D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

211쪽

INTERROG. VEL s. PROP. Tomo Conciliorum primo, inter decreta Da

m si Papae primi.

In Sardicensi unodo capo. Roniano Pono tisici, suprema Iurisdictio tribuitur, velut ad quem ex toto orbe appellare liceat. cui conis cilio interfuerunt crassenserunt Apbricani Gpiscopi,ut habet eiusdem concilis epistola,quae a calce em impressa est,excerpta e Theoderito

Qvu uerb Legati Romani Pontificis, ad Lonodum carthaginensem misi dixissent, hunc canonem esse concisij Niceni, Aphricani Epia scopi ad Bonifacium primum Romanum, item ad Aeatium constantinopolitanum , Cr mrissum Alexandrinum Episcopos scripserunt,

ut eis uera exemplaria canonum Niceni conincit , communicare dignarentur. mod timen

ipsis non fuisset necessarium, fi meminissent

hunc canonem, suorum praedecessorum assensis 'mutum fuisse in concilio Sardicetis, non minoris autoritatu, quam fuit Nicenum pauon ante habitum, cuius illud reuera appendix est. Habetur autem haec eorum Epistola ad Bois nisacistri Primum, post canones concit pbricani. Et alia eiusdem concilij, ad Papam celestinum, de qua sola quid scribat B nifucius secundus, uicere est in Epistola eius, cd Eulalium Alexandrinum, qui autoritatem

Roman

212쪽

Romani Pontificis, per Aurelium carthagianensim Episcopum oblesam, rursus agnoscens, reconciliatus ist Ecclesiae Romanae. nos erat Apbricanκ Episcopis, ut decreta Apbricanorum conciliorum, mitterent ad Romanum Pontificem approbanda, quod Epis D M.Augustinus testatur,quae eadem est coniscit Mileuit cer altera so.quae eade est etiaam concilij carthaginensis. Et ne de hoc teste Pontifice certe functi moerdoctisimo quis dubite extant ad eundem coplures Epistolae Apbricanorum Episcoporum. etpraesertim ambae illae B. Augustini' o. ET 'a. quae idem fatis confirmant. Et Posidonius in uita Augustini testatur . bricanos causa Pelagij ercelestij Pelagianoram,ad Innocentium Primum,σZoetimum Potifcem,dijudicandam retulisse, qui datis literis ad ApDicanas Eeclestis, eos anathematiza inratu. Idem testatur Proster Aquitanus in suis chronicis. Et Posidonius testatur Apbricanos Episcoopos,mdatis Potiscis Romani simp obi perasse costitutus Jmqt in caesaris Maurituriae ciuitare uenerabilis Augustin', quo eu uenire crealijsr piscopis edisApostolicae literae copuleratio, termina das uidelicet alias Ecclesiae nec states. Victor in li. de Decutione Wandalica, scribit

213쪽

INTERRO S. VEL s. PROP. Eugenium electum carthaginensem Episcopii, Hunerico oranno, cum di)putationem publica suis Cr carbolicis indiceret, restondisse: Pera mitte o rex scribam ad coipisi pomeos,e cessam potissimum Romanum, quae caput e stomnium Ecelsarum,ut de Religione eum tuis, una libere colendamus. Atque idem uictor turrrat quosdam eastolicos pullios in Mauritante quibusdam partibus, ubi christus antea no erat cognitus, multos in cbristianisimum pexduxisse, atque misisse Romam ad Pontificem,ut prae- meret nouae Ecclesiae Episcopos . Vides hic linis

stitione ApDicanorum Episcoporumisse Romanum Pontificem Tertullianus uetustifimus uber ILde Pr scirip. aduersus Heret. testatur uerbis dissertis Ecclesias Apbricanas, suam originem ad Romanum Ecclesiam, tanquam matricem retulisio scita quiens:Percurre Ecclesias Apostolicas,

apud quas ipse actue calbedrae Apostolorum, suis locis praesidentur. Et post pauca: si autem Italiae adiaces,biles Romanum,unde nobis nismirum Apbris quoque autoritas presto eststa tutu.Et paulo post: Videamus quid didicerit, . quid docuerit, cum ApDieanu quos Ecclesiis

contestatur unum Deum: Novit Deum creat rem uniuersitatis,Crc.

