장음표시 사용
451쪽
utrisque fallitum est,cr participatio scrifcij, Cr executio ossicij. Curianus is fermone de Cypy lapsu. cum quaedam inquit) arcam suam, in qua Domini sanctum fuit, manibus inditagnis tentasset aperire, igne inde Aurgente deis
territa est, ne auderet attingere. Et quidem alius, er ipsi maculatus, sacrificio a fuceris dote celebrato, partem cum caeteris ausus est ratenter accipere, sanctum Dei edere Crcontatrectare non potuit, cinerem si re si apertis manibus inuenit, documento unius ostensum est,
Dominum recedere cum negatur,nec immerenαtibus adfalutem prodesse quod umitur, cu gratia salutaris in cinerem sanctitatefugiente mucttetur.Haec ille. Etiam curiani testimonio conastit, sanctum Domini scilicet corpus, eo tempoα re latenter acceptum, Cr manibus deportatum, donec cineres inuenirentur in manibus, deinaede etiam domi priuatim in arcu ntumfulsisse, in usum utique futurae mania tionis. Pomtuit ergo ad tempM manere absque Uu. Semel enim uerbo Dei factum corpus , manet semaper, qxandiu manet 1pecies paniε, qui in corin pus Domini consecratione sacerdotis conueresus est. Nec ab usu dependet, quia per se subostantia est, o persee submit . Basilius in lib.
de Spiritu functo cap. a . Inuocationis inquit Basilius uerba, quum ostenditur panisEucharistiae,
452쪽
INTERROG. VEL s. PROP. poculum benedictionis,quis sanctorum nobis in jcripto reliquit Nec enim bis contenti sumus,
quae commemorat Apostolim aut Euangelium, ueri in alia quoque Cr ante σpost dicimus, tanquam multum habentia momenti ad indiste, rium, quae ex traditione citra sicriptum acceupimus. Hic alidis tempore Boiij magni, panem Eucharistiae er poculum benedictionis ostendi solitum, utique a pontifice vel sacerdote, quem S. pater Dionysius dicit in conspectum agere, diuina munera reuerenter ostendere, sicut superius dictum est.Delade er boc,quemadmoα dum alia multa, multum habentia momenti ad insterium,quae ante Cr post dicimus, dicit nos ex traditione citra scriptum accepisse. Ambraristus in libro de excessu fatris fui fabri resin capite septimo quod priusquam persectioribus
esset initiatus mster si in nausiugio constituatus ne vacuus mysteri exiret e vita, quos iniutiatos esse cognouerat, ab his diuinum illud Ddelium sacramentum popincit, non ut curiora sos oculos issereret arcanis,sed ut fidei suae consequeretur auxilium . Etenim ligari Mit morario,CT orarium inuoluit is collo, atque ista se deiecit in mare, mei folius arma quo rens. Nec destruit spes,nec siit opinio. Deanique primus seruatus ex undis, Cr m porritum terrenae stationis euectus , praesulim suum cui
453쪽
PROPUGNATIO. 21 cui se crediderat)recognouit. Nam qui tanatum noster coelesta inuoluti in orario praea filium fuisset expertus, quantum arbitrabatur, si ore sumeret, ex toto pectoris hauriret arcatano Quam maius putabat fusium in viscera,quod tantum sibi tectum orario profuisset s Hacteanus ille . Ex qua historia habes, corplis Dorimini tempore Ambrosiusuisse reseruatum, erfuisse creditum, ces ante actione, etiam ante sumpsionem, ibi adesse uerum corpus christi. Nam ab initiatis seruabatur sanctum Domini iuinaui, et a satFrio recipiebatur, non in os, sed ligatum in orario, ac sic inuolutum m colisso, Cr eius praesidio primus e muri saluatus eua'. Nonne itaque credendum est , uerum ibi adis fasse corpus Domini, quod tantae fuit uirtutissm tamen absque inu, sine sumptione ibi erat. Num proride est,corpπου christi sine usu non ., esse aut remanere. Eusebius lib. 6. Eccles bio Eusebiui. sto. c. nscribit in haec verba. Ad serapionem quendum Eucharistiam petente, presister qui ob infirmitatem uenire non poterat) per puerarum suum,parum Eucbaristiae transimisit. cboso stomi tempore Eucharistiam fui e re 'seruatam, in epist. quam scripsit Innocentionis
pae, testatur, ubi tinter caetera mala, quae acclinderat,dum ut tructus,e ciuitate er Ecclesia es, Gai er in nauta coniectus, nsulare competi . Ee Iebaturi
