D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

431쪽

PROPUGNATIO. aos ut fiat, usus materis in codirendo sacrameto exigitur.In hoc vero materia ante Uum,cosecratione praeparatur. In alijs sacramentu Crpceptio, tepore ita distingvutur. In hoc, sacramenta cosecratione codictu integru proponitur, Cr manet

ad futura pceptione. In alijs res secremeti, est idui gratia,est dominus ipse doni dator, ut in lys qui digne suscipiunt,operatur gratia. Sed Cr in hoc sacramentum Eucharistiae differt ab alijso cramentis. Num in alijs lacrumentis frina proosti turministri nomine. Dicit enim in baptismo

minister. Ego te baptizo. In confirmatione. Erigo te confirmo.In extrema unctione. Ego te Itanto, Crc. suo enim nomine prostra haec uerba minister. At uero bis ex ore christi dicitar. Hoc est corpus meum. Non enim Mis,sed chriasti utitur uerbis minister, quemadmodum Dacet. S. b. lib. . de sacramentis capite quarto

Sed qui in uerba christi efficacissima sint,cono inuo efficiunt quod significantiquando a lagitac tinio ministro super debitum materiam prostratur. Significant autem ibi corpus christi esse' praesens,etiam st non adstusius.Persectio igitur

substantiae acramenti Eucharistiae,non ex Uu, sed ex uis tute uerborum christi, expendendam est. Error ergo bui' nouae opinionis inde uenit,

quod haec huius sacrameti diffretia ab alijs,mioi nime obseruata fuit. Mugna ergo est temeritis

432쪽

INTERROG. VEL S. PROP. impudentia er impietas aduersarioru, qui coatra de totius Ecclesi ac tot retro securorum, audet a mare, ni reliquis hostijs consecratis, qκα remanentpost communionem in altari, conferuuntur pro si miri aut reponuntur ac circunferuntur, non esse amplius substantiali, ter corpus Domini. Nam quemadmodum diaetum est ueritus er persectio huius sacra amenti consistit in ipsa consecratione, siue adsit sumendi ustus, siue non ad'. Quamprimum

enim latentione consecrandi, proferunt r a Saa tacerdote consecrante uerba Eucturistiae constacratoria,uere ersubstantialiter perficitur hoc Sacramentum,et uere Cr substantialiter,ad unt comas er sanguis christi, juid uerba illa une ipsius cbristi,q est ueritas,qui mentiri autolosum dicere no potest. Adsunt aute non motu Ioacassi, nec generatione, nec creatione, sed i cui dici substantiali transimulatione uel transsuba

stantione uel conuersione, substantiae panis, in substantiam corporis christi, er substantiae viis ni, is substantiam funguinis christi. corpim Onim christi,nes generatur,nes creatur de nono,nec etiam mouetur de loco coeli,ubi sedet ad dexteram pan is, sed idem n mero est in coelo, Cr is altari, licet diuersio modo. Quippe in coelo uisibiliter ac Iocaliter, in altari aute inuio

biliter ac sacramentaliter.Et incipiunt ibi esse

suba

433쪽

PROPUGNATIO. ao substantialiter corpus exsanguis cir cuinum tute uerborum christi. cum igitur non prostram tur alia verba, quorum uirtute ibi esse desinat, necessarium est dicere ac firmiter credere,mane, re ibi corpus er sanguinem christi, quoi J nent pecies panis Cr vini, quibus uirtute verborum christi semel adsunt, siue usius aut sumptio adsit, uenon.Verba enim christi non transieriunt,sicut transit usus aut sumptio. Nec ab usis' desumptione sed a consecratione ueritatem ersubstantiam suam habet hoc sacramentu. Non enim ab Uu, sed ab eo quod res est, oratio die ia

tur vera. Haecaute oratio. Hoc est corpus meu,

est oratio christi, ergo est uera, quia est ipsius ueritatis .Et si ea uera, mox adest ibi er inanee corpulchristi acta uerborum prolatione. antequam siquatur usius aut umptio. Est proinde ibi uere corpus christ per uerba Christisne usu acsumptione, quia est ibi antequam usus subsita quatur.Non igitur ab usu habet,quod ibi sit due manea quia uere est ibi,antequa usius accedat. Vnde quoque non est usus de substantia aut peromione eius,quia sine eo conssequitur siubstantia perfictionteius,quia me eo consequitur sub stantiam Cr perfictionem realem,per consecrarationem.Si ergo sine eo est, etiam sine eo manere potest. Ab eodem enim habet esse Cr manere. cuid enim aliud est manere,quam ibi aliquanodiu

434쪽

INTERROG. VEL s. PRO diu esses Est autem ibi ante usum, ergo Cr monet ibi ante usium. Non est igitur usu de subis stantia eius, quia sine eo potest subsistere, quia est uera substantia, quae per se existit. Nanrer substantia potest per ρsubsistere, ne μαμ alicuius hominis ea ute itis. cum ergo faba stantia huius sacramenti sit corpus christi, e

tiam persee sub ecie panis subsistere potest, 'ne ullo accipientis uel non accipientis Uu.

