장음표시 사용
481쪽
PROPUGN ATIO. 23ε Quod deinde ex capite. i. Eccle Hierarchie Diondisii Areopagitae adducit, ibidem non inaeuenitur, Nihil enim ibi Grudi,quod eu sensum
habeat. Sed cap. 3.parte. 3. iuxta interpretatiorine Ambrosii cumulsilensis ordinis,lta legitur. Haec igitur ad ipsas aditorum ualuas, honesi insime piata, rudibuου adhuc ressicienda linquenates nes enim altiora capiuno iuxta sacrat iis me s axis nostrae rationem, ex causulibus inaegrediamur ad causas, atque hntelligibilium ilis lustrante Iesu decorum prorsus intelligentiam intueamur,ex qua, primitivorum exemplaria;
beati inu emicat pulchritudo. Vbischolastes Stapulensis. Ex causalibus,ex effectis, ipsis, causatis. Et iterum Ab efmbus ipsis, ad causas progrediendum est, Cr ab exterioribus ignis, qgae causalia sunt, quod propter aliud ordinatitur introgrediendum est ad ipsas causas hirto malia scilicet feno, quorum gratia sunt haec φgnasensibilia bactenus ille. Hic audis quanam rationsiritualia fensa ,dicuntur cause, Cr exleariora signa dicantur causalia effecta siue causista,nimirum quod propter aliud ordinantur, nepe propter θiritualia. Sed quid nam aliud potest ex bis colligi, qua quod a cognitione effectuu siue causatoru,nlona nunquam procedendum sit, ad cognitionem caus t modetia ipse philosophori, princeps Aristoo
482쪽
INTERROG. VEL s. PROP. Aristoteles in exordio pissices docuit, dic ex certioribus nobis,procedendum esse ad ceristiora naturae. Sed Cripsi sacratisim' pater Dion ius primo capite,non Eccli Iusticae, sed coelestis Hierarchiae, eandem stre habet sententiam, dicens Deum mulataris sub fensum cadentia bus,mentes illas coelestes,ni sacris illis libris de, scrip lse,ut nos Cr rebum ensum mouetibus, ad eas quae auimo ac , atione cernuntur, Cr signis,' quae et icta sunt,ad summam coelestium Hierarachium simplicitatem,perducat. similia quos ba
ybilia Dei p ea quae facta sunt rite ectu colpici
Sed nuquid bora cognitio, cocernit sacrumetus Vessus. Ex his arbitror fatis esse prsicure, quo genere visibiles has formas ac inos causas
statuere oporteat, quos loco habere,ns eo cerate, ut male afferunt Sophistae, ut bis rebus existernis atq; corporibus nos subiiciamus , ab ipsis salutem quaerentes, Hugonem non sitis pie, nec circumspecte loquentem,absiurdae Jaefententiae coprobatorem, in medxm adducetes, qui inquit. a , QR Qq idem nos Deum dereliquimus p creapar. 9. c. s. tμra , oluit Delis lit nos creaturis ubi ciamus, quaten' homo dum sensibilibus rebuου, quae infra ipsum fiunt, ex praecepto creatoris reuerendo βμbi cst,ex hac humilitate Crobedietia, Deo magis placea et apud Deu mercatu cui Mpcepto
483쪽
PROPUGNATIO. 232falute quaerit in histrioribus, fle, si no ab illis, sed per ista Deo. Stot anus. OdVesi' hoc Ioco dicit Sophistas quoscatholicos designat murire asserere, Cr Hugonem uirum ut doctifima iista pariter er functifimum, non satis pie, nee circamocte loquutum, more *ofacit, quum
ipsi sit Rophisticismus, er non follim impie Crincircumgpecte loquaturriuerumetiam inse cera re,CTD 3 citet uerba patrum. Nam ea uerbaque buc contra nos producit Vesus, ex uenerirabili Hugone in loco ab eo citato, nempe lib. 1. de Sacra. cap. s.prorsus no babentur, sed cap.
