장음표시 사용
261쪽
totum quis uitae uae tempus, ta linquirendo cosumat non sol in no poterit inueniresed er maioribus see erroribus inseret,quia non per uim prius iustitiae incedens,ad portum uitae heraeonire contendit.Et propterea suadeo,primo tua stitiam eius essἰ requirendam,ut per hanc iter
agentes,Cr in uia positi veri sis, uerum Proinphetam inuenire inimus, non uelocitate peo dum,fedoperum bonitate currentes,ut ipso duce lignustum uitae baius patiamur errorem. FLactenus ille. Sed ante uerba iam citata ita cinquit:
Deus bis qui recte fientiunt,per ipsa opera mundi quaedicit, manifestus est, ipsitus creaturae suae utens testimonio, er i eo cta de Deo sibilatio esse non debeatide sola nunc eius iustitia requio
ramus π regno .Hactenus ille.Ex quibus pero
Dicuum euadit,Petrum non loqui de dogmatiabus ad Fidem pertinentibussed ad inquirendam iustitiam Dei Cr regnum eius, quod absis inoorum correctione Cr bonis operibus,nemo hnuω
nire potest,cum tamen absis bona uita,veritate dogmatum ad Fidem pertinentium inueniri pose,et doceri si perius ostensim',Cr Petrus hic dicat Deum bis qui recte sentiunt,per ipsa opera mundi,quaedicit,man stum esse,ipsius creaturaesuae uti testimonio. cui consonat quod Apostolus Paulus in Epistola ad Romanos cap.tide quibusdam ait,Qui veritatem Dei is iniustio.
262쪽
PROPUGNATIO. rotia detinebant. Quid quod est Dei funquit ma ni stum est in idis. Deus enim illis mani uult uel reuelauit.Inuisibilia enim ipsius a creatura mund per ea quae facta sunt, intesiecta con iciuntur empiterna quos eius virtus m dixianitas, ita ut ni Hexcusabitis. Ecce isti detinebant ueritatem Dei in mu utrier tamen niab lominus Deus istis reuelauit ac muni auit, ita ut quod notum est Decman stum fuerit iu
Et tandem concluden do Ex ba inquio paetcre arbitro cuius occasione hanc dijtinctionε adhibuerint,ut quoniam qzae in Meroico, CT rite ac legitime congregato Oecumenico conciatio, de vitae ac morum disciplina, iust me mmul er saluberrime sunt demitu, ea non solum male e flagitiose uiuendo,controversa faciuter in dubium reuocantsed etiam insoleter prois terunt er conculca Mi si callide siubterfugiat, ne in eas leges Ieccasse deprchendantur, quas alijs imponere nituntur. Primo quidem negamus illucquod apud Vesum, est cocillum rite legitime indictura,reuera pose habere conis cilij rationem e nomen, cui sepe dictunt est. Quae autem in Nouo Testamelo de vitae ac mois rum disciplina nob:s sunt proposita, licet sexspeccatores, haudquaquam controuersa faciamus, aut iu dubium reuocansis, sed constanter
263쪽
INTERROG. VEL s. PROP. praedicamus ea esse religiosi me obseruanda cumplictenda. Post haec Vesus uas definitiones Fidem co. cernentes appellem si percontatur. Diligentians inquit si quis attendat, inueniet,utpro isonem Fidei,pronionem iterpretantur subiso ectionis Papulis, ita etiam definitiones Fidem cocernentes,nihil aliud eos dicere, quam quae etiam portentosa dogmata, in κακος. λυι istis concilijs, ad constituendum Antichristianum, Papae actuorum orannidet fornicarium numiuinationem, T quaestum, piarum mentium σconficientiarum carnificinas, callide ac subdole excogitata,eπ decreta mundo recipienda et cre
denda obtruferret,ut ex ipsis,quae nobis ab ipsis proposita sunt interrogatoria,unicuis peripiacere licet .Haec ille. Principio,nos pro fionem se i nostrae, pronioni sti carbolicae metiamur,ut quicquid Ecclesia catholica credit, id nobis quos in uniuersum existimemus esse creodendum. Et quoniam Ecclesia catholica semper
credidi π credet,Romanum Pontifice in teraris christi esse vicarium,illi is Petro dictum esse:Pusce oves meus,omnes oues christi huic diastori esse debere Abiectas m morigeras,quemaadmodum superius declaratum est,m illum ad
Ovili christi non pertiriere, quae huic Pastori recusatsubesse. Deinde
264쪽
τRopvGNATIO. 12ot evide negamus illa docilia esse κακοζὸx negam' itide in ullis cocilijs oecumenicis rite et legitime coactis ac indiciis,unt poriciosa dogmatu,ad Papae et uorum Orannide,G c.callide ucsubdolefuisse excogitat et decreta mi do recipienda Cr credendafuisse obtrusused dicimuς hoc esse unum Veis meduci', g scrilego ore non cessat maledicere sacrosanctis oecumenicucocilijs,quibus interfuere Patres sanctitate crdoctrina colpicui. Nec hoc s impudenter metiatur,potest ex ipsis quae a nobis ipsi Velgio sunt
proposita interrogatoria, tuis peroicua esse, sed potius unicuis modo germanus catholicussit plicere licet,im interrogatoria esse prora sus Orthodoxae er catholicae fidei colientanea,