Quod stante usum aut sumptionem, non esset aut maneret ibi, uere er substantialiter corpios christi usa essent uerba christi dicetis,hoc est corpus meum, quod est imposibile, quia ueritas ipsa mentiri non potest. Et consecrans non deberet dicere,hoc est,sed hoc erit corp' cbri cura pote quado fumetur ab aliquo. Neq; deberent verba consecrationis,d consecrate profrri, nisi quando θeciem panis in os mitteret fumentis, quia ante usum Anientis, non posset vere dici, hoc est corpκου meum, si usus esset de substantia eius.sed nec ipsi aduersarij hoc faciunt, uideliscet, non pro Prunt uerba, quando 1peciem parinis in os mittunt siumentis, sed multis pro sentibus qui communicant, semel uerba super panem Cr uinum proserunt, ac deinde poclpulo porrigunt. Adhaec cHRISTUS non dixit. Vsu fumentis si aut est corpus meum, aut non dixit. Si usius mox non adest, dicto citius

435쪽

. a S citius desinit ibi esse corpus meum, aret ilico uanescit, sed dixit, hoc est corplis meum , . Curuius uerbi uirtute A, permanet ibi eo, psis LRKR christi. Coelum er terra transibant. inquit saluatori uerba aute mea non tra bunt.Virtus ergo ex sentia uerbi non transit, sed transit,inus ac fumptio. Porro substantia ueritus non dependet ab Uu. Potest enim substantia esse ut dictum est sine usu , sed non e contra. Vsus erani in accidens est, cr per se subsistere non pomtest, sicut potest substantia. Permanet itaque corpus christi in Eucharistia , cr non truncti sit aut evanescis ad libitum hominis , aut adi phantactum fulse opinionis semel enim haec uer, bu christi,hoc est corp' meret sit per residuus pari res prolata sunt,uere itaq; etiam de eis dictitur. caeterus ista noua opinio uera esset, uirtus ueri borucosecrationis er potestas cUecrandi,pederet a volutate accipietis, eo quod ad praeparatio, ne uolutatems paratoru ad comunicandu chri, stus ibi esset, er alias no Nung praeterea posset, scire facerdos,quado cosecratim quado no cose, crat eo quod nequit illi costare, de ueraci prori, posito eorum, qui accipere debent. Si enim His, bent propositum communicandi adstantes, erit, tibi praesens, m autem mutaverunt proposto. tum cir recusarint participes esse, statim euacl

a nisit ut ipsi uolunt

Porro

436쪽

INTERROG. VEL S. PRORPorro quas ad runt aduersurij, qui nihil ub c

scripturarum testimonio recipiunt,ais recipiaendum docent,scriptum,aut rationes escriptura petitas,quibus probat, corpus domini luod per dium uerba consecrationis praesens deesthi Eucharistiu) desinere esse corpus domini ac evanescere, si de ratur, uel uenerationis caussur procesilancinet necessarij uiatici causa ad uis firmos Onam prostrunt scripturam,qua aframent ac corroborent, quod inusacramenti cessante lae nullo praesente qui sacramentum accipiat, ilico in ictu oculi desinant ibi esse corpus Osanguia christi,postquam uerba consecrato ria super debitum materiam a legitimo ministro fuerint prolata mibus obsiecro xerbis execrat, quod semel confecratum ests Aut qua ui expe&lunt corpIs Domini,quod ante per uerba coiis secrationis praesto ses Semeluere dictum est, super panem illum in uerbo Domini . Hoc est corapvs meum. Verbum alitemDomini manet iurionum, non transit mox cessunte actione. Fatifum est ergo,cessante mone,caeremonia usu

commanionis huius sacramenti, non remanere

ibi corpri christi sed merum esse pane, uiperidolatriam a nobis adoretur, Cr idcirco reserauari non debeat. Et vide quam multa incurrant

absurda, qui post consecrationem asserunt ut Eucharistiae sacramento non manere substanistialiteγ

437쪽

tialiter corpus Christi , ari usu ac sumptione

eius.

Primo enim istu verba veritatis,Cr Dei omnipotentis,dicentst:Ηoc est corpus meumfusis scant, Ex negant, qgia contrarium astruunt,

nempe, quod hoc nosti corpus christi amplius, nisi quando mitur. Deinde uirtutem suae opianionst,maiorem faciunt uirtute uerboru chriasti Dei omnipotentis. constat enim virtute veraborum Christi uere dici. Hoc est corpus meum. Hanc autem uerborum christi virtutem, conis

tendunt illi destruere, non ullis quidem uerbis Dei aut stripturae,m siue tantum opinionis f fertione nuda, er nullis scripturis aut rationiabus firmata. consterando quos mutant uerba uertitatis in mendacium. Quam enim dictit. Hoc est corpus meum,mentiuntur sibiysis,dicentes. quodβcundu ipsios non es d erit corpws christi,nempe tunc, quando mittetur in os fumenatis. Actaeo fecundum eorum sententiam porris gunt hominibus merum pane pro corpore Ebristi. Nam anteusium dicunt non esse ibi corpus christi. In usu autem non prostrunt uerba christi,per quae coincratio fiat, proinde nihil poris rigunt nisspanem.Non enim panis transsubmintiatur in corpu3christi,prolatione uerboru coastorationis.Pervertunt praeterea ordinem veria