454쪽
libatu cribit etiamfanguini christi per miliutes hanc muriam fuiste illatum. Neq; inquit
hic rerum sinis erat. Nam er sanctuaria laves. Dunt milites, quorum aliquosscimus , nullos imitiatos osterijs,Cr uiderunt omnia, quae inatus erant. Quin Crfundisimus christi sanguis, sicut in tali tumultu contiauit, in praedictoorum militum uestes effusas est,febsintque qVult in barbarica captiuitate omnia. Haec iti. Excussis relatione constat sanguinem christi, in
Ecclesia fuisse reseruatum, qui in tali tumul tu: in militum uestes effusius sit. Hieron mitis in Epistola ad Rusticum monacbum scribit de
S. Exuperio,quod corpus funguinem Doα mini deportauerit, dicens. Sanctus Exuperians Tholose Episcopus, uiduae sareptensis imis tutor, esuriens pascit alios, Cr ore pallente rea iunijs,fame torquetur aliena, omnems substantium, christi uisceribus erogauit. Nibit illo diistius, qui corpus Domini canistro vimineo ,sa
Cyrillo. S- oristin. Insaniunt inquit quidum,diis centes nosticum benedictionem cessare a sanctis scatione, si quie eius reliquiae remanserunt in diem fibsequentem. Non enim mutatur facra tum corpus christi,sed uirtius benedictionis: Cruiuificativa gratia, iugis in eo est pius Papa, primus, ex habetur de cons dist. a. can. si per neglia
455쪽
' PRO PV GNATI o. ais, nullentium aliquid de sanguine stinuerit m
terram, Iingua lambetur, tabula radetur,mst, cerdos 4o. diebus poeniteat. Eccepim Pontiae
fix aperte dicit. Si aliquid desanguinestinueismis in terrum.Porro quu per consecrationem,uinum mutatum sit in sanguinem, qua temearitate audent negare, extra Whm ibidem nonem sanguinem s Ibidem habetur canon contacilis Guarmaciensis. can. presister Eucha inristiam semper habeat paratam, ut quando quis infirmatus fuerit, statim eum communiacet, ne sine communione moriatur. Item Caanon concilis Arelatensis. Qui bene non custo- dierit sacrificium, er mus uel aliquod aliud. animal, illud comederit, lx. diebus poeniteat. Qui autem perdiderit istud in Ecclesia , aut
pars eiuό ceciderit, Cr non inuenta fuerit,xxx. dies poeniteat. Ex quo canone conrit Eucharistiam, extra usum communicationis manere Crreseruariposse, er nonstatim desinere esse,si
mox non ad' uri,quanqxam propter a sum comunicandi referuetur. Item ex concilio Remen .st, cano. Peruenit ad notitiam nostram, s quia adam presisterilatantum parvipendant diuinamsteria, ut laico velfoeminae, corpus Domini tradant deferendum infirmis, cir quibus probi. betur ne sacrarium ingrediantur, nec ad altare
456쪽
INTERROG. VEL s. PRO P. .' Quod quamsit borribile, quamque detestabile, omnium Religiosiorum animaduertit prudelia. Igitur interdicit per omnia sanodus, ne talis temeraria praesumptio ulterius fiat, sed onmnino presister per semetipsum insimum coma municet. Quod si aliter fecerit, gradus fui
periculo subiacebit. Denique is Lateranost concilio anno letis . celebrato sub Innocentio 3. ita babetur. Statuimus in cunctis Ecclesiis,ut
chrisma er Eucharistia sub fideli custodia clavibus debibitis conseruentur, ut non pinit ad illa temeraria mantvi extendi, ad aliqua horribis Ita uel nefaria exercenda. si uero is ad quem pectat custodia, ea incaute reliquerit, tribus me bus ab ossicio fui edatur. Et si per eius m curia, aliquid nefandum inde coligerit, grauiori suboi iaceat ultioni. His ita constitutis, progredimur ad examianiaum ea, quae Vesus responsionis loco ad boeinterrogatorium scripsit. Principio itaque uti si muta s, quae hactenus proposita fuerunt interrogatoria, ad Antichristum, eiul orannidem constituendum, aliqua ratione pertinore. Non enim ad Antichri; ti, sed ad Romani Pontificis, Petri successoris, bristi in tereris uicurq,non orannidem,sid legitimam potestatem Cr iurisdictionem, quam a christo super omnes oues eius accepit, defendendum perotinent.
