장음표시 사용
511쪽
PROPUGNATIO. sed dicis. Nonne satis breuiter er distrie reo spondis Nonne dixi idem nos bla concipere, quod uoss eam uidelicet carnem, quam noubis homo factus, expurifinia uirgane Maria assumpsist,m ciet. ut er nos eius pastonis paroticipes redditi, ac morti ac sepulturae ipsus conserinati,ad resurrectionem etiam pertine mus conversationemque nostram in coelis habeamvis similiter autem Er.eum sanguinem, qgim ara crucis effusus est. nec alium nos bic inotelligeres Nonne dixi, christi carnem er san'gv m verum, elusique cum . omnibuε meritiser gratia communicantem, ineffabili quodamo modo circumscriptam Cr quast comprehensam, fidei er sanctae contemplationis ac meditationisui eruta explicatimque,uere reque ipsa,anionio credentium,cuius per se sunt cibus cir potis , reuerenter pane isto CT um assumendo, er e*dendo ac bibendo,percipis sed quoi seque simplicioribus quibusq; tuis praestigijs impones Q in
non crederet tibi a nobis feri iniuriam, quod te sacrametarium dicimus Sed bene babet,quod satis temetipsum aperis cir multa praebes certissima indicia, te no credere ueritatem corporis
Cr sangui που christi in Eucbaristia, quatumuis
astute illud coneris celare, cofutatione Apologiae tuae,recensiui quo R.D.praepositus Bonnenys Uectrit,tibi,quod in lib.tuo de hominu beatitudinis
512쪽
INTERROG. VALI. PROP. titudinibus,m materia Eucharistiae totus sis caluinianus,quod etiam ex istis tuis uerbis copreabari potest. Oiluinus siquidem in institutione sua cap. ra. de coena Domini, dicit primo loco quaerendumsuisse,quomodo christi corpus, ut pro nobis traditum est,nostrumferet, quomodo sanguis,ut pro nobis effusius est,noster feret. Id uero est totum christum crucifixum posueve tac omnium eius bonorum participem feri. Et cum quaesisset,quomodo corpus ita enim loquituri a nobis voretur, respondet in baec uera L. cogitemus primum, irituale quiddam esse
sacramentu,quo Dominus non uentres nostros,
sed animas pascere uoluit. Ae christum in eo quaeramus, non nostro corpori, nec ut siensibus carnis nostris,comprehendi potest, sed sicut anima uelutpraesint sibi datum er exbibitum agnoscat. Denique ipsium1piritualiter obtineare, satiε habeamus,sic enim is uitam ipsum obtia nebimus,quod ipsum estpercepisse,quicquid ex sacramento stuctus percipi potest. Hanc coagitationem ubi quis animo praesumpserit ac ni ditatus fuerit facile intelliget, quomodo chriasti corpus in sacramento nobis offeratur. Ibidem quoque dicit credendo manducari christi caronem, eamq; manducationem stuctum esse mei, Cr ex fide conssequi. Nos me complecti chriastum, non emimus apparentem id se nobis communia
513쪽
PROPUGNATIO. 2 municantem,si oculis inquit animisq; in coristum euebimur,ut christum istic in regni fui gloru quaeramus, ita sub panis Ombolo, pasceo mur eius corpore, Aub umi Ombolo dijtuine eius sanguine potabimur, ut demum toto ipso
perfruamur. Nam tametsὶ carnem suam a no- his sustulit, er corpore in coelum incendit, ad dexteram tamen patris sedet, hoc est, inporitentia er maiestate et gloria patris regnat. Hoc regnum nec ullis locorum Oacijs limiotatum , nec ullis dimensionibus circumscri aptum, quin christus uirtutem suam,ubicunque placuerit,is coelo ex terra exerat,qumst praea fientem potentia Cr uirtute exhibeat, quin fuissemper adsit, in ijs uiuat, eosfustineat, confra me uegetet,construet, nonsicus acsi corpori adesset. Qiim deniq, suo ipsius corpore eos pasecat, cuius communionem, Jiritus ut uirtute, meos transfundit. Secundum hanc rationem, corpus er sanguis christi , insucramento noabis exhibetur. Ea,inquam,est corporis praesi iis,qua acrameti ratio postulat.Hactenus.ita.
