장음표시 사용
291쪽
INTERROG. VEL S. PROP. Num cisca A. interrogationem adduximus circa id uereo quod in sine ad citur. Hic diri. ligenter quaeratur a Veso,noster fit aut aduersuriorum,stu scribit:Iam uero inquio quod camem ad citur,Vel amplane constrictu tenet, ins rete quod euadere non potest,si modo uos a Gronero,iniunctum uobis diligentiam actio . beatis. Obstruate diligenter ne elabatur. Sed ut video,iam euasit, gladio θiritus dissecto reti Quid enim Pauli se ait praeceptis obtemperari tem,nes horum,nes istorum,se esse profiteri.
sed qui pro ipso mortuus est christi.Hic ille. Re podeo tibi Ves,te nec christi esse,nec Pauli, quorum praeceptis non obtemperas. Nanet
christus te ubiectum esse voluit Romano Pomimi uicariosuo interris,uerim tu non solum obedire recusas,sed insuper illum maledictis erculamnijs odisse persequeris. Ad haec quomodo christi sis, qui christum is adorando Euriebaristis Sacrumeto bla benias qui contra Terti ma uerba cbristi u augustifimo altaris
sacramento,negas pane collerti in corpus Christi, uinum in sanguinem christi quos Apostolus Paulus idipsum firmiter credidit cr Da
cui Cr tu negas Quomodo ergo poteris esse Pauli,qui contra Pauli doctrinum doces et D ibis Idem quoque Paulus,vult omnem animam
potesturitas ιblimioribus subditam esse,quod
292쪽
3 cum tu facere recusas,apparet te non obtemperirare,Pauli praeceptis,Cr idcirco te Pauli non
esse Ilic plane Ves con Dictus teneris, neque rete istud euadere poteris licet glorieris te eam id sed inaniter nisi per gladium Spiritus,
quod est uerbum Dei, recte ueris a te permdium haereticum,cr contumacem rebellionem. Porro quod nec noster pis, haereticu tua Dacet doctrina, quae cum nostra, quae est cathoaticu ex Gametro pugnat. CSod autem nec aduersariorum sis, in apolograe tuae confutaratione demonstratum est. cuius ergo sis, i e uia deris. Denique quod infultando dicis nobis, ut a Groppero nobis iniunctam diligentium adis 'hibeamus,re pondemus,nobis non esse a Gropopero hanc diligentiam iniunctum, ut aduerasum te Inquistitiones ossicium cr instituereamus er absolueremus, uerum a legitima potestare,cui obedire un Fidei propugnatione suo crosanctum esse credimus illum. caeterum quod tibi Gropperi nomen adeo sordet, nemini mirum videri debet, cum cluar unus iste uir sit acerrimus er perit iamus aduersus omnes haereticos,cuibolicae Realigionis assertor, cuius indefatigabile studiisum industriam Cr labores,pro prisca illa erApostolica Ecclesie catholicae pietate σ Rea rione, tuenda ac construanda, ut amo sua tu mia
293쪽
INTERROG. VEL L PROP. tis mirari potest, ita neque suis collaudare. Qui ex doctifimis elucubrationum suarum monumentis,sterna memoria dignis, Cr Eccle avi illustrauit catholicum,er ab aduersariorupraest ijs, calumn s er pestilentisimis ere ribus uindicauit.
navi,quae ad salutem aeternam creaditu Ur obsieruatu necessaria est, in Ecclesia Romana seu Catholica, quaesancti Petri sedem agnostat, ra liquot superioribus seculis, tu hanc usque diem, Humana icir Sophi tru
ca doctrina,corruptam . contaminatam esse.
quae circa tertis interrogat iij adstructionem ac asserti nem a nobis dictu sunt, constat Cr huius ueritas.Si enim apud EcclViam catholicum siue Romanum, si ofuit ac erit,dogmatum ad salutem necessario rum ueritis, nunquam sale eade ,humana ersopbistica doctrina, corrupta er contaminata fuit, nec unquam contaminabitur.
294쪽
FRopvGNATIO. ias, Omnium ergo Vesus contrarium docet de asserere non aerecundatur, aequum erat ut ab Inquisitoribus hoc ei interrogatorium proposneretur,ad eliciendam Cr expiscandam, aperatam oris sui connionem. Quod autem contra rium docea superiores illius confutati erroreser haeresis aperti fime demonstrant, etiai um in I plurimis pefime flentire coprobant.