214쪽

tentiam detorquere contendit) lib. 3. epist. iticornelio Papae perscribit omnia, de nonnullis ad Ecclesiam reuersis, qui schismaticorum Manenata astutia circumuentinuerunt. Vt motu

omnium inquit) er consilium singularum diarnosiceres, etiam sententias nostras placuit, mnotitiis uestras perfri,quas et Abiectas leges. Vbi deinde scribit quomodo in presisterium uenerint, resertim pro riam rerum pronione, er propria uerba designat. Nos inquiunt cornelium Episcopum, sanctifimae catholicae Eeis elisis erectum a Deo omnipotente, Crcisso

Domino nosti o Amm. Nos errorem nostrum

confitemur. circumuenti sumus perfidiae loquaestate factiose amentes. Videbamur quasi quandam comunicationem cum Abimatico bomine habuisse. vncera ramen mens nostra, semper hi Ecclesia fuit. Nec ignoramus unum Deum spe,Cr unum chri)tum esse dominum,quem conis feo fumus,unum piritum sanctum,unum Epta scopum in catholica Ecclesia esse debere. Hactenus illi.Plane haec eorum pronio,proprijs φήsorum uerbis designata, indicut Ecclesiam Aopbricanam tempore curiani credidisse, unum Episcopum in catholica Ecclesia esse debere,

quem tunc cornelium Romanae urbis Episco apum profitebatur,dum dicebant: ornelium Eapiscopui unctifimae catholicae id est uniuero

215쪽

ylis Ecclellae, erectumscimus a Deo. Quos etiam ex Epist. a. lib. quae est ad Antonianum stigitur,ubi ita scribit:Accepimus primas literas tuu frater charistae, concordiam collegi sacerdotis firmiter obstir ingentes, cx catholicae Ecclesiae cobaerentes,quibus significum,cu N Matiano te non communicare ,sed siqui consiliunostrum, Cr cum tornelio coepi Roho nostro, unum tenere consissum . Scripsisti etiam ut

exemplam earundem literarum, ad corneli collegam nostrum trafimitterem, ut depositu

mni folicitudine, iurisiiset, te sicum, hoc eris

eum catholica Ecclesia communicare. ELec ita. Ex cuius verbis liquet, eum qui communicat cuRomano Pontifice sommunicare cum catholi-ra Ecclesia qui' ille uniuersalis est pastor er E. psopus. Quid autem ipse curianus de catheo Da Peressentia Cretuspraerogatiui ex epist. 3.ILLliquet.Denici lis. D Liy. adstephanum scribit deMartiano Arelatest Epissopo haeresia arcta,ut eum Epimpura deponat, er allii loco eius fustituat. cu enim illius haereticam prae*mptionem explicasset:Quipropter inquit facere te oportet plenifimas Isteras, ad coepi popos nostros in Gallijs constitutos,ne ultra Martianum pervicacem orsuperbu,σ diuinae pietatis ac statemnae salutis lamicum, collegio nost, o insultare patiantur,quod necdum a nobis uidea

216쪽

eur abstetus,qui iam pridem iactat e praedicat, quod Nouatiano studens,Cr eius,per ulcatiis Utens, a communicatione se no Dat firmaueis rit, cu Nouatianus irae Destpur, olim absten' tus,hostis Ecclesiae iudicatus su , Cr cam ad nos in Aphricam legatum misi pet, optans ad coma

municationem nostrum admitti, binc a Conciatio plurimorum facerdotum, qui praesentes eruamus,sententia retuleriise foris esse coepisse,nec posse a quodam nostru , ibi communicari , qui Episcopo cornelio in catholica Ecclesia, Deι iudicio, Cr cleri ac plebis suffragio ordinato,

- prophanum altare erigere, CT adulterum C tbebam collocare,Crsacrilaga cotra uerum sua cerdotem sucrificia offerre tetauerit. Hic audis

bricanos Episcopos,ei noluisse communia care, qui cornelio Episcopo Romano quem in catholica Ecclesia, Dei iudicio dicunt esse ordinatum non communicauit.

Ex quibus omnibus constit, no diJlicere opriano,er multo minas siceim illi uideri, Episcopi electi confirmationem, a RomanoEpiscoapo postulare,cum ostensum sit Aphricanos Episcopos Apostolicae sedis ae cathedrae autoritate agnouisse, ac religiose obseruasse. Porro uerba opriani que sequunturi.Nacu statutu sit omnibus nobis, Crequu sit pariter ac iustum, ut uniuscui que tausa illuc audiatur, nu

217쪽

eotrudutoritate summi Pontimis faciunt. Nam est er iustum,ut uniuscuiusis causa late audiatur, ubi est crimen admissum, nihilomiam tamenissedem Apostolicumstectat quemadmodum copiosi ostendimm causas alibi dij dicatas maximesi dijudicati querantur se maiuste grauatos examinare,er iustitium earuna dem inuestigare, ut iniuste damnati Iiberenturaca oluuntur, iuste uero, fecundam EGIsaasticam disciplina coerceantur, et puniatur. αὐ Gelasius Papa in Epist.ad Episcopos Dardaniae. Nec insimquiopraeterimus,qu)d Apost

licae Sessi 'querer datum est more maiorum,ue etiara ne ulla unodo praecedente, oluendi, quos unodus inique damnauerat, Cr danandi, nulla existente Unodo,quos oportui habueris potestatem. Sanctae memoris quippe Albana fium vnodus Orientalis addixerat, querat men exceptum sedes Apostolica, quia damna tioni Graecorum non consensit,absoluit. Sanctae memoriae nihilominus Ioannem constantinopolitanum,unodus etiam catholicorum Producerte dammiserat, quem simili modo sedes Aopostolica etiam sola, quia non consiensi absoruuit.Items sanctum Flauianum Pontificem, Graecorum congregatione damnatum, pari tenore,

