장음표시 사용
281쪽
INTERROG. VEL s. PROAfestata uilificerent. Nam ut s. Petrus apud Gamentem ait quae summa sunt , lentio honorari
Hunc sacratis imum Putrem , si quius suris
ct imus ille eruere Magnus Bastilius num qia Tertullianuis in lib. de Corona militis de haere habet praetereo γ in lib. de spiritu sancto cap. 27. inquit: Dogmata, quae in Ecclesia praedis eantur,quaedi habemus e doctrina scripto proadita, quaedam rurμου ex truditione Apostolais rumis osterio, id est,iu occulto tradita rectaptam. morum utraque parem uim habent ad pietatem,necbis quisquam cotradicit, qui quis sane uel tenuiter expertus est,quae sint iura Ecaelestustica. Namsi consuetudines quae scripto proditae non functunquum haud multum habeotes moment conemur rei cere,imprudentes crea damnabimus, quae in Erangelio necessaria ad salutem babentur, imo potius ipsum Fidei praeo dicationem,ud nudum nomen cotrahemus. Haeciae. Urmat sanctus Pater, dogmata ex tradiationeApostolorum ab scriptura proditas rem uim habere ad pietatem cum istis quae fori pio sunt prodita, tr si illa re cere conemur,nos damnaturos CT ea,quae in Evangelio necessaria ad salutem habentur, παErgo praeter Scripturam, habemus autoritatem truditionis Ecclesiasticae, per quam er hobe
282쪽
semus scripturarium nobis catholicu commodat authoritas. Vnde recti me s. August.mtib. contra epist. Idanisb. quam uocant Funiais menti cap. s. Ego inquit Euangelio non crea rem, nisi me custolicae Ecclisiae commoueret authoritas. Nam Cr scripturarum quas habe, mus auctoritas, non per aliud Ecclesiae inmatuit, quam per truditionem. circumstrebanatur olim alia quoque Euangelia,praeter quat or que nunc habemus, sub nomine Petri, Anadreae, Thomae, Bartholomes π Nicodemi , sidis ijs discireuit Ecclesi haec quatuor quae mota habetier merito reueretur,sola traditione auatoritatis Ecclesiasticae, per spiritus sancti misaisterium.
Itaque quod vel res probare conatur, suo
erum scripturam praestantisimum esse uerit iis canonem,procul est a ueritate, quemadmoridum ex hoc quod addit, nihil tutius uideri, quam omnia absolute ad iPu explorare, ut quae cum Sacris literis conueniat, tanquam certa Crindubitata amplecti, si uero parum congruant,
ea flectu habere, si autem cum bis munime
pugnare deprebendantur, intrepide, ut praecopia er doctrinM hominum reqcere. Et quidem nos haud quaquam dogmata ulla recipimus aut de dimM, quae cum sacris literis munia me pugnant: aut etiam non congruunt, sed
283쪽
INTER ROG. VEL S. PROP. Limen non credemus Vel si dixerit , detri tu que praedicantur ut Ecclesia catholica, aut parum congruere cum sacra scriptura,aut ma nifeste cum ea pVnum quod nec irae, aliaes in quam commonstrare poterit. caeterum quod ait,sie recte iam superiora coastituisse,an uerum sit,prudens circuibolicus Lector facile dijudicabit. Sed adsequentia pergo mus, ex Septimii interrogatorium arripiamus, quod c habet. .
Septiminum credat Ecclesiam Catholicam apud eos,qui nostro siculo Ecclesiam Romanam Ar ordinarriam Episcoporumsuccessionem, IEcclesiaIlica si Hierarchiam, noriis quasi per manus traditam , nou nostentes, se Euangelicos vocant,
an vero apud omnes , toto terrarum
Orbe diffuses Christianos , 6atholii
cos communiter appellatos , qui Eciclesiae unitatem pub obedientia divisus Romani Pontificis,colunt . obastruant, existere, cum apud vir
esse nonpossit, PtBeatus Caprianus
284쪽
ait, Scriptura pariter, ac ratio Scripturae consonans conuincit. HIc libuenter quaeratur a Veso, an nosor sit,aut aduersariorum.
On superuacanea penitin ut vel ι uult haec esὶ interroisgatio , neque ex sophisticis technis, ad illaqueandos antomos minus providos, actibiata, quemadmodum Cr ex praemi is utcumque costili, Cr ex libris nostris, de retinenda side Orthodoxa ercatholica,aduerasius Euresis fictas, Cr praecipue Lutherana, demonstrari potest. Ibi enim multis rationibus demonstrauimusEcclesium catholica,apud eos, s nostro siculo Ecclesia Romana, Cr ordinaria EpiscoporἄsuccisionE, I cclisiastica hierarebia, nobis quop manus tradita,no agnoscetes feEuageticos hoc enim note gaudetLviberant, hoc est, Augustanae confisionis profissores uocant,esse non possesed potius apud nos, id est, apud omnes toto terrarum orbe diffusos chri,stianos, catholicos communiter appellatos,qui Ecclesiae unitatem, sub obedientia unius Romani Pontificis colunt Cr coinruant, exsere. In illa siquidem libris ostendimus ac de amonstrauimus, Ecclesiam catholicam consisto
285쪽
INTERROG. VEL s. PROP. xe,in uinculo unionis Cr pacis, recto usu sacra mentoru,doctrina sana CrApostolica per spiritum sanctum uiua traditione,quam ipse per faceesionis feriem Episcoporum tet patrum ab Aupostolis, Apostoli a christo, Christus a Deo a
cepit.Itidem apud Luneranos, omnia elle ex-oaneu,er Apostolicae doctrinae contraria,Cr Fidei dogmata suspecta sunt, Crsacramen torum Uuε minime Ecclesiasticus, sed peruerosus,e ab Ecclestae consuetudine alienus: ad hones apud eos esse unionis Cr pacis uinculum,ut constet apud eos non esse catholicum Cr Ap stolicamEcclesiam. Deinde explicauimus omnia ista, quae Sanctum Auguilinum detinuerunt in gremio sanctae catholicae er Apostolicae Eccleis
fae,de quibus loquitur in libro quem scripsti cotra Epistolam Munichaei quam uocabant Funa tamenti,cap. q. uere competere nobis,qui E Mclesiam Romanum Ob obedientia unius Roma ni Pontificis,colimuου er construamus,er minis me Lutheranu. Ex quibus omnibus lique non superuacaneadm est e bunc interrogationem,neq; contemne dam,tanquam parui mometi. Nam licet Vel usremittat si ad superius dictu deEcclesia,ex quissus quid sentiat,intestigere quilibet posit , nos tamen uti confidimus ea quae superius dixit sotκ conuulsimu3, ut quilibet perspicere positi Pam
286쪽
Porro licet inprianus hoc nostro tempore non uiuat, rectἡ tamen ipsius testimonium adis
ductum est. Vaticinatum autem de nostro ima
porefuisse, non est necesse ut dicamus, sed quod aduersus hunc uel sium sui tempora reticum
locutus est, in genere recte dictum hntelligi p rest de Haereticis omnium temporum,eorum via
delicet qui eum praecesserunt, qui tempore suo erant, inter quos praecipuus erat Nouatianus, aduersus quem dis tui lib. i. epi. 6. er quipo, futuri erunt. cum enim apud utrosique esse non possitim apud Haereti os non sit, constat eum apud catholicos esse. Ita enim is praedicta epistola ratiocinatur,aduersius Novitianum. Ecclesia una est, quae unam ritus esse, σβris non potest. Si enim apud Nouatianum est, apud cornelium non fuit. si uero apud cornelium fuit,qui Episcopo Fabia n legitima ord inatione fucosi et quem pro ter sacerdotij bonorem,maroris quos Domianus glorificauitauouatianus is Ecclesia non est, ruc Episcopaes computari potest, qui Euangeliscuer Apostolica traditione contempta,nem succedens,a seipsio ordinatus est, Erc. QAod avatem hoc recte de omnibus is genere Haereticis
287쪽
INTERROG. VEL g. TROP. gitur.Nuin principio epistolae ita scribit. Nesenim Dus noster IUPs christus,cu in Evangelio vi xx testaretur,aduersarios nos esse eos, qμis cum non essent, Crfecum non colligentes, gre gem suum spargerent,utiqua Haereticoru pecie designauit,sed oes omnino qui fecum iis essent, Lus, si aduersirios suos ostendit dices Qui non ol in cum, adversum me est. Et qui non mecum collia git pargit. Item Beatus Ioannes Apostolus,
IQRR i. nec ipsi utam Haere sim autAbima desicreuit, aut aliquos speciatim separatos posuit, sed: niuersos qui de Ecclesia exissent, quique conorea Ecclesiam facerent, Antichristos appea xit dicens: Audistis inquit) quia Antichriosus uenit, nunc autem Antichristi multifacti sunt. Vnde cognosiimus quia nouifima horaejst. Ex nobis exiertit,sed no fuerunt ex nobis. Si
enim fuset ex nobis,man sent uti nobiscum. Vnde apparet aduersarios christi Antichristos. oes esse,quos constat a charitate ais ab unitate Ecclesiae catholicae recesisse. Hactenus ille. Quemadmodum ergo Diis ereius Apostolus Ioannes,nutam certam Jeciem Haereticora deis
signauea ut d oes omnino Antichristos d est, aduersarios christi,itu quod inprianus de N uati no scripsit,de omnibus at s non inepte inritelligitur,maxime quantum ad hoc, quod apudem Ecclesia non siuel quod in riclesia no est.