3. haec habentur eiusdem uerba. cam enim dixi se set, triplici ex causa sacramenta esse instituta, nimiru propter humiliatione,eruditionciet exaercitatione, istico subiungit propter humiliatione, quide, ut du homo rationalis creatura in fen bilis' elemetis, quae natura iusta ipsum codita fueruti ex praecepto creatoris sui ubi citur,ex hac ipsa sua humiliati 5e, creatorisuo rec5ciliari mereatur. Deinde post aliquata,postg dixise sit botem p cocupisteria ab stractu,a deo supiori suosuisse auerss,et praecipitatu ac ad hiustriora
couersum,et illisse jubiecisse, q bona sitiast cerat
mox sub cit dices:Iusta igitur recopestione, qsuo siseriorip obedietiasubiectus esse noluit peocupiscetia μορ hiistriori subiecit, ut id ipsum later seipsum Deu,mediu uiueniat diuistoniε no
484쪽
INTERROG. VEL s. PROP. mediatorem reconciliationis erc. Etstatim. Distum ergo est, ut homo qui prius Deumsuperbiendo desierens, se terrenis per concrepiscentiam subdidit, nunc per humilitate Deum requirens, ut plenius ab editi suae deuotionis insinuet, es ebe propter pr.eceptum Dei,per obedientiam iis clinet. Sicut enim pernicio afuit elatio, superiori nolle subqci sic laudabilis Cr Iructuosa deuoutio est,propterfuperiore etiam insirioribus in, clinari. Et quemadmodum damnabilis fuit uis perbia praesentem depicere, sic laudabiliue humilites est,abbentem quaerere, CT perferuanti amore usque ad mentionem ab inquisitione non cessare, ut sit cir deuotio in humilitate, er humiliistis in deuotione. Nemo siquidem est,qui nesciat, hominem rationalem,mutis eruisen bilibus elementis, coditione reperiorem existere, Crtamecum ibidem homo in bis salutem quaerere iuberitur, ad experiendam obedientiae iniim uirtute,
quid aliud quam suo instriori, superior siubi cis turs Hinc eli quod infidelium oculi,qui uisibilia
sola uident, facramenta salutis uenerari de piis ciunt,quia in eis tantum quod pris est contem, plabile in specie ui Ibili uidetes, inusibile uirtute intus, s lictu obedletiae iis agnosicut. No edinis siciunt, quod sideles salute ex ipsis elemenistis no quaerunt, etiam si in illis quaeritur , sed ex illo quaeritur ri istis, a quo iubentur quaerere
485쪽
pROPVG NATIO. apyer credunt se percipere is istis. Non enim istia tribuut, quod tribuitur per istased ille per ista falute praebet qui in istis salutem quaerere tuo
bet. Hactenus ille bidem. Sed CT cap. s. adducit pulchrum ex appositam militudinem de medi a , Eetecbias fuit curatus, GHquidemedicina,quonia secundum se sanitati cotraria erat,no erat finito ut apte mostraretur,quoniam ex illa no erat, quod p isti erat. Vide bingi quia sacramenta Dei medicinae sicut piritales, fris corporibus adhibentur per usibilem Deciem ed intus animas sanunt per inuisibilem uirtutem,quorum quidem iustitutio quantu ad percipientem dispensationis est, susceptio uero quantxm ad obediente,neces itatis. Vis scire gain istis uisibilibus eciebus,ad curados morbos Diritales,remedium Deus non fumis,sed solum
Sacramentum constituris Accipe Sacramentum de sacramento. Aegrotauit Ezecbras, omissius est ad eu Esaias Propheta, qui ei morte immenae te praediceret.Quo audito,terfore Cr dolore copunctu uacbromas cum preceOdit, minisseria cordiam impetrauit. Remittitur continuo mulas, ut quindecim annos uitae istius aes ciendos nanciet,CT ad uirtutem sacramenti amplius
commendadam, uulneri eius curando,nolia nos
uo modo, medicinam praepararet. Apposita est medici myris, ut utra' sc ita ritus operatur,
486쪽
M INTERROG. VEL S. PRO P. ter no erat anitas ex dum, quoniam seco indis se contraria sanitati erat medicina, ut pate monstraretur, quoniam ex in no erat, quod per illam erat, magnum de sacrantientis, sacromentum commendatum est. Aeger ergo est gisnus humanum, quod langue CT mens per latiquitatem, oris per mortalitatem,ad que fermo propheticus mittitur, ut ei mors imminens, non folion praesens , sed er futura annuntie usur. Qrsi terrentur, confitentur, plorant orant, Cr misericordiam impetrant emitti, tur sermo propheticire, quinos de longioris utitae 1pacio indulto certos esciat, quia eadem vos scriptura, de aeternae uitae provisione co ossatur poenitetes, quae I ppetime mortis damn tione terret in peccato per stentes. Apponituri mediciora cur adis ulceribus nostris, quae cum ex fui qualitate,morbo contraria osteditur, in cuaratrone aegroti,no medicinae,sed medetis virtus, , euident me declaratur. Isti medicinae, ipsa sunt acramenta, quae dum foris nobis, per misnistros sacrae vi pensationis, corporaliter ad bibentur, vulnera animarum no strarum, invia militer curantur, ut curati erfanati; ad n tuae vitae repromisionem,pertingere posimus. Quae quidem uita quindecim annorum numero
signata est,quae er in praesenti per requiem meatis in septenario inchoatur, er in futaro per
