D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

421쪽

PROPUGNATIO. ' aor fui quos fit f Nempe incorruptibile uerbum, ianis incorruptibilis Cr immortalis cbristus, c uinum uum sanguinem escit,ut rei usu ergustu blande nibit instrat corruptionis. Nihilominus substantia panis quatuor elementis conre , icta,multo magis cognata est uere humano compori christi, quam fuerit manna, quod un aere iussu Dei cocretum, siupra castra Istuet pariter

cum rore desecendebat. Eramentum de terra nautum est, Cr blandis Duoribres aeris opstatum permatre it,non sine aqua,pluvia,C calore foris,sed uthoc tacea, rursus ut feret panis, aqua ' commixtum Cr igne decoctum est, ita substan . tia panis peracta est. Cum ergo panis illa uiuus, i qui de coelo descendit, quem pater signaui cum

quam eodem signo, quod ipsie est, signiat huci pa em,qui ut omnes noviluxo nuper creuit ini terra, er signanter dicit. Hoces corpus i Cr addit, quod pro vobis tradetur, Cr tu dicis, non est idem corpus s Nempe si non est ident: corpus, si non est idem qui de coelo descendies panis uium, non est hoc corpus, quod pro vorai bis tradetur. Sed iamdudum liquet omnibus, rii quo sensus tu' haereat carnalis, totu3sanimalis, ideoq non percipiens ea quaesunt Dei, uideliai cet quia nec panis, nec uinum, aliquid de extea; riori specie mutauit, idcirco sapere non potes,

i nec uis, quod uere factum sit corpus et sanguis j cc Domia

422쪽

INYERROG. VELI. PROP. Domini. consequitur ergo, ut cum albus Dis scopus te ore maurum hominem baptizauerit, non credas teipsium apud Deumfactu esse,quod

est is qui te baptizauit cilicet, quod desilio diaboli, factus sis filius Dei,de filio mor th filius Litae,deflio irae lius gratiae simpiternae,pro eo

quod capillus tuus niger non restoruit , faciaes tua toti sique corporis cutis Aethiopicassescundum colorem eius qui te baptizaui non rotinuit. Quod si concedere perborrescis, ne infudeli deterlor sis, mauis confiteri, quod qua vis de exteriori Decie nihil mutaueris, uere de alio corpore diaboli, quod est omnis massa peroditorum, in aliud corpus christi,quod est Ecclesia transteris , crede & hoc, quia panis visibilis & vinum, quibus ex rebus temporaliter tuis, qua uis nihil de exteriori specie ' mutatu sit, in alium transerint,& in illum cibum potumq; conuersa sint, qui angelorii victus est, tuo pascuntiiu immortaliter, quia uidelicet,lam in boc, 1 in illo sacramento, verba quae loquitur nobis Dominus 1piritus Cruita sunt, id est, non carnaliter, se piritu riter, no siecundum crasitudinem carnis, sed stocundlim mentis nostrae tritum, renouationemer resurrectionem totam perficiunt. Et iterum.

Quod si quis a nobis quaerat inquio quo panis 1 hoc anno de terra creatur,corpus christi fit, quod

423쪽

PROPUGNATIO. 2 quod in cruce pependi Crumin quodpraesinatibus expressum est acinis,lze sanguis ei sit,quem de lateres fudit'InterrogemuS eum quomodo flius hominis,qui utiq; defaemina conceptus, et 'de terra natus est, de coelo descenderit, vel quo modo anteg m coelum ascenderet, iam in coelo est epotuerit, iuxta ueritatem ipsius dicentis.Et nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coe Ioan 3ιlo, filius hon is qui est in coelo Hoc prosect) βquid sapit re odere poterit, quod propter lini tatem personae Dei Cr hominis Cbristi, istud reo cti me dictumsi quia uidelicet,unus est chri, stus, lius homi his cum Alio De qui de coelo deascendi quis cum esset in terra, nihilomaelis erin coelo Cr libis erat, quippe quem locus nullus concludit,quia incircunscripta est natura diuio nitatis. Ergo uerbis paululum demutatis dicatamus ei.Nemo te subleuat is coelum,nisi bis panis qui descendit de coelo,hoc corpiis Domini,qlied

pependit in ligno, hic anguis eius qui est sim est pro omni mundo. Nempe si priorem ferintentiam uidet, de ista non uideo quid dubitet. Unitas enim uerbi, linum escit corpus Cbriaesti, ut illud quod tunc in cruce pepedit, Cr Astud quod nunc Ecclesiae fides, ore sacro consis cit, unum corpus sit, una inquam saro, Crunus sanguis sit. Hactenus ille. Innocentius teratio lib. quarto m .milse capite ao. Sicut inraco a labis