438쪽

INTERROG. VELI. PROP. deberent, tribuunt usui sumentis. No enimper

Uumst proelis corp'christi,ut ipsi existimat,stdp uerba consecrationis, quae ante usium fune. . prolata. Quapropter puer' Cr praepostero ordine,tribuunt posteriori,quod priori tribuere, a. Tim a. dum esset. Praeterea Deus fidelis pinanet ut A postolui ait cir seipsum negare no potest. At is me dicit per os sacerdotis, Hoc est corpus mei momodo igitur Adelis permanet,sinon manet uerum quod ipsi dixit si aute uerum manet uerbum eius album utis Crispiu est dicere,no ma 'nere ibi corpus cbri ti, quod ipsi conficiendo di cit, Cr dicendo conficit. Quisquis igitur id nogaverit, Deus quoq, eum negabit, ut Apostolus Psal i. 'Hης accedit quod dicit Psalmista. Fide ι. Dominus in omuibus uerbis suis, cr sanctus in omnibu3 operibus suis. In Eucharistia autem

est, Cr uerbum Cr opus Domini, non hominis,

Ergo in eis fidelis est cir functus. At si non peromaneret ibi corpus Domini, etiam cessante usu, nec fidelis esset Dexa in verbis consecrationis, nec sanctus in opere confectionis. Quia nec Me bis inesset ueritus, nec opertfirmitas. Sancire enim mare est. Sed er taliis. cecidit flos imis Esai. o. quit uerbum autem Domini manet in ste Esei F- num. Sic erit uerbum meum, quod egredietur de ore meo ait Domi nuue per eundem non re uertetur ad me uacuum , Adfacisiqvxcunque nolui,

439쪽

lud. Constat autem hoc esse uerba Domini. Hoc est corpus meum.Ergo stabit inaeternu, CT non reuertetur uacaum. caderet aut uacau fereti corpus Domini esse cessaret,quod uirtute costa erationis siet Uuit. Non euanescit igitur istud verbum Cr ea virtus,mox gliado cessat homini usius in box Sacrameto.Est enim uiri' finita,ee Dais ipsi dixi uerba fua non trasitvra. Denis scriptum est. Ne addas quicq uerbis illius,er arguaris inueniariss mendax sed aduersari uerae Prou. a bis chri sti dicentis,hoc est corpus meti, haec aut similia addunt ex corde suo conficta uerba. Tuc primu quadosumitur,VehQuousq;durat fumaptio,Vel Quando in ora deliu mittitur. Vel.

Anteq siumendi esset Uus,non aute, postg cessatinus. Mendaces itas inueniuntur, qui talia ex proprio cerebro confingunt, ex uerbis Dei a dunt.Toto proinde coelo errat, qui negat ibi cse

se corp' christi,no statim subsequete usu. Nus enim praecipitur,ut statim post prolutione uerboru cosicrationissequatur sumptio, aut maducatio. Sed dictit. Chrs' dixit. Accipite CT comeα dite, bibite, c Ni ergo mox accipiatur,ns - remanet ibi co 'er sanguischristi. Ad quod dicta', duo istu uerba comedite er Bibite,no esse , desubstatia acrameti aut cossecratiois sedptine Luc. . re ad usum issi'. Queadmodu ergo corp'chrissii Marc. Is, . Dd α sub

440쪽

INTERROG. VEL L PROP. sub ecie panis uere adest ante usium sicuti deae monstratum est abunde ita ibi manet post uissum, st qaae hostiae ibi rhmnent, qxxnon fumui ur. Sed Crboc tuendendu esse nouis labrio tum iti usticia coetasimel tantum paeneni benea

dixisse destegisse, er deride dexisse . Accipite

manducate, hoc est cor meum . Similitero calicem siriel beneὸιxis,de dixisse. Bibite

ex eo omnes , re tamen quis non uni haduertit,

non exiguum temporis θacium uis praeter. lapsum, quo Apostoli corpus er Anguinem Domini inter se diuiderent, manducarent ex bibearent s Si autem corpus oe s inglus Dori i ibi tamdiu remansit donec ontuessumpserat, quod

etiam aduersaris negare minime poterunt, eaderatione ac conssequentia admit ese coguntur, HIongius pactum temporis manere ta ut reponi positi er pro infirmis resseruari, prout Eccleaste cosiuetudo obtriuit. Fingamus ergo aliquem ueste communicare, ex sacerdotem eo animo cofecrasyῆ,ut Eucbaristia illi stupotiatur, quid dicturi funis ille animo mutato recusit Euchariastiam accipere cui iamfuerat parata, num Christus sit reuera praesens, in Eucharistea an no si sibi reuera praesens per aliquod ergo tempus praesens e laicet non distribuatur,ae ab Aiquo accipiatur, ergo cbristus est in Euebaristia da non commanicatur aut participatur. Sit ergo