quia sola sedes Apostolica,non consilisti, absio

218쪽

PROPUGNATIO. ' vit, poti s quam, qui stuc receptus fuerat, Diosiorum sicundae sedis praesulem, quem si

autoritate damnauit, Cr impiam Unodum non consentiendosubmouit sola. Hactenus ille. Porπ .ro illi de Fibus loquitur curianus, iustifimς

quemadmodum ostensium emerunt ab Apbricanis Episcopis iudicuti er condemnati,qui etiam merito debuerunt eorum iusto iudicio stare e acquiescere,atq; poenit etiam agere. Ita enim aude illis:Nisipaucis desseratis C erditis,minor videtur esse autoritasEpiscopora in Apbricu costitutoru,qui iam de illis iudicauerat, Creorum conscientia mustis delictoru laqueis utinctam, iudicij fui nuper grauitate danarunt. Haec ille. Verum quoniam perditi erant Cr desserati,circuiscursibant,er Episcoporum concordiam cohorente, vasubdola et fallaci temeritate collidere

comedebat, unde etia Roma cumendacioru suori; mercib' nauigartit, quod sanctifimu oprianum que constat unitatis Ecclesiasticae er cuistbolicae fideifuisse accerrimum propugnatore male habuit, unde folici fuit haecRomano Ucribere Pontifici,ne circumueniretur ab illis,eriustifime damnatos ignoranter absiolueret. Deinde probat Vesus no ea esse curianisententiam,quod cornelium Romanum Episcopu, et alios,ud quos,aut de qbus alioqui scribit,non clijs nominibus,quam starum coaegaru, con

hi sacera

219쪽

INTERROG. VEL s. PROP. sacerdotm,coepiscoporum,er consimilibus dignetur, quae non Principalitatem aliquum erPrimatum, ac omnino inaequalitatem Odij, dis scordiae er bellorum ac malorum omnium βαmmarium, sed potius pacificam aes litate deis clarant, ut taceat interim,quod Stephanu comnelij successorem,dgrius etiam accipere non rem formidet, nunc obstinationem duram,nunc arrogantia,nuo inscitia, O alia id genus illi ob cles,

quod quo loco ipsum basierit, facile indicat. Hacte PVesus.Falcifimu in primis est sVes'

insinuat, nimirum, inaequalitatem istam, de qua nunc loquimur, quae est ignier Romanum Potitiis ficem, er caeteros Epsopos, esse feminarium odij,discordiae,bellorum ac malorum omnium, cim ista inaequalitas, unius in Ecclesta Primatus, adeo sit necessarius, ut absis eo Respublica christiana in sua tranquillitate ex pace μου ere nequeat,veram superbia Episcoporum ambitiosiorum, Crperuersorum haereticora,qui hunc Primatum agnoscere noluerunt,omnium maiorarum ac bellorum seminarium fuit. Denis ex superioribus liquet, oportere Ecclesta ordinem esse ac feriem, qui in unu altriquem desinat supremum, tang maximi alicuius boni,tranquillitatis nimiru Cr cocordi causa. Deinde ridiculum plane est argumentum, prunuscorneliu Romanum Episcopuirat alios

220쪽

trum,collegarum,consacerdotum Cr coepiscoporum dignatur, quae non Principalitatem aliis quam CrPrimatum,sed aequalitatem declarant, Ergo Romanus Pontifex no obtinet Primatum,nes Romanu Ecclesia Principalitatem. Istu argumentandi modumVesus didicit ex Luthero, qui ex uerbis Gregorij dicentis: Petrus non uoricatur uniuersalis Apostoli usubinset, ergo noerat uniuersalis. in amy enim humilitatis gratia,talem nuncupatione recusauerit Petrus, Dost nrbilominus reuera tulis. Ita licet Curianus

non alijs nominibus eu dignetur, quae aequalis tutem indicant, no tamen idcirco continuo sigritur, cyprianum meliosuisse aequale.Vides qdemonstratiust crficientificu rationibus, ex hnis dubitatis notionitas er principijs,facriss ac diuinitas traditis oraculis depromptis utatur,m sua conficiat argumentas Et quam1 cyprianus non alijs nominibus cornelium dignetur, alibitume satis indicat quid de hac re sentiat.Siquidem Epist. quadam ad Quiriniἱ ita scribit:Nec Petrus que primumDns elegit, e sup que aedificio uit Ecclesia fua,cu Paulus de circumne postmoda disiceptaretine uindicauit, seu aliqd insioleter aut arrogiter inupsit,ut diceret se primatu terinere, er obteperari a noue is et posteris sibi potitus oportere. Hxc ide. Ex cuius uerbis liquet,