D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

411쪽

. PROPUGNATIO. xyssanguis meus uere est potus. Et rursu. Qiu manducat me, vivet. Et post aliquanta . Exema pluria futurorum dicuntur,non ut non exister tia uere corpus Cr sanguis christi, sed quoniam . nunc qMidem per ipsa participamus christi divinitate,tunc aute inteilectualiter , psola uisio'ne. Neopbiluctuου is 26. cap. Matthaei scribit is Phaec verba.Porro dicens, hoc est corpuε mere,oastendit quod ipsium corpus Domini est panis , g - . sanctificatur altaris, ex non respondensRwru.No enim dixit, hoc estriura,sed hoc est corpus meum. Ineffabili enim operatione trant formatur, etiam si nobis videatur panis, quoniam infirmisimuου, Cr abhorremus cruda

carnes comedere, maxime hominis carnem, Crideo panis quidem apparet, sed caro est. Et in 14. cap. Marci,ait. Quum benedixisset,hoc gratias egisset egit panem,id quod etiam nos facimus preces adiungendo, hoc est corpus meum , hoc inquam quod sumitis non enim figura latum & exemplar quoddam Dominici corporis panis est,sed in italum conuertitur corpus Christi. Domi senim dicit. Panis que ego dabo,caro mea est,no dixtingura carnis me sed curo mea est. Et itera: Nisi ederitis carnem meam. Et in s. cap.Ioan. circa ista uerba. Ego sum panis ille vitae,Crc. in

412쪽

1NTERROG. VEL s. pno P. manducatur non est tantum figuratio quaedam carnis Dominioed ipse caro Domini. Non enim dixit, panis quem ego dabo, figura est carnis, sed caro mea est. Transformatur enim aris canis uerbis, panis ille per mysticam benedictionem,& accessitonem fancti spiritus,in carnem Domini. Et ne quem conturobe quod credendu3 At panis oro, Etenim Crincarne ambulante Domino, Cr ex pane alimonia admittente, panis ille qui manducabatur, in corpu3 eim mutabatur, ex similis fiebat sanctae eius carni,. im augmentum Craustentationem coriis strebat, iuxta humanu more. Igitur & nuc pa. nis, in carnem Diai mutatur.Et quo inquit non apparet nobis caro sed panis ut non abhorreamus ab eiu3 esu. Nam siquidem caro apparuη uset,insuauiter secti essemus erga communiorane. Nunc aut e condescendente Duo, nostrae infirmitati, talis apparet nobis nidisticuό cibus,q alibus alioqui assueti fumus. Et iterum in i . capite Marci post verba paulo ante citata. Et quomodo inquit caro non uidetur boaevio, propter nostrum infirmitatem istud sit. Quia enim panis quidem er uinum, ex bis fiunt

quibus assueuimus, ea non abhorremus, sanguianem uero propositum er carnem videntes, non sirremussed abhorreremus, idcirco misericors

De nostrae in stati codescendes pectuqdu

413쪽

PROPUGNATIO. as punA Cr uini servat, in uirtutem alitem carnis sanguinis transi lementat Et in ii. cap. prioαx res epi ola ad cormia.. tam munistilis uerbis prae entiam Christi confitetur, ut illam solam fuscere putet, ad deterrendos homines,ne tanto in Uerio aliquid indignum admittant,diccns Non diiudicans corpus domini, hoc est, nilpria iis di quirens, uel internoscens praestentis in stearly magnitud*m. Num sit certiores essemus, qui Dam,Cr quantus sit ille, qui nobis in conspectu adiacet,liustasime rei alterius ope indigerem'. Sed iolusiile continentiam nobis. Cr uigilantium comparet.

Bernardus nn sermone quodam de coena domini,qui incipit.Panem angelorum, Q Hostia Bernar- inquisquam vides, iam non est panis, sed duε- caro mea, quae pependit in cruce pro mu- dii alta. Sane mutatio ista benedictio is opus est, non originis. Virtus hoc facit,novsus,effectus est potentiae no usus naturae dignatio est,non ratio, insericordia est, non miseria, non communesedfolium, diuinum est. non humanum, pietatis sacramentum, non dei. tutis detrimentum: hic pereat pissicale nutriamentum.cEM iste non est uentris, sed menti; Non est enim datus ad ruimus huius uitae,quae vapor est ad modicum parens, sed ad aeternam uioram animae confere m. Iste est panis angeloru, B b s qui

414쪽

August.

tendit in excelsum. Istuc reducit hominem , imaginem. caro aute mea, vere est cibas. Similiter liquor iste que uides, ta non est uinumi sed suisquis meus que pro te effudi in pretiu, Crc. Sanguis aut metu uere est potus. Misui siunt fratres, quae de Sacrumeto isto dicatur. Fides est nacessari scientia rationis ivvacua.Scientia, stione ex intellectu colligitur,fides sola aut oritute i ducitur. Augustinus contra Felicianu. Hoc Ades credat, intestigentia non requirat, ne aut non ungentum,putet yncredibile, aut repertum, non credat Ingulare Haec sunt Iratres, quae minecessario exigunt, rationem omnino non acti mittunt.Expetunt simplicem creditorem,argu unt impium discussorem. Et ideo credi oportes simpliciter, quod inuestigari no potest utiliter. Hic est ille torrens,quem transvadare no pomist Helisaeus. Nolite,nolite itaq, quaerere,qxomodo flat,nolite dubitare utrusat.Nolite irreuere ter accedere,ne uobis ad mortem flat. Deus enim est. Et quaim panis mysteria habeat, mut tur tame in carnem. Deus & homo est qui testatur,pane veraciter fieri carne sita. Vaselectionis est,qui minatur iudicium,non dijudio canti tam sanctam carnem. Idipsum o christi ne de uino sentias, id bonores in uino. Creator

vini est.&qui vinum prouehit in sanguis

415쪽

. PROPUGNATIO. assitem Chri sti .Doctor gentiu est, cuius assertione mortem bibit,bιFens indigne sanguine chriasti. Ut iterum. Odor pecies, apor, pondus, re mane ad minister ritu,et adgustus Auffragii ut borror penituε tollatur,mmeritu fortiaturi Etenim ne bumana infirmitas,esium carnis Cypotu sanguinis,m sumptione borreret, christus Malari er palliari ista duo uoluit pecteb'panis crvini,quae riter bumani generis uictualia,quod1 modo tenent principatum. Nam ad literum qui dem, prae cibis omnibus, cor hominis confirmus . panis, er limum latificat. Sic itaque corpπε , sanguinem uum sumenda proposuit,ut fem fus iis uno pueretur in altero fides aedificaretur. Fouetur enimsiensius in uno, dumsolita tutis et con ueta prospici aedificaturfides in altero duocula carnis uidente, aliud exterius,oculis cordis aliudsentit er reueretur linterias. Aliud erinis late aliud patet. Posiuit enim tenebras laistibulumsuum. Quemadmodum enim species illic videntur, quorum res vel substantiae,ibi esse non creduntur,sic res veraciter& sub Etialiter creditur, cuius species nocernitur.Videtur enim species panis &vini, & substantia panis & vini non creditur . Creditur autem substantia corporis& sanguinis Christi, & tamen species 'non cemitur proponitur igitur Decies panis CT M

416쪽

INTERROG. VEL s. PROP. Cr uini, ut doceatur plena cr persteta esse resectio in sumptione corporis Cr sanguinis christ plena redictio cibi Cr potus. cibι autem Cr potus ubstantiae principales, sunt panis Cr

Rupertus abbG Tuitiensis in a6. cap. Malathaei de gloria Cr honore Alij hominis, lib. ι o. magna inquit in isto sacramento tentatio Dei est, tentatio quaerens fidem, ad euacuandam perfidiam , quam tentatio diaboli in primis boam nibus inuenit, quibus uetitum comedere pero

siuasit. Est autem Ades ait Apostolus)1peradu

rum substantia reru,argumentu no apparentisi. Oportebat ergo no apparere res,ut locum bais beret substantia haec, res isquam id est, carnem sanguinem non apparere oportebat, non μαlumnesinfus nostros comedentium atque bibenistiu nuturali offusione Urnderent,quibu3 humana carnem manducare uel delibus terere, unguines humanum bibere,neq, pit nes naturae amicum est, verumetium ut Iocum bubere baecipeis randarum substantia rerum,boc argumentu rearum non apparentium,scilicet des in qua testimonium Oit idem Apostolas consecuti sunt Mnes. Denis omnes re1picias sines, id est, antio quos Patres, quibus testimonium sanctu perbiabet scriptura,quod fuerint fideles, quois Ap . stolas ibidem enumerat, sententiam hanc uerarum

417쪽

PROPUGNATIO. ''ram inter ferens. Sine autem ait Me impositabile est placere Deo omnium istorum dem probatum inuenis, circa res illis quae no apparebat, quis ipsi non iam uidere, sed tantum perare poterant, quarum etiam aliquae,non solis non apparebun der supra naturum erant. In hoc itaq; sacramento, cum sit opus magn .e ut in ineffabilis misericordiae miro nihilominuό iudicio, miranda tentam ur ueritate,ut mani sti fiant hi quorum estMes,quibus salua iudicij rectιtudiisne,miferi oresa,condonare debeat morsus illos ligni uetit quos momordit mulier er dedit uitaro suo,mala hii Deum fusipitione, peruersa er nimia circa serpentem credulitate. Nonne crediatum ibi fuit, quod non apparebat, quod non uiridebatures Nunquid oculis uidebant hii illo studiultu uirtutem tantae rei se clivum, quum fera pens promisit dicens. Eritis sicut dijs Et quiadem nec illa mors apparebat, aut uideri poteorat oculis, quam interminatus fuerat Deus, discens. In quocunque die comederis ex eo, morte

morieris, sed credere oportuisset Deo erectois μ μri deli is Oibus quaecusdixit,creditu asit fuit, tis creatori,fedferpeti,no Deosed diabolo. Tota illud sacrilegiup istud emedatur sacramentu, hi illis 1 credui, Cr credetes pcipitis, insidebumilis,et nn bumilitate fideles, ac proinde istis parentosis longe disimiles, cum istipromissum illud

418쪽

Haeretici circa liccsactamentum in Ie-gς praesiis gurati.