424쪽

effabilis est ista unio, qua deus factus est homo, sic ineffabilia est ista conuersio,qua panis fit coro . Non tamen ita panis dicendus est incarnari, quia panis' caro, sicut uerbum dicitur Ancara natum,quia uerbum factunt est curo. Num uerisbum manes quod erat,stufactum est caro, quod carnem assumpsit, non transiuitian carnem . sed panis desinens esse quod erat, itast curo, quod transitim carnem,non vi mit carnem. Venerabilis Bela. Non solum quio laust nos a peccatis nostris in sangu suo, quando sanguineiusiure dedit in cruce pro nobis,uel quaado Mi quisisnostrum in sterio sacrosanctae passionis istius, baptismo aquae ablutus est, ueri metiam quotidie tollit peccatu mundi audis nosa peccatis nostris quotidie in singulae suo, cum eiusdem beatae pastonis ad ustare memoria r plicatur, cum panis& vini creatura, in SacramentUm carnis, Si sanguinis eius,inetabili Iphiti sanctificatione transfertur, sc-que corpus& fanguis eius,non infidelium manibus,ad perniciem ipsorum funditur σ occiditur, sed fidelium ore uam sumitur in fatutem. cuius recte figuram,agnus in lage pascha lis ostendit, qui semel populam de Aegγptia servitute liberans, per omnes annos immolatione flua,populum eundem sanctificare soleba donec ueniret irae,cui talis hostia testimonium dabat, ubi

425쪽

PROPUGNATIO. astitusspatripro nobis in hostia,Odoreqsuauitatis, miserium suae pinionis ablato agno, in creaturam panis uinumque trafferebat functim maeternum secundum ordznem Melcbsedecb.Ηuαgo de S. Victore in libide Sacramet A.Ia inquit UR ''q in unum si sacramentum, tria ibi discretara proponuntur , Decies uidelicet u bilis, Queritas corporis, er uirtus gratia Dirio ouis. Et iterum. Quod enim uidemus, hecies estpanis er timi, quod autem ab Oecie illa credimus,uerum corpus christi est, uerussano guis Iesu christi, quod pepedit in cruce, Cr qui suxit de lutere.Et iterum. Verbo sinctificationis ,vera pani CT uera uini substantiam uerucorpus finguinem Christi conuertitur, sola specie panis & uini remanente,&substantia, in substantiam transeunte. Petrus Petrus Da Damiani in lib. de institui. ecclistasticu ita scriα miani. sit. Quia corpus domini, quod infacris altarishus,per functi sacerdotis dedicatur osticium, concepta sancti spiritus virtute,vivificaturta sanitiscatur,ut nos vivificare valeat &sanctificare ictu in ipsis uenerandis missurum decretis dicitur, Per quem haec omnia domi ne semper bona creassanctificas, benedicis.Neque

enim aliter uiuificari posse creditur, nisi per spiritum sanctum, cum testante neritate sanocti Piritus t uirtute uiuifcatum ersanctifica-cς 3 tum 2 3

426쪽

INTERROG. VEL s. PRO Reum, a que ut confidenter loquar eiusdem

diuini instra gratia ueraciter plenum. Lana francim Archiepsopus Cantuariensis, uir Cr pietate er eruditione insignis, Lan rancim exaponens fidem Catholicae Ecclesiae de sacrumento Eucharistiae, ita scribit: Quae, uideliacet Ecclesia credit, terrenus illas substantias, quae inmensa dominica per lacerdotale mini-

herium diuinitus sancti licantur, in effabi- liter,in cornprehensibili ter, & mirabiliter

operante superna potentia, conuerti in el-

sentiam dominici corporis & sanguinis, reseruatis ipsarum rerum Jeciebul Cr qualita libra , ne uidelicet in proprio illo suo modo ac genere percipientes christi fideles, cruda e cruenta borresierent , cr ut credentes mei, praemia ampliora perciperent, ipsio nihilomianus Dominico corpore permanente is coelestiabim ad dexteram putris, iuuiolato, integro macontaminato, illo, nempe impasibili in αmortali, uere utrinque dici posit, er se Um corpus quod de uirgine sumptum est, atq; ipsium sanguinem, qui in ara crucis pro nobis effuse est,fib Jeciebus panis er vini nos Amere, . Cr quodammodo non ipsium , ipsum quidem

quantum ad uerae utriusq; naturae ectyntia,prouprietatem Cr uirtutem, non ipsium autem, st

427쪽

PROPUGNATIO. ao . Deciebus mirabiliterier incompraebensibiliter

latitur. Hanc demuenuit apriscis temporibus, et nuc tenet Ecclivi, quae per totum orbem diri fusa, catholica nommatur. Habentes igitur tantum nubem testis, ipsam panis cir uini mutationem uel conuersionem, riuerum cir uiuificum christi corpu3 er sanguionem asprinatium, comprobatiu, Crinnanimiter asserentire, hoc fidem catholica esse credamur,

sequentes is hoc consiliti vimenti Lirinensis, gin lib. quemscripsit aduersires prophanus omniuHaereses nouationes docet nos curare deberesse

paucoru temeritati uel iustitiae, st qua funt unis uersaliter uniuersalis cociiij decreta praepondismus.Sed etiast nihilomnino esset in oecunsenicis cocilijs super hac re definitum, tunc praedictus vincentius uult ut constramus ister se, Cr conssivings laterrogemusq; sententias duntaxat eourum, qui diuersis licet temporibus er locis, munius tamen Ecclesiae communione er fide pera manentes,magistri probabilis extiterat,mg quid non un' aut duo tantused oes parite lino eodemq; consiensiu,aperte, frequenter, perseeu ranteritenuisse, scripsisse, docuis,cognouerismus, id nobis quos latestigamus, absis usta Δαbitatione credendum. cum itaq) tam multi pari tres, qui iam nominatis concilijs interfuerunt, er omnes alij qui ante horum cocillaru tepora

428쪽

is sacra- metisseis cernitur,

bus .