457쪽
tinent Nec solum eam propugnant, verumetia 3
non minus creditu necessaria, quemadmou dum catholii co Iectoriper icuum essepoterit. -
. est apertifima, quo sacrilego ore audet Velis affirmare, eas quae sequvntur interrogastiones aliquot , partim ad noui cuiuipiam ido- horrendar idololatriae constitutionem Dis .cere,partim ad christi institutionis ac Apostolorum truditionis sacrosanctae coenae dominicae , Iabefactationem, atalia aut in Antichristiani hi venerando hoc sacramento, ex abominabilis uiolatis iis confirmationem,quemadmodum ex
Fquentibin mani te patebit. Deinde postquamprolixa verbositate inste 'rium definiuit, atque ipsiuin insuaue quo p rates diuisitu in id quod externegeritur, Cristerne peragitur, et explicaui cui' gene ris se, miser pars sit ut diis,eoru quae fiunt,
alia natura, alia exinstituto dcplacito esse,discit ea quae interne peraguntur,mmetesides πprebeduntur,natura este,Cr semper ubis eadeesse,ea vero quae externe geruntur, infensium incurrunt, ex instituto ac placito, neq; sempernes ubis eadem esse. Quae nos no repudiamu sed tumen nihilo feciὰs asserimus,illud quod inoterne peragitur,er mente meq, apprebeditur, quod natura , etiam realiterferi. quemata Ee 3 modum '
458쪽
modum in nosterio Eucharistic cuius negostium illinc praecipue agitur ) peripicuum est. Ibi enim corpus Christi non solum mente sic que apprehenditur, quemadmodum Vesus imaginatur acfomniat, sed reuera post consecratis nem, liere realiter cr sub tantialiter praesens est, Cr eodem modo sumitur. Haec enim omnia idcirco tanta prolixitate Cr obscuritate producit in medium,ut tandem ostendat quemadmordum inrerires demonstrabimus) non uerum er uiuificum eorpus christi, in Eucharistiae Sacra mentosubstantialiter praesens existere, sed deduntaxat apprehendi. Velsius. Eorum quae interne peraguntur, quae ae mente ac fide percipiuntur, causaS exaplicare haud fuerit deicile, nescios quomodo eas facilius,inchoata rerum quadam Cycomuni intelligentia assequantur omnes, quam alterias illius quod externe peragitur, Cr infensium incurrit. Neq; enim fere qui quam est, qui nostra certe Religionis quid sapiat, qui ignoret, σCausae in- ex quibus bonis homo, per primi parentis A stitutionis dam inobedientiam ac transtresionem excideo βδς Πῖςn ris,ques in mala praecipitatus sit, Cr qματμη - H-cbristo per obedientium ac 1piritus er iustitiae communicatione fit oblata, ut
binc colligere ipsi promptum sit, ins eriorum instituendorum quae latinis Sacrament
459쪽
P RopvGNATIO. Iaci. voeantur ut paulo post Iulius declarabimus, causam quidem proter quam, sed non ut m nem, ueram ut occasionem potius, Adami esse , obedientiam ac transtresionem, Cr ab iapsio in posteritatem diseminatum malum ac peccatum , malam autem hominis salutem,
tum recuperandam, tum construandum. Mascientes uero, ut breuiter dicam, tam filo rem uitae, bonitatis substantium, unάmque oomnium rerum causam, Sanctum Trinitatem,
ex qua ut sint, er bene ipsis ut sit, omnia
propter ipsius bonitatem obtinent, tum quae curari humanis ageret, putri perfictam obeo dientiampraestando, eiusque voluntatemfaciendo, pro nobis egit Cr passus est, nostrae fatuistis autor cHRIsTUS, siua morte nos ab
aeterna morte redimens, ac peccato liberans,
suique stiritus ac iustitiae, confortes ac paraticipes faciens. Quae uero formales σforo males appellantur , in ipsa, de qua agimus,m sterij parte comprehense , omnibus sunt
conspicuae . At vero eorum quae externe gearantur, Crinfensum incurrunt, corpus hoc
quod circumferimus, quaeque ab ipso sunt tractiones, poti fima est causa. Num huiuε occasone, materialia, quaes sinctu percipiuntur, homini ab ipso iam inde ortu quo tempore eis si rationis particeps est animal, mentis tamen. l. sit q/ συμ
460쪽
er rationis usu non admodum ualens, fecunis dum sensium potius er imaginationem uiuit eroperatur utpote inter baec etiam enutrito, agis familiaria funt er consueta. Eamque ob causam, ut ab his ad ea, animo ipsius coognata sunt ac propria, ducatur , huiusmodi De eoelesti indiget materiali quasi manuductione, qua
Hierat c.1 de repolchre disserit m accurate Dion 'stus A. . reopagita, in opere de coelesti bierarchia, crin Epistola ad Titum Hierarcham, ubi etiam quae huius fiunt generis crv j κ αατα,- Tη pHKκ οντα, nominat. Et quanquam non igno ro, ipsium quoque ibidem τωyσυ Iκμά
in ignare, ut nimirum prophani er indigni, a rerum sacratifimarum contemplatione femo ueatur marceantur,tumen banc Cr ipse praecis pulfacit, er eris nunc nos maxime in praesenti negotio indigemus. Atque eorὶἱ quide,quae exterunc geruntur σhnfensum incurrunt, haec fuerit causa,propter quam ea in ierijs fiunt adhibita, nimiru ut butumodi manuductionis nobis usum praestent. Nunc quae eorundum causa essciens sit consideremus, quod prompte inuenieini si cogitemus,quod quae ex instituto placitossunt, instituti placitis autorem, causam licientem habent. gare non alium nos,uerorum er chri