l. 'tione non offenditκr,nec subtrahituris enim sis traxeris,non placebit anima meae. Quarto aliam explicationem audi: iuxta doctiores ovi I Oannes, donum signiscat. Porro inter dora, primum: omnium aliorum radix donarum est sides. Hane molli christiani, in vincula peccalarum conῆciunt, Mejitatim Dei in ita illa detiuores. Fide P m vinocteir u noula peccatorum, facile dubitat, imo facile ne gat . Paulia est huius rei testis. Cupiditas,inquit, est l. πι- ο
radix omnium malorum:quam quidam appetentes,er
rauerum a fde. Profecto non est tuis siris, inter uitio .
rum catenas. Dubitans uero,incipit cogitare, num uerra sint, qua credimus. His cogitationibuό Testonde i inor: Dicite fidei, sat esse ad frii confrmationem, me in
cacerum illuminationem,mortuorum uitam, Crc. o ue
ro beatum,qui non tenditur in me. Qui enim feri pa r , M sero bis non offendatur in christi humilisti l
724쪽
PAVLVsλDE PALACloΑuaria non offendatur in Christi tiroterat Lssid is sus in eius puritate ρ Α udi rem omni notatione lenissim m. propriam uoluntatem abiecitIn Dei uolutate: nen offendit qui nero propriam seruat uel metatem n di inum HS mdat necribe est: non enim nostrae. MMAM di in conturmatur: sensus en mot cotitatio hominis admulum prona sunt.at malum uvies est si desum accipiat ex bono. pende nκnc uerba disicipulorum Ioanis, qua Canon aliter accipia , quam a spirisu saneto dictvia:
Tu C, , imiκiunt, qui uenturus, an alium expecta-
Atthil a , i in Expectamus , docet ch Uiuri esse desideratum, crexpediatum cuneis, non solum piis , sed crumpiis, er omnitas creaturis .. menim omnia bonum appetant: necesse est uperant . . Christi m , qui bonum omniam est . sane hemianes inpiunt suam faelicitatem, quae est Christus, Criorema reliqua, cum serviant homini, cupiunt per bo minem beatificari : omnis enim ereatura ingem in P t rit, 4doptatio m sillaru expedior. Vides ore eupiunt seria. in sui Domini beatitudine exhilarari. . Secundo, i Pud. Qui uenturus es usi duo aduer
te. Pri m ex Fertice Papa. Verbum. Venturus
Ego ueniam C curabo tum. Hoc enim uerbum, vemiis ι. Jondet disideriis Prophetarum, dicensi G
ac. x Vti m lsrumperer caelos, o dscenderes, Cr pro nugionibus eorum dicentium: veniet re non tardabit. Rκσιm nota: see uerbum, venturus, regredere ilu promissioni, Non austretκr sceptrum de Iuda, ned
725쪽
Menti qui mittendus est. ille mittessa est idem,qui ven Gςhis inrus est. Nec enim merito. Graecis ponitur articulus emptistes,cum dicitur: Tu ne es ille,qui uenturus est Hoe demum adaerte: sicut signum iuri Megibae 'utaecos illuminare, mortuos surgereine. Ita sit m ueri praedicularis,qui chri li loco diradicat hoc ege, si susprius caeci erant nunc vident, ius surdi ad uerba
Dei , nunc audiunt. si mortui peccatis, iam uiuunt,si denique vita pauperum, si uita crucis Eκangeluatnri.
Illis autem abeuntibus. Videri iniquam posset I cannes,iniuriam irrogasse Christo,nunc interrogans, an ipsi esset: cum tam celebri testimonio, ipsum esse, prius fuisset consessus. Hanc in κriam christus deuo- non , livat,non malum irrado reddens sed Mnκm potius, pro eo, quod malκm videbatur. Eliundit ergo se Dominus, in laudes Ioannis: M enim quem si uit,perfecte sanat: sunt enim eius opera perfecta: ita qκem audat, summe Dei α νηιaudat. Apostolus dicit: Honore inulam praeuenim a '' η' intes. At Dominus non solum praeuenit Ioannem in hotiore: sid et in se iesionibus dulcedinis,ponen3 si per Dr,1 . Ea eum coronam omni lapide pretioso pretiosiorem. Doce mar ergo proximos nostros non parce honorare, etiam tibi illi uideri possent,nos inhonorassectum maxime,cum honore fratris nostri Dii resilit honor. IV: laudes
Quid existis in desertuna uideres Huius perlati sensus est: Quorsum o uiri existis in desiertum si icturi arundi es uenis Mirari , hau videre lichbar in nrbibus
726쪽
PAVLVI DE PALACIO instris si existis uidere homines auro gemmis maenie Adbo π purpura ut litos,bos locebat uidere in do nudius regum. Quὀd si ammti uester fuit videre Prophetam, ego assero vobis: pl Anam Propheta est, imo
maior omnibus mortu libri hactenus mitis est. Expende nunc asicro si uti: Non est Ioannes arundo uentu agitata. Plane omne3 -rtales, qui ex Ada naso r, arundines sumus. Et,κt surbis Dei Mars o calamus quassatus. Dic te precor, serrum arnn do tu facile moueretur,quam Adam metin est Adam