288쪽
PROPUGNATIO. 33 Quod autem Veios deinde arbitratur nusequa apud caprianum iuueniri, catholicora uniuersale nomen,ad eos contracta, Cr quasi in ui νβὶι adductu, qui nuc catholici comuniter appetantur a no sunt uigout g Ecclesiae urit te sub obe lenia,non unius christi quod ueri facit catholici sed unius Romani Potifcst quod Antichristianora Haereticorum ei colui Cr caseruat usum est. Nugd curianus de primatuer obedietia Romani Potimis sentiat,supra circa interrogatione quinta munirestu dicimus. Ex quibu3 constat curranum nunq alios curialiacorum norinne censuisse, quam eos qui comunister appellabuntur, qui scilicet Ecclesiae unita tem, sub obedientia unius Romani Pontificis
mod aut Vesus dicit:Anticbristianora bariticora esse,unitate Ecclestae obstruare,no sub obedietia unius christi,quod ueri carbolici βαciuis sub obedietia unius Romani Pontificis, more suo,boc est,Haereticoru protervietium' est. Porro fi per ueros catholicos, unitatem Ecelestae sub Obedientia unius christi colentes , βαmetipsum Cr cossuuiem Haereticorum ad quos desertor Ecclesiae transfugit, intelligi ueli reo Dondeo eos, nec unitatem Ecclesiae colere, nec christo obedientiam praestare. momodo eonis Ecclesti unitatem colerent, quam nefa io
289쪽
INTERROG. VEL s. PROP. Abi ate diuidunt, ipsi nee inter se concordessmomodo christo obediant uel hinc cognoscis tur . christus linit audiri Ecclestum, Cr eos qui Ecclesiam non audi rem haberi tanqui Ethnicos er publicanos. Quomodo aut rebelles haeretici audiant Ecclesiam Operuacaneum est hic adnotare, quum eam lanissignis, er parrici
talibuου armis,indies magis magisq; impugnare contendunt. Adhaec cbri stim cu Petro pascendorum ouium trinam dedit commisionem, omnes oues suas Petro subiecit,earuq curam, passura Cr regimen ei iniunxit,ut intelligas in oes abis usta distinctione aut exceptiosi curae pastoralis Cr regiminκ autoritate,a christo data esse Potro,Cr in Petro siuccessori eiusde Romano Potifci,ut superius dictu est omnibus obediedi eidem impositam esse nec state. Qui ergo Romano recusant obedire Potisici, coumcutur nec orabedire christo, sed uere oppugnare comi oneer institutione christi, qua ore eide subiecit , ut sint uere Antichristiani Haeretici non 3 colui et obstruant unitate Ecclesiae ,sub obedietia unius Romani Pontificissed qui hoc facere recusant,vesus er vesani, retici uniuersi. Deindevesus ridet,quod in interrogatorio ediscitur: Et scripturae pariter er ratio Scriapturae consonans conuincit. Quam pulabrusina
290쪽
PROPUGNATIO. 333pturae consonantem conuincere asserit O egrogium hominem,qui credit nos sua nuda pronunciat tanquam ex tripode proficia oraculastane omni demonstratione recepturos esse. Quam tundem scripturam inibi dicis ὀ uir bone, quae eiuscemodi Ecclesiae, vilam mentionem faciat quam uero rationem scripturae consionantem Orestis mini non sunt, somnium narras. Nibilminus,sid vel us Orestis fomnium narrat, σdelirat ac lethargiι putitur,qui in re tam ape
tu cauillatur ac tergiuersatur. Nonne superius cum de Ecclesti ageremus, Cr cur catholica nuncuparetur explicaremus,
multas veteris Cr Novi Testamenti scripturus adduximus, quae Ecclictae catholicae tacearent mentiones Asia enim Ecclesiam non agnois scimus, qua catholica supra a nobis descripta. Sed et oprianus in iam citata Epistola proabat per Scripturas apud Nouatianum Eccleo sium non esse. Ita enim ALForis non esse Ecclesia,nec sicin- diaduersumst aut diuidi posse,sed inseparabiatis ut indiuiduae domus unitatem tenere, momsistat Scripturae diuinae Fides, crem de sacra smento Paschae er Agni, qui Agnus christum d signabat, scriptum ': In domo una comes detur, non eiicietis de domo carnem foris.