Nono, si credat huic urbi Coloniensi, ueritatis lumen in do bisna Christi, hucus desiisse , quod
praeteritis temporibus absconditum per ignorantiam hactenus dissimularit Deu id quod ipsi Velsius prismus uelit ininam inferre.
Ris certe operi rectu,ut hoe interrogatorium Veso prooponeremus. Nam cu baec urbs Agrippina colama,ti me ue ritatis,non nuper,sed inde ab
ipsis Apostolam temporibus,tilustratu fuerit, quod primus s. Maternus Apostolorum Prinis apis Petri discipulus, in eam inuexit, em demose Sancti,seuerimus, Eue usus, Cunibertus, MilalptasHeribere', Anno, alijqueps antia fluese
295쪽
INTERROG. VEL s. PROP. stites,sidelium operariorum adiuti laboribu . hucusque oncerum conferuarint. Vessius uesbstupenda quadam phil autia ac superbia bustuatus, scribere minime ueritus sit, hanc urbem hucusque, in crasse ignorantiae tenebris iacusisse,quas dii imularit hactenus Deus, nunc uero per eum patefacere uelit orbi. Quaerendum sene erat ex Veso,an lumen, quod uiri Apo' stoliscis hanc urbem primum intulerunt, Crhucusis construarunt, ipsi tenebras esse dicor etfuas uero reuera tenebras,quas instrare mori
litus est ucem uocareis Hoc ipso enim quum maxime per icuum erat futurum, quid in Oumstatuendum foret. Iam erstim suo ua fiamo commento terrogatorium hoc iustio, uoteratoriam foed fima sopbistica ut est omisnium sophistarum er ueteratorum impudentilissimus ea ratione eludere conetur,quasi non die
luce christianae pronionis, sed philosiophiae
fit locutus, tamen ad finem commenti, impetralante nimirum eum conscientiae uerbere, liberire er kngenue asserit,inaudita licet temeritate, veritatis Euangelicae Iumen, huic urbi bacteis nus non luxisse,sed ipsium a Deo missum esse tuis cernam ardentem,qliae hoc primi ei uelit inissime,atque hoc erat,quod quaerebatur. Ita eis nim scribit. Arbitror igitur em,cbristi doctrinam,ems veritatis lumen, in hac ciuitate quae prope
296쪽
prope dixerim non minus, quum Atheniensis Pauli temporibus,simulatarorum cultui dedista est traditionisus humanis et horrenda atque abominabili superstitione, alia quamdiu miris modis obscuratum Disse, atque etiamnum hodie esse, erc. sed er in Apologia
Velsianae confutatione comprobatum est a n
sis,uellium non solum se Myserere missum etiam diui nitus, ad philosophiae lumen iuuebendum, ut ut ipse Mnsime praesumit ad philosiophia castudia reparanda instaurandus etiam ad poenitentiae praedicationem,quam ad luce christianae pro senis spectare,christianorum ma
Decimo, His credat Martinum I umerum Philippum Melanthonem, iugliam, ueco lampadium, caeteros qui ab his et Luthera ni vel Zum liani dicuntur, e T se uno nomine Euangelicos appellant, viros non modo doctos, sed coe pios censendos esse, quibus ν-berius ingenν ,-verae eruditionis donum contigerit.
297쪽
velfium interrogari,super eo quod hoc interrogatorio conaimetur.Nam cum haeretici eriogmatistae,et g eoru dogma ta n tituta coprobant,pari censiura percellanatur. Ipsi uero ri Epsola ad Reuerendisi mutu Archiepiscopum, in boc interrogatorio nomis
natos anuisse ac descripsisse usus sit,erat sane
ex responsione eius appariturum,dparte ne ita Ioram,an Ecclesiae catbolicae staret. Et quoniaum iu suo commento,non negat si istis uiris noα minatim expresiis,m fingularem doctrinam, et purioris Religionis instaurandae, strenuae oporae adbibitionem, er uerae pietati opinionem tribuere,eo ipsio prosecto siententiam in se dicta aperte iustificat. Nisi tamen quis tam peruersiussit qui inter alios,pestilent imos hosce viros, nempe Zuinglium er Oecolampadium, repustare Cr asserere velit, pietate er eruditione praestantes uirosfuisse,Ecclesiam vero cathois Istum,inde ab Apostolarum temporibus, is re
Vndecim), aen credat hoste uiros, doctrinam mana ad salute pertia
nentem,no temere, nec sine magna
causa infestitosfuisse, nec infestari.