caluinus uult irituale quiddam esse facramelitum, quo Dominus non uentres,sed animus nota
stras pascere voluit. Velsus uero animi per se esse cibum Cr potum. Est quidem animae cibus er potus , uim suam transfundens in animam, atque eam 4 contagijs eisurciti s carnis mia
514쪽
INTERROG. VEL s. PROP. ra espicacia purificans. Nihilominus tamen etiacorporaliter, id est fecundum ueritatem substantiarns ueram corporis er sanguinis christi omitur ab anima, non tamen manducationst cirriuiis more subdit animam,sed modo penituisti, rituali, replens eam gratia, er donis suorum charisimatum. Nisi enim fecundum ueritate substantiae carnem eius manducaremus, non lateraminaretur nobis dominu uitae perpetuae privotionem dicens. Nist manducaueritis carnem
filij hominis er biberitis eiu3 sanguinei non habebitis uitum in vobiS. Est etiam verus animacibus, iuxta domini sententiam dicentis. caro mea uere est cibu3.7 Est ergo lpiritualis cibus, is quo tamen corporaliter Cr fecundum ue risetatem corporalis substantiae, caro christi fuismitur,animam digne munducantis replens chra rimatum muneribuε, Cr nihilominus corpus Apsius ad inorruptionis gloriam ex immortalistatem suo tempore percipiendam praeparans. Ipsa autem caro cbristi in Eucharistia, non alit corpus nostrum non enim ut alij cibi, ad naturalis uit esubsidium deseruit nisi alimonia quadamd irituali,qua etiam digne manducanatium corpora uegetat Cr functificat, er effreones nostrae carnis concupiscenties , Cr irrati nates cupiditates, iram, gulam,libidinem, merii cemodi pastiones er uitia, transfusione sua uirtutis
515쪽
-PROPUGNATIO. a si uirtutis quodammodo in corpora nostra si
dat, mitigat, Cr comprimit in nobis, ut non praeualeat m nobis lex membrorum,neque Da minetur Cr regnet peccatum in nostro mort
Ii corpore calamus non illam in Eucharistia corpooxa christi praepham admittit, quam ut anima uelut praesentem sibi christum agnostat datumer exhibitum. Existimat corpus christi, non substantialiter adesse er dissenseri in Eucharistiased christum sese exhibere praesentem uisa tute CTpotentia.nosiqueside complecti christu: Denique non substantiam seu uerum Cr uiui csi corpus christi,sed beneficia quae nobis mctuo corpore pstitit., Vesus in Eucharistiae sacramento ueretur ac horret praesentia reale domi.
nisi corporis er sanguinis in Eucharistia conis fieri,ac in ueritate manducari Cr bibi sed cociapit carnem christi, Cr eiusdem sanguinem intelligit no idem inquit, quod ipsi hic concipimus,
ea uidelicet carnem,Crc.nec alium intelligimus
deinde latenter er subdole subindicat, corponris er sanguinis christι perceptionem, nihil liud esse, quam christi cum omnibus meritis Crgratia communicationem, ineffabili quodammodo circumscriptam Cr quasi comprehensum, mei cir sanctae contemplationis ac meditationisucerutam , explicatums. Et libro de hominis beatitudiis
516쪽
beatitudinbus circa beatitudinem 4. Bristi qui esuriunt ex itiunt iustitiam Crc. cum etiam per iustitia christi fuisset interpretatus , u)d uerare nostra sit iustitia, subiecit is haec uerba. Qui toto VJctu christum, quaeque in christo qui carnem pro nobis assumpsit ex mortuus est nobis donata er oblata sat, amplectitur,er ipsim se uitae er morti, confrinare conrautur, hunc ego ex iustitiam per quam chris tum intelligiosurire,erfame hac impellente, ad pane istum uitae,christum dominum,qui noastra est iustitia uenire, ac proinde saturadum,ut non suriat amplius,dixerim i mimuου in hac uiata hii qua futurorum er per fictorum ricto tis quaedam est, certe insutura,ubi completum illud psha in regno Deccum christo comedeamus. Et post pauca. Ita arbitror inquit qui 'de sanguiue christi pro nobis effinum hauriunt, in eorum corda, cam eo 1 iritu uncti gratiarier uim diffundi, ut eo, quo er apostoli, mμ sto
Act. . expleti sim Dauide dicere queat.Et calix meus Pisi λδ inebrians, quam praeclaru3 ests Hactenus ibide. Quibus uerbis satis aperte indicat, illu maducare christum in Eucharistiae fucirosancto sucrdamento, qui toto assctu christum, Cr qui peri eum nobis donata er oblata sunt, amplectitur, er i usse vitae Cr morti confirmare conatur,
istunis bibire sanguinem christi,quime eundepro
517쪽
PROPUGNATIO. 'pro nobis effusium haurit. Sed ualeat Vesus iasius deliramentu, nos cum uniuersa catholica et Apostolina Eccisa, firmiter erindubitu ter credamus, in sacro Altaris osterio, facta consecratione, vivam Cruiuificatricem carnem sanguinem christi,cumflua diuinitate Dpois statica unione colunctum,uere realiter Crsubristantialiter existere, uere realiter Er substantialiter fumi.