487쪽
mortalitate carnis octonario perficitur . inpetamen qLuntum medicina ad uam naturam e ctit,augere morbum habuit, non curare, quia refrena omnia quantum ad illorum qualitiis diem nostram infirmitatem pertinet, corruptiorinem animarum operari soletispotius, quam cito rationem, per quae tamen Deus hiostram saniaturem perficit, quid aliud g siuae uirtutis potenistiam euidenter ostendit, cum in eodem nostruiti procurat remedium, a quo infirmitatis Cr cororuptionis traxisus morbum s Nam utiq- istis adscribitur, quod per ista nobis administratur. Neque imilis uisibilem, ita ueneremur speciam, ut inur1 bilem eis Ab cere ueritatem convincamar. Hac consideratione diligenter infuisentibus,man fictumst, quantum uel lili debeat, quod oris in specie scrumetis uisibiliter cerni, tur, uel isti quod in uirtute fucramoti, latus inuisibiliter operatur. Hacter:ns ille. In cuius uerbis Dacere fideliter recensendis, idcirco proliis xiores Dimus,ut perspicuum feret, Vel amno uidisse Hugonem, cuius uerba tam inldincere clatat, contra nos. Quid igitur deinde dicit Velis φι s O bla Obemum inquit sententiam, CrAntichristianae impietatis plenam. Quid nigroris Hugo s Haec ne tibi causa sensibilium rerum Sacramentis adbibitarum uidetur. Deliras, reocti s hac de re pronunclauit . te ut antiquior, ι Gρ α ita
488쪽
INTERROG. VEL S. PRO P. ita merito Cr harum rerum er i steriorupe ritior, Dion sints Areopagita.Vnde autem hoc didicisti, quod Deus uelit, ut nos creaturis, i anima curetibus subjciamus Na quod ubditi esse debeam' omni humane creaturaepropter Do mum ordinate, ut recta ratio postulat, id Petrum docere uideo. Quod uero homo siensibis libus rebus, quae insta ipsium fiunt, ex praecepto ἀcreatoris reuerendo se sub cere debeat, ubi
quaeso in sacris literis legistisaut quod inibipraeceptum narras Ego certe inibi contrarium ex
sacris literis didicisse uideor, reprehedi nimirueos, qui a creatore ad creaturus conuersi, bassolunt,bis sie subjciunt. im uero humilituo iem Crobedientium rationis expertem hic pra dicas, ex qua Deo magis pia ut homo, apud Deum mereaturs Sagarum mihi superstitionem adferre uideris. Vbi porro istud praeceptum habetur,quo iubetur homo quaerere salutem in rio serioribus β. Nam ego Hieremiam dicentem a diomaledictvi homo qui confidit in bomis Crponit carnem brachium Dum , Cr a Domino recedit cor eius. si igitur ne nn paribus quidemer aeqxalibus ut confidamus uult, quanto minus ut in instrioribus nobis salutem quaeramus, iuubet. stolanus. Non est bla*bema Hugonis senatentia, multumque abborret ab Antichristiana
impietate, sed sacris literis est consentanea. Sed .
489쪽
iu calumniator vel adfingis isti uerba,quae ilis lenon babet. Non ille,sed tu deliras, non ille,sed tu nugator quumsis, nugaris, Cr calumniam struis optimo uiro ex doctissimo, curus verba a ., Ame citata uer ima sunt, exper catholicam Ecessam approbata, nec genires tu, ex insipis
enter er calumniose ea peruerteres, contraqlle ea exclamares. On ris ubi in sacris literis legeorit praeceptu, quod homo sensibibus rebus, quael insta ipsum sunt ex praecepto creatoris reuerendo si subjcere debeats Et tu uis esse magister M. Istaec er haec ignorast Euntes inquit christus disicipulis usto docete omnes gentes, baptizans ites eos in nomine Patris Cyrilij spiritus functi. Nonne Iegisti apud Ioannem,quid Dominus diis Ioan Oxerit ad Nicodemum s Ni linquit quiss renatus fuerit ex aqua er Spiritu sancto,non potest m.
troire in regnum Dei. Nonne aqua mammati
ereatura est instrior homines Et tamen si ullate consequi uelit, ex praecepto creatoris ei ubi cidebet homo. od autem ex Apostolorum pratcipe Petro adducis, subditos nimirum nos esse
debere, omni humanae creaturae, propter Deu,
nihil prorsus facit ad propositum. Nam Petrus ibi non loquitur de creaturis imanimatis , sed de
creatura humana. Omni inquit humanae cre turae. Qi3od deinceps explicans. Sive regi an in
490쪽
ἀb eo misis,dis uindictam malefactorum, lauta
vero bonorum. Quod autem a Paulo repraeahendunt*r, quia creatore ad creaturus cona
facit. Nani de illis loquitur qui mutauerunt gloriijuwrruptibilis Dei, i milit dine imu- . ginis corruptrbries bonimis, is uolucrit c qii ' drupedum Cr serpentium, qui compax taxerunt veritatem Dei in menda citi, se coluertit Cr η ierunt creaturae potius 1 creatori, quod haud
qady faciunt christiani. quisse sub clut chri yiduorum sacrametis. Vnde quos non sunt mon . . , ις i ii q*i p hoc quod a Jciunt se sacrametis
Ecclest e noicuntur confidere in bomine, nos . . :ol possu it cur uriata, hominem mortalina, aut rem aliam fragi m cr peritura bracbium Lu,
neq Domino recedit cor eorum, sed pq tris per Etage facramentaucce lunt ad Domi χm erreconciliuentur Deo. Non ergo sagaru