298쪽
christi nouus Articulus,ut Vesus intelligit. Nam per Antichristum siemper interullis Romanum Pontifice, sed est linterrogatorium dea
sumptum ut etiam Vesua confitetur ex suppliotione quadam, quam Senatui coloniensi poris rigendum curauit.Si ergo hoc interrogatoriatim eratum est,exsupplici libello Vel ij, er secundum sententium eius est Antichristi βmboisti noum Articulus, consequitur Vesum esse Antichristum , ex cuius scriptu talis Ombosi
Porro quoniam doctrina Romanae Ecclesiae, est doctrina catholicae Ecclesiae, Cr apud hanc Ecclesiam semperfuit ac erit dogmatum ad fida Iutem necessariorum ueritas, quemadmodum siuperius demonstratum est a nobis,necessari) coasequitur,bosce uiros doctrinam Romanam ad salutem pertinentem,temere atque absq; omni causad infectatos fuisse, atq; insectari. Nec unis suum Vesus comprobare ac commonstrare poterit Romanorum doctrinam,esse pestistra,anistichristianorum doctrinam,Cr ad pernitiem borminum pertinere,esse pharifica ex Dpocritiaca dogniata intolerabiles abusus moniam,sua
299쪽
INTERRO; VEL s. PROP. Licet enim apud quos ,quaedam regnent u tia,quidam irrepserint abusus, non tamen dea finduntur ab eis tanqχam bona,quemadmodum faciunt uotistagi monacti cr detestabilis Eoo, stulae,qui Aortationibus et libidinibu3 fuiw praea texunt matri 'onium . Deinde quod ipsi isse. ntur tanquam idolomaniam, nos non habeamus neque Ecclesia pro idolomania, sed pro sero cultu unius ueri Dei Cr functorum eius. Vnde iure cir merito dicemus Vesum blaspheistrasse, qui adoratione christi in Euctarotis, appellat idololatriam, cir eiusdem adoratores, idolololatrus,sacramentum altaris dolum, stu
liqua quae hoc loco putido ore evomit hirrigua sunt reoonsione, quemadmodum totus Ioer, scatens horrendis ac aboni nandis haeresibus, bla*bem s,Cr multis mendacijs atque contura melijs. Cnod autem Reuerendum er doctifimum
uirum vivestrum Prieratem hoc Ioco traduiso dicens eum hominem cumprimis ad inquia rendum nueniendum Cr conueniendum atque etiam comburendum Luiberinos solertem Crindustrium, hocsacit impulsu1pirim istius,qui pater mendacij appellatur, Cr desiumpsit, ex fictitio quodam cir ab homine insigniter Lut bearuno conficto Lbesto,in odium Inquisitorum et
300쪽
solennis, CT autenticus,ad inquirendum er inaveniendum CT conuincedum Luiberanos, uuide
necesserius,ad μlutem se ictae Apostolicae sedisor omnium Ecclestillicorum, Antro isi'. com
po tus ii Murri ni Lutheri perditione, CT eius sequacium,per uenerabilim monachum magiastrum Diuestrum prieratem, ex scrvincto ον dine si utrum praedica oram, magistrum sacripulat , Cr generalem haereticae prauitatis Inaquisitorem. Ex hoc excogitato libello sumpse etiam quod dicit nos coil gere, in quarta Huara, Crinusitato modo Brocardico. Nam in Ane illius libelli Iegerat quaestionem Brocaricam appellatum. Porro bic libellus erat adiunctu alteri cuidam libello, cui tulis erat titulus. Eusebius captiuus siue modus procedendi hi curia Romana contra Llliberanos, in quo praeacipua christianae Relgionis capita exaniumnatur,trium dierum actis absolutus, per Hieron, mum Marium. Qui hii eodem pestuent fimo liabrosub Eusebis persona quem De introducit de Fide Cr Religione corum βmmo Pontifice disserentem praecipua factionis Lutheranae de Religionis negotio capitu difindit, eorumque damnata dogmata, summatim collecta, corroa horare contendit. Et quemadmodum ex Epist D nuncupatoria Durij liquet,fuit bic Mariussi a aris