queadmodu ia partim demostrauimus,et in reliqs iuvante Duo demostraturi fumus. Porro dea miror quid uoluerit Vesus per hoc s in margine boru uerboru tu confututora apposuerit,si Optata,distis. 6.Ego certe distinct:one ista tota
diligenter per legi,et niihil prorsus is ea inueniare potui. s uel ad pronione Fidei, uel ad demnitiones Fide cocemetes attimeretsed necc. Optatu sed tractatur in illa distinctione,et qritur, in post istumne quae per somniu solet accidere, eo ' Dui quilibet ualeat accipere,uel Sacerdos' sacra Nosteria ualeat celebrare. Ita sua
in probat homo doctissimus, er in usus us
265쪽
INTERROG. Vn L s. PROP. ad tragoediam hunc excitandam adactus, imo ut ipse loquitur benignfimi numinis miseriscordia π gratia,ex indubitatis notionibus CrCr principijs, acris p ac diuinitus traditis Oriraculis. Ego certe cilin aliquot seque tes diastinctiones euoluissem, Cr incidissἰm in decismam quintari,inueni quid per de nitiones Fiadem concernentes intestigere debeamus, nimiorum definitiones Patrum,quid is hac uel in illa haerest uel controuersia,credendum esset, ac amplectendum, Cr quid repuendum. Etenim ante Concilium Nicaenum,quia persecutiones fruebant, docendarum plebium minime dabatur cultus, christianitas in diuersas hae resis scindebatur,quia non erat Episcopis licentia conue niendi in unum, cui tempore costantini in Niseeafactum est,ubi de omni terrarum orbe conauenientes,iuxta fidem Euangelicam er Apostoricam,sImbolu tradiderunt.In qua Unodo Arrianae perfidiae condemnata est bla hemia,qua de inaequalitate S. Trinitatis idem Arrius asse rebat. consubstantialem Graeci ὁμοὐσιορ vocant enim Deo Patri Filium,eudem sancta vanodus per Umbolum definiuit. Secunda vanodus numero centum ex quinquaginta Patrusub Theodosio seniore is constantinopoli conagregata est, quae Macedonium,Spiritum sanarium Deum esse negantem, condemnans, conra
266쪽
PROP vGNATIO. Da substantialem Putrim Filio,viritum dem astrauit,dans umbolismam,quam totiGrea corum σ Latinorum cs fio,in Ecclesijs praea dicat. . Tertia unodus Ephesina prima, centorum Episcoporum, sub iuniore Theodoasio Angusto aedita est, que Nestori, duas perasonis asserentem in christo, iusto anathemate
condemnauitio stendens manere in christo dura
natura sinunu Domini nostri Iesu christi perissonam. sic in quarta smodo calcedonensi lquae
sexcentorum triginta sacerdotum, ub Marti no principe babita est EuthJces constantinois politanus Abias,uerbi Dei Cr carnis unum naaturum pronunciantis,σ eiusdem desensior Dioosi rus,quondam Alexandrinus Episcopus, Cripsi rursus Nestorim Episcopus, cum reliqua haereticis, una Patrum sententia praedamnati sunt,σ definitum fautoritate Unodus,chriapum Deum, li nutum de Virgine, ut in eo subastantiam, er diuinae Cr humanae confiteamur naturae.sic π in alijs subsiequentibus concilijs,
Patres tritu Dei pleni finxerunt er definiearunt,quae ab haereticis in dubium reuocabanatur, er nondum erant concilij autoritate deo
finita. Nee hoc est Fidem in Apostolarum Umbolo traditum permutare, sed perficere. Na ad prouficti, pertinet,ut is semetipsa unaquas res amo
267쪽
INTERROG. VEL s. PR. OP. plificetur.Nihil per hoc permutatur de Fide,nihil transiuertitur sed prodictas Religionis et Fidei in Ecelesta quaeritur. Per posteritate expositum est illustriusquod antea obscurius credeabatur.Per posteritatem intellectu gratulamur, quod ante vetustus no intellectum uenerabatur. scimus quidem Apostolorum umbolum, no ea solam ratione umbolum dici,quod Ist Apost Drum in unu congregatorum,et spiritu sancto
afatorum collatio quaeda,quae summatim q adsulute creditu essent necessaria, quas fidelis teneret Ecclesia,coplectatur,sed etiis tessera, signumer indicium fusciens sis quo qui reis
die credit ab eo g no recte creditidiscerneretur, veru quonii nondu exortae erant haereses timultae,quae christifideles hinc inde distralebant aeἐispergebant,ut pene ignoraretur a simplicio-rovi quid credendum,quid negandum,quid amplectendum,quid re uedum ῖret,tot neudo, Prophetis,etiam se in angelos lucis transfiguorantibus, sanctimoniums magnum ostentantis
bus ac presiem entibus, unde ne tuniuiparuuli fluctuantes circumferrentur amplius omni vento doctrinae oportuit tandem Ecclesiiser oecua menstu concisi Fidem in Apostolarum lambom truditum , latius explicare, euidentius euoanere,dist ius enucleare,ut cognosceretur ab
omnibus, utrum id quodpraedicabit haeretici, Apostola.