INTERROG. VEL s. PROP. istud audierint iis pretium praeuaricationis. Eri . iis 'cui di superbi Crinale creduli, ac proinde male creduli, quia Auperbi. Isti autem uocem humilitatis uadiunt ri m sterio siue annunciati

ne mortis eius. Vos amici mei estis, manente sime, Cr ego iri vob9. Quanto enim suauior est haec vox. Olli manducat carnem meam, Crbibit sanguinem meum iis me manet, Cr ego in

isto,aut illectione d:lectione illa, quam sirpens susurrauit. comedite er eritis sicut dij s qui M.tis de uotio dabat, sid rapina facere suadebat,

hic autem non qualecunqμι sed suam carnem, . Cfuum sanguinein dat. In illis qui non credunt,m non credentes,ore tamen sacramentum perocipiunt, cibus er potus iste operatur iudicium, quia tentati reprobi inuenti sunt, eo ipsio quod sine Adesunt, ν male tentant Deum. De istis hereticis in illo Psalmo parabolarum, qui φ inclupit . Attendite populi meus Iegem meam, Ima clinate aurem vestram,i et lierba oris mei, aperium hi parabolis os meum,itu dictum est. Ada huc escae eorum erant in ore ipsiorum, ira Dei incendit super eos, occidit pingues eorum, e electos Israel impedivit. Eorum namg, peccatuest iis eo,quod dicunt tentantis Detim. Quoniapercusit petram, Crfluxerunt aquae, er torarentes mundauerunt. Nunqμid. panem poterit dare, aut parare mensum populo suos Ea

419쪽

enim hic siensiu/.Nunquid quia potuit Deus face

re, ut patefacto crucifixi Ieseu christi latere, quo fuit percuti Petrum, flueret aqua cpsanis guine, Cr implerentur scripturae, Cr intelligio. biles ferent, incerents m eti&u nostris ad blabendum,m modum torrentiu inun antium, nuα

quid inqua quia potuit illud facere, po erit etiam panem coniectilm manibus hominu, conuertere in corpus,&vinum de palmitibus istis in sanguinem tuum s Alioquin nis sterium attendassensius fecundum liter a non constat, quoniam percinit Petrum Cr fluxe- . runt aquae,nunc Cr panem poterit dure,quid uidelicet,pansi iste,id est,manna fecundum bistoariam prius datum est, quam percussa petra fuerent aquae. Idem quos lib. 6. Ioannes. Quod βcuiquam inquit imposibile apud Deum esse uidetur, hilicet,ut punis, qui hoc anno creuit e terra,corpus christifut,m quod uinum,praeopentibus expressum acinis, uertatur in sanguine Domini,cosequitur, ut aquam quam paulo a te de Rheno ac beri,uel quolibet fonte bausit, crucu Crpinionis cisisti Sacrameto signatam non credat illam esse,quae de lutere eius lancea to cum sanguine fusa cumrrit,ad hoc, ut per beptifimum Auum lauaret nos a peccatis nostris,ue eum hoc quos negauerit,' ex toto corde Et

nicus er PGlis , t homo Haereticus, post ' primam

420쪽

INTER RO G. V Ecf. PROP. Tit 3 priniam Cr fecundum admonitioncm, a cunctis deuitandus. Sed iilud cur non credat cim omnis 'aqua, rine maris uestuminum,aut fontium,cis sternarum , aut paludum, inquam aqua

undecunque sumpta uel producta fecundum ab stantiam sit unas cum igitur undecuti sumpta sit,crucifixi donimi sacrameἡto admotu fuerit, rationi delium nulla dubietis subest, quin ipsa eadem Ri,qua dominus noster de lutere uo prosfudit. Quid autem fecundum substantiam nisi

. qua est A qua nempe a radicibuου imbibita, per iuves ascendit,or calore solis paulatim uegetata vinum'. Item cum ex quatuor elementis bonio . compositus sit,finguis utiq hi illo ex aquae subistiti 'es est. Minum Cr sanguis,ex eade subaguis, acci stantia μηtbμmoris, neutri horti ignis quois

dentidus que deest elementum.Nam funguis calidu et disterum, uinumfruidum est.Solummodo colore Cr sapo

j. μhβ' re da serunt, quae profecto cum accidentia sint, nullius in diuinis urtibus momenti sunt substanis stantiae quippe, non accidetia, computantur Crnumero creaturarum. cum igitur uino uerbum

crucis er pasto iis christi accedit,quae ratio uetat, ut non idem sanguis,qui pro inlistis in remissionem peccatorum; μου est, debeat credis Anquia non colorem saporem assumit sanguinis, quemadmodum quando corrumpitur ira intestis nis correptibilis hominis,et sanguis horrid' uis

; fui