ille arundo prima, robuli sena , in loco amaenissimo plamata. Arundinῆ igitur agnoscu : quo i, si
fortis, o inaegra arundo ita uento monitur, quid m
peccatum Uud, quod noster prin κε parens suo G no- pro nisti comisit. κ' igitur omnes homines De aru dines,quad exagitat nemMimo quas quassat quaelibet aura si Ioannes, Christo teste, uento non agitatur,habet ergo I oannes grande gratia pondus, mira estis vacvitates plenissime complens:ut etiam si oratus uentorum Iuriae ipsum uelint commouere, mme posiint. Aduertisne, qMantus fuerit Ioannes i Quantum gratiae habuerit Quim non poterat commoueris Quam V t omni Mento superiori secundo aduerte illud: In domibus regum sunt. Vbi ego intelligo, Ioan m esse praepositum cuncturegibus,=nctu principibus: quan ut is auro fulgerenem gemmis. Quasi dicerit Donrimis: Merim ruum σ
727쪽
IN MATTH. CAPUT x I. 3so Totio illud: Plusquam Prophetae siquidem Pros tu dicitur uidens: i ire uero plura in stiritualibuι ulrit qui maiore lumine gradet si Ioaues maius iamin, ram aliis,omnes possedit: vii t enhn Rhum Dei, uita rara. ε λ spiritum discendentem, o super christum maiahi m. M svidit calos apertos,audiuis Patris uocem. Num haese- s accesserunt alii Propheta sane Mosi, liquibatur Gm Deo,ut om amico, ed non nidit eum:fuuiemeni serus uidere nequinis sed tantum posteriora. sane alis Propheta te essura christi ex auditu: dκ-diebant enim aliquem Angelum in se loquentem, licet Spiritu sancto e Sint tu irati. Porro Ioannes oculata io fidei testi est. Attende precor: Ioannes afertur testis a sanctissima Trinitate,AentCsuper quem uideris stiritum,irae est. Asertar uero testis super re,omninm per tus rerum naui gintaId eqsuper christi destate. Et affertur,ut eiuι testimonio tria gens Iudaea credat. Et affertur,ut uniuersa hominum salus ex unius hominis ore dependeat. Et tam idoneus testis usuι est Deo Ioanner,ut etiam, totuc mundus uelit ei inuere notam, non
possit: est enis omni exceptione maior. Gr tam sanctu est,ut nec mundiis, nec diabolus eiuι possint alitoritatistem labefactare . Ism audi Ioannem contra m-eμm infernum, contra Romanos, contra Herodem ,
contra omnes iudaeos, christum esse Misiibam , o Deum testifcantem. INe uero christia uideretκ gratis quicquam asse Milpe, testimonium assertionum suarum adduxit, Del triam per Malachiam, quo de Ioanne Pater dica: Ee ρce ego mitto Λngelum metis Anzelus ergo malit
728쪽
priris, uatenus homi tu D erat in carna uidere. Α ea u
pus non iv. petrat ascribis σ Pharsas, ut Me i has thabeatur, Ioanni etiam nolenti ob eisem et triar. Tan stus erat 1 oanne1, ut christo nec se fueris, spercres si si Ioanne maiorem: minor esse crederetur: pericu-- ilum enim erat,ne orbis crederet, loannim esse cbristo,
aut maiorem, aut non certe minorem. Quam uero animadulse Dominus dicit: Inter na
tos mulierum, nonsurrexit maior. in se dicturu
729쪽
o ras mortales oeciderunt, antequam ambularent. Muci uero ex ea rκina surrexerunt ed nullκ, fuit,qui primo icta ex casa ndisior sargeret, qua Ioannis. Tanta
v bi sciolat aliquis 'Sol sererit: non dictum Ioan
nem omnibas mortalibus maiorem, sed inter o ut, qai surrexerunt, nemiuem tempore resurrectionis fur.
rexisse maiorem Ecet post re arrectiorum feri potuisest aliquis maior. Sed hae sκbtiliora sent, q-am Euan
gelica granim exposcat. Ioan es erga inter eo3,qvis rrexerunt, Inmm s. Ex q- loco sub alioru an μra, aperte mPleo uirgine Mariam in peccatum originale non recidisse. Patremam siti. Ioanne est maior omni R , qni acidern et surrexerAnt. At non est Virgitu maior. Igitκr Virgono cecidit. Fateor, scio hoc argκmentum dissiluere.
Sed qui minor est in regno coelorum. Asserit se ch Uns in rigno με Ecclesiis minorem. sed quaena , ius mus Pii m: Aia,si repitudo coelesiis, humilitate comparatur: Maserfit sviarum in caelo summu, esse in serra imum. christus ergo statuit se in infimo lom: ut Pater, qui e m in uanit, ascendere eκm faciat inrepssimum lociam. Sed Iecκn ogem penetremκε: is plane minor est,qui peccaram habet is igiter minima , qui in pecc tis se imiairnus: Cum uero chri tus omnia mans ors:s in .e pec-ota ' eperit pos it enim in to Dens iniquitases om- Am nostr uua e t 6 κι νηηimi dicat . Non