268쪽
pRo P vG NATIO. raa Apostolorum, umbolo, truditioni, sacrissscripturis essis consientaneum nec ne. Et sequidem mentum fuisset dogma eisdem per omis. nia constentire, siniebant illud eis ab omnibu , tenendam er praedicandum sin minus,uti densierat,anathematizabant. constituerunt quidemerist erasiu definitiones seu decreta, quae proaprie ad ea pertinerent,quae Apostolorum Sambolo compraebenduntur ueram cum haereticoruurget improbitas, er melium necesiuis postvolaret censuerunt de edum quaenam dogmata ad easdem pectarent er quae non. Neq; tamen per hoc uid: Ium est) Fidem in Apostolorum umbolo traditum permutarunt aut peruertearant,fidei estitias explicarat,eade Fide pera manente qxae prius e rat. Nes hic Fidei prosim oris sed prodest. Nec hoc facientes ut Velsius nugatur si tu quod dici folat transiliunt,nee Nouos Articulos Fide tanquam Apostolis longesapientiores,procuduut,nes pro distinctus nitus,confusam infinitamq; Fidem mundo oba trudunt,sed bis quae Umboli ambitu compraeahenduntur,optime contenti,ea propter haeretia eorum importunitatem, simpliciorum intela
Iletium itastrandam fusius ac explicatius tradunt ac definiunt.Denis non faciunt hoc uisophis Antichristiana impudentiased Spirit sancti instincta ac ad tu,nec non gubernatio.
269쪽
INTERROG. VEL L PROP. one, cuius magisterium chrigi' Ecclesis uae ni quam defuturum pollicitres est, ut uel hinc on nibus tandem innotesceret,quo lpiritu ducatur Vesus,qui summa impudentia, haec pernegare
audet, er indubia reuocare. Vera ne videamur
haec quae diximus,proprij capitis adstipulatio, ne asserere ub ciemus uerba Vincentij Lirin sis,quiri eo libello,quem scripsit pro catholisce Fidei ueritate Cr antiquitate aduersus pro*fanas omnia haereseo nouationes,que si vel uitam bene perlegisset, ut Luster ora Cr estorubereticorum euoluit libroseidemq; plena me adhibuit' non utis contra uniuerstate Ecclesiae catholicae,Luiberi partem quaesie nostra tepestate,ab uniuersalis Fidei communione praecidit,nec contra antiquitate nouella hinc conta gionem,nes contra consensione omniu uel cerate pene omnia Sacerdotii pariter Cr magistroisrum, definitiones sententiass,horum dissensi nem, Cr hnter se pugnantes sequutus fuisset erarores Cr resis. Sed iam operae pretium est, ut uerba Vincentij sub clamo. Multum interaiasinquio inter pueritiae forem, er senectutumaturitatem,sidi dem ipsisunt fenes,qui siem rant adolescentes, ut quis unius eiusdems hominis status habitusq; mutetur,una tame nibilominus eademq natura,una eades personasit. Parua lactentium mebra inagna iuuenu,eadem ipsi sint,
270쪽
PROPUGNATIO sunt,ta ne quot paruularu artus,tot virorum, si qua ita fulit, maturioris aetate putariuntur,ium in feminis ratione prosta tu sunt,uenilii noua postea proferatur in senibus, s nompueris iam ante latitauerit. Unde non dubiti est hanc esse legitima Crrecti proficiendi regula, huc rata atq; pulcherrimu crescedi ordine si eas
semper in prandioribus partes,ac frinas numerus detexat aetatis, quas in paruulis ceratoris sapietia praefrmauerat. QMd humana ecies, in aliT deinceps non sui generis uertatur origiane,aut certe addatur quippia inebrorum numero,uel detrahatur,necesse est,ut totu corp',vel interci da uel prodigiosummi,uel certe tibialitetur. Ita etiam christianae religionis dogma, sequvur has decet pro ua leges, ut annis scilicet coseolidetur,dilatetur tepore, ublimetur aeatae,incorrupta tamen illibatus permaneat.Ee
iuersis partia fuaru mensiuris,cunctisq, quasim.bris assensibus proprijs punii ars per si sitis nihil praeterea permutatiost admittat, nuι Iu proprietatis dispendia,nusti definitionis fuastineat uarietate. Exempli gratia.seuertit maiores nostri antiquitὴs,in hac Ecclesiastica segete, tritice Fidei femina,iniqua ualde et incongrua est, ut nos eorum posteri,pro germana veritate frumenti, ubdititium zizaniae eligamus errore. Quin potias hoc rectum σ consequens est,ut ri