solum di ne , sed etiam indigne,
Me mi/sus bolida, cir impura cou- scientia communicantes , perum christi sanguiuem carnem per
us uult) ex earn numero quas Paulus stultas et ineruditaε vo cat,er respui iubet,ut quae pu gnus pariant. Quinquamsi pugnaS partant ,hoc est eorum ex parte, qui obastinata pertis cia credere nolμα ueritui. Et Paulus no tam respui iubet is in ut credamus. Nam exuerbi uuli aperte colligimus, indignς,
fide minus solida , Cr impura onficientia com municantes, erum christi Angu m er caro Ii nem
518쪽
INTER Lb G. V E L s. 'FR O p. nem percipere . inii manducat; inquit σε Cor. bibit indigne, iudicium ibi manducat er bis
bit, non dijudicans corpus Domi ni. Ecce ut uer mali ac peccatores , veritatem corp
vis cir sanguinis christi rei a percipiunt, licet
indigne or ad iudiciu. Si enim peccatores Cylau digni, ueritatem Dominici corporis non acciperent,no dixis piPaulas eum reum esse corporiser funguinis Domisi, qui indigne manducat er bibit, eundem iudicium sibi manducare crbibere, quod non dijudicet corpu3 Domini. Si ea nim tanquasiqualoresordidi uasis,christus nauseabundus absiederet, ico in eius illico euaanseret, er simpliciter communis esset panis, aion incideret in iudicium , qui nullum acciperiret ucramentum. Boni itas Cr mali, hoc est, digni er indigni,quem accipiunt Acramentum Eucharistiae, idemsubstantia sacramentum suo munt, nimirum uerum christi corpus er igno' guinem ex aequo mali er boni, ta boni a siti
tum,muli uero ad iudicium. Vnde canit EccIOH,coluna cr firmamentii uertatis. Sumunt lanisumunt malisorte tamet inaequali, vitae, vel interitim. Nonne Iudas indignus erat percepti ne corporis er sanguimis Domini Et tamen is ima eum alijs Apostolis nouissimae. oorme in
519쪽
PRO P vGNATIO fatrum scrae Scripturae consentaneam) una cum Apostolis accepit, licet ibi in iudicium do conde nationem. Boni ergo ct mali, quum Euacturistiam accipiunt,idem substantia acramentum sumunt, in utrisq; esset uialiter est corpus christi, sed in malis non est efficaciter pergraatia,bonis pariter Cr malis, uerum christi corispus exsanguis datur,utrisq; uere datur er in It perinde ac boni in os admittunt, licet mali ad
. Porro error iste non credentium ueritate corporis exsanguinis christi a alis indignκ reuera accipi,non est novus, sed antiquus , utpote qui fuerit ante tempora Magistri siententiaorum. Sic enim iste inquit lib. 4. dist. 9. Haec verba ex alia, ubi de Dirituali manducutio. ne agitur. midum obtusio corde legentes, e roris caligine riuoluti sunt, adeo ut praesum pserint dicere, corpus er sanguinem christi. a bonis tantum Ami, i aon a malis. Sed hi dubitanter tenendum est,a bosis fumi, non mos do sacramentaliter, sti spiritualiter. A maistis uero tantum sacramentaliter, id est, subsiacramento, scilicet siublpecie visibili, carnem c HRSTI de uitane sumptam , Cr fungi m pro nobκfusum fumjsed non indisticam, quae ta tum bonoru est. Quod delaceps probat autorita
520쪽
INTERROG. VEL L PRO P. aperte ostenditur,etiam a malis, uerum christi corpus er sanguinem uini,sed sacramentuliter, non1piritualiter. caeterum licet abusus sit maximus, indigne fide minus solida,er impura conficientia, Euocharistium accipere,nihilominnus tamen, cum credimus, etiam ab indignis er peccatoribus, uerum Criniuificum christi corpus er san αguirim sumi. licet in eorum pernitiem Cr cor
demnationem,memores esse debemus monitiorinis paulinae, ut prius probemus nometipsos, ne dum indigne fumimus,m iudicium nobis sumamus: cq ex hoc interrogotorio, colligiuturusius bene communicandi. Unde constat esse falsum,quae Vesus abfirmat, ex aeteros licet illorum, quod in interrogatorio ponitur, nulἐum usum colligi posse,sed tantummodo abusum male communicandi, Cr errorea dogma transesubstantiationis constituendi. Sed dogma de Transiubstantiatione, non ese Creoneum, sideonsentaneum ac conforme sacrosanctis scripturis Crorthodoxae ac cut Iicae doctrinae, abu de a nobis superitis commonstratum est.
Decimo exto. An credui veraηι caruem, e P dierum sanguinem l co
hecratione facta , δειb Oeciebus exter/m, qua insaluae ad saniendum