INTERROG. VEL s. PROP. er sub ipsis uixerunt, uno eodemq, consensu, caperte, frequenter,perseuerate tenuemis Derint, Er connifuerint hanc panis ex usu transiubstantiationem, proculdubio hoc nobis absis ulla dubitatione credendum est. Debilι praesentia corporis christi in Eucharistis

post constabilitam Transubstantiationis fictim

er declaratum modum praelientiae corporis Crsanguinis christi in Eucharistia , iam demonis strandum eri post uerba confiecrationis, ipsium, corpus christi ibidem reuera manere, existeα .re deinceps sub externis saltem Jeciebus, etiam ante sumptionem usis ad manducationem , Crnon esse ibi duntaxat dum umitur,aut dum HEin actione, er i circo recte. Cr pie reservaransis ad manducationem ,π hnterim pie reseruarari in templis,defini is procesionibus cir ad inis os, Principio itas aduersurij qui uoluntduntaxat sacramentum esse dum fumitur,uideritur ignorare distinctionem huius sacrament ab alijs sacramentis.Eucharistia enim quantum ad

materiae Crfrinae rationem attinescia caeterissieramentis distinguitur.In caeteris enim, quoniam actione consistut er ipso usu, elementu ipsum est materia sacrameti,uerba,forma,ubi quia forma in prolatione uerborum transit,sacramentu

nna cum frina, desinere necesse est. Eucharillia autem sacramentum est permanens. QAod κα

429쪽

recte intestigatur,duo in hoc Sacramento'Uer vanda sunt, primo quide ipsa Eucharistiae conse' eratio,deinde ipsa Eucharistia iam consecrata. l si ipsamEucharistiae consecrationem Jectemus, sciendum est, sum non esse Sacramentu ipsium, /sed Sacramentali, Cr habere profrma, verba sacra,er pro materia,panem Cr Minlim aqua mist xtum. Nam uerbis super haec integre prolatis, tanquam fma eius perficta feri dicitur cona, secratio, er protinus existit Eucharistiae Sacrarimentum usium futurae manducationis praepaα ratum . moniam autem consecratis,mirabilem mutationem substantiae panis escit, non potest per uirtutem in sterij permanere, sed consio cratio transit . caeterum Eucharistia iam conasecrata, quia Sacramentum est permanens , Hobet profrina,visibilem flectem,cir ipsium christi corpus,materiam. Vnde uisibilibus Sacramem corruptis, quia fritia definitiesse desinit Suis

crumentum.Manentibus autem Sacramentis uia

Milibus uel fucramentalibus 1peciebus,manet ea tiam corpus christi. Reliqua autem Sacramenae tu,si actio se sola mi nistrantu er fumentκ conisi sistunt,er durant, cir ideo expleto eorum muria, sterio,dicitur nihil superesse reliqua Ideo nuta; D lint baptismi reliquiae, nullae poenitentis,auti ordiuis,aut caeteroru Sacrameloru .Eucharistia ii viro, quoniam futurae munducationi Dei omnia

430쪽

INTERROG. VEL s. PROP. potetia praepcratur,adeo quidem, ut ante sinaptione cosi tat fac metum,donec quod paratu est,fuerit totu manducatu, necesse est, aliquid superesse mand candu quod ipsum post expleta

praesenti m comunione,reliquiaru nomen obtia . net, πρruatum,non amittit virtutem, qau uel

mox a clericis,gxod apest, fumi,uel in usum maducationis solebat cosiruar ut sit quod dest ratur aegrotis . cctera uerb sacramenta non permanet, sed habent esse Antaxat inferi, ereorum persectio convit in usu er applicatione materiae, non in confecratione materi escuis crumentum Eucharistiae. Baptimus enim non est perrectus,quando benedicitur fns,sed quanado aqua applicatur is usum, cum debita uerboarumfrma.ὶTunc enim baptimus est, quando ister abluendum corpus, uerba ipsa prostranotur. Ego te baptizo in nomine patris er sili er tritumniti. Prolatis autem illis uerbis pariter Cr abluto corpore, lasacramentum ipsiuinesse destit. Sic non est confirmatio,quando con secratur chri ased quado chrisima applicaturis usum, cum debita uerborum s a. Et idem est iudicium de reliquis sacramentis.praeter Euctaristium, quae sola manet,uerbis iam proliatis. Est enim mox perficta, quando verba cor secrationis super debitam materium pro αrantuν a sacerdote. In alijs ergo sacramentisa ut,