장음표시 사용
521쪽
Pero credat Eucharistia quae iapbus infirmorum, Gr aliorti Christi fidelium, re is demum sumeda inistraatur, Ombolicum tantum patnem, ron etiam here Or realiter,cora
O lictitur baec inurrogatio luaue praecipue partes,quarum sna glirritur,an vera caro e
.erus funguis christi, a cona si ratione fictu sub Decie bus externis, quamdiu saluae, er ad sumendum idoneae perstuerauerint, permaneant. Et quiadem quod uera curo e uerus funguiue christi, a consicratione facta, permaneat sub externis Deciebus,etiam antefiumptionem ,superius coapiosi satis expliculum est.
Permanent autem eousq; uera cara,e erus
sanguis christia consecrationesum,sius exteranis1pecies quamdiu saluae σμmendum Moaneae permerant,etim si non fumantur,queudo modum circa interrogatorium decimum quam tum fustus demonstrauimus . Diuina enim uim tute per consecrationem hostis,sacrum corpus christi substeciebus panis tamdiu cotinetur,
522쪽
INTERROG eis manet quamdiu illae manent risua disso istione naturali in qua pane ascerunt, eundes Perent, si a mirabilis ista conuersio per conubecrationem in eo acta non esset, siae quamdi, sub illis spectibus maneret er coseruaretur sub stantia Νrmas substutialis panis,st adhuc ibideadesset. cu uero praedictae pati s pectes,per dea mutationem in ipsis factam,decidunt a sua natioua Cr propria conditione , eo quidem modo quod sub istis amplius non maneret , frina pat
inis substantisca, si nulla fuisses in eo prius D.
M per con secrationem conuersio, tunc etiar.
illic desinit est ramus christi i Dei, idesecun
da quaeritur. An credat ExcbUsiam quae minum infirmorum, 'aliorum christi deliani, religiosi demum umenda asseruatur, Ombolicam tantum panem, non etiam ume C realia ter corpus Cr sanguinem christi esse Euchariastiam inus. Urmorum s er aliorum cbrinei fi lium religiose dem: sumendam ases mari. Verris planummimus,ubι etiam deae monstrauimus, eandem peracti confiecratione; vere Cr realiter corp' Grsanguine Christi sciui Smbolicus tutum panis,nequaquam dici possit. Caeterum quod Pelsius Eucbaristiam,s imbolicum uocet panem, in confutatione Apoαlogiae eius , si cienter nos credimus compinoaM e. . d. i
523쪽
nibus cerdotuebuatur,ost editur,
neradus, sed Crpie coledus er adorandus est.Si enim credimus veru er uiuificu corpuι christi. substantialiter in Eucbaristia contineri, Cr diauinitus a corpore vel humanitate semel assumaptas urari haud quaq potest,dubium esse neoquit,qumst adorandum. Hoc enim dictat erdocet cmines homines ratio naturalis, ut Dea do, ent, ubicums illius praestentia aduertunt, queaadmodi; oes sanctos fidisse ab iustio mundi sacra scriptura abude testatur. Quodst uera est, cur dubitabis' adorare praesente in Eucharisti m quae tam uere prUens est, quam fuit uere praeos ens in praesepio , er is cruce ' Er in qua eum
. Decmioseptimῖ, δε credat Chrissitan Eucharistia, here Cr realiter pinem euhadorandum esse, cuin ind
uuin boe benedictifimo Euis charistiae sacrumeto,totus Crafictus Diis noster Iesus christi
cotineatur,verus homo, CyllerusDe',no fossi ab omnibus ve
524쪽
INTER G. VELI. PROP. uere praesinteiri idestius, fidei multo certioriabus, quam corp'ralibws oculis i se omodo inquiues per uerba christi rite profata certi rise poteris, christum in Lacramento uere praeis sentem esse. Quire tuto poteris eum subscra,
mento adorare. Non quide adorando externam
speciem panis o uini, sed Christum sub eisdem
speciebuη, nec nudam humanitatem uel carnem. christi,sed carnem christi, verbo coniunctano Tendit enim adoratio in archetipum Christum, qui uere est 'Dems adorandu3. Non haeret in uisibili ereatura,sied penetrat ad ipsum christum Etenim quoniam Deus suum θ=ecie in Euctaria pia non existit,dirigitur ipsius adorantis gestus er externus babitin in illa uisibilia propter id quod contiuetur in nosterio,non ut in illis uiis tibilibreue haereat udoratio, sed ut per istorum φgnificatione te dat in diuina substantia sub illis praefentem, quaesigni catur a usib Iιbtu in i sterio contineri. Non ergo quod est bostrae uim bile adoratur, ted quia in icat contentum,recte dirigitur adoratio, ut id quod adoratioe dignuest adoretur.Itas quum Deu qui is coelis est nemo prohibeat adorare, quis uetabit nos adorarrare Deum,que certifime credimus in Eucharistia praefientes Praeterea christus dixit Ioan. s. Pater no iudicat quemquaJed omne iudiciu de
dissilio,ut omnes honorilicet silium,sicut bono
525쪽
' PROPUGNATIO:rificat patrem. mi non honoris istium nabonorificant patre qui misit ιθα. Pater inquit
omne iudicium deditsilio, ut omnes honoriscet filium, sicut honorificant patre At quomodo honoriscant patrem e Cilia credentes eum uerrum esse Peum, cultu adorationis. impensit Ilonorificent ergo etia filix es,uere cirrealiter is Eucharistia praesentem, cultum a ratio nis ei impendendo,alioquin nombonprim tant, patrem. Adde quod cultus O . adoratio chri insecramento Eucharistiae, ad primum praece
pium pertinet. Dominum Deum tuu adorabis,
er istisioli feruies Deut. 6. Matth. 4. Iam ctri, stus Iun sacramento Eucharistiae, est dominus Deus tuus, ergo eum ibidem praesentem adorabis. Quicunq; ergo functum illud corpus diuinitati Dpostatice unitum in Eucharistia adorat,vere
Cr piefacit atque adorat, Cr fatis facit primo praecepto iam adducto. Sed cr christus ipsi γε
in terris ageret,exbibitum sibi adorationem no probi itinec repudiauit. Siquide beati illi mgi procidentes adorauerunt eum. Matib. 2. Et leprosius ueniens adorabat eum. Mait. 8 Etium decim discipuliabierunt in Galiuam, ubi conastituerat illis Iesus, Cr uidentes eum adorave runt, Matth. vlt. coecus nutus er a christo illuminatus, procidit er adoravi eum. Ioan.
526쪽
fine extulit, Mattas. cum itaque bij non si
fatim non eu*entur, aut arceantur 4 christo,
sed benigne sint admisi, er eorum gesta ab Eaeuangelsis tam sidulosint conscripta,tanquamdtina diuinitat8 ipsius testimonia, quAculpam e aus robibere audeat,pios hoste christi adolfiat e in Eucharistia s. Paulaου in epi.ad Heb. E. 1.Eteaimite dinquit introduci rimogeniarai , , tam in orbem ter dicit.Et adoret eum oes AngeliDei. me totus adorat angelarum chorM,αcoi ii q*μr homines non adorent. Idem quoq- Paulus qui tu diligenter monuitpopulum,ne adsumptione cibi tam inco parabilis, indigni accederet, die iunctans,lisonem diuina ijs qui id praesium irent, ataeindicasse uidetur,quam bonorificam huivi sacramenti ratisne haberent, vo cultu fercsperet. si non est adorandus christus in Eucharistis,sed adoratores eius idolatrium comitissit, ut aduersarij uolant, qui aut Ombolicum panem appellant, aut extra usium, corpus Dominis ibi esse pernegant, non dubium est, quin Ecclesia catholica . per multos annorum cena tenarios, idololatra fuerit, er a Deo hi tanam erroribus serelicta, er maiores nostros omnes esse damnatos. Sed hoc stare non potest cupollicitatione christi, qρ nobisit futura eruit Aburidiebus uss coummationemfeculi
527쪽
pRo pus usi Tro. qui missium 1piritu ueritatis se recipit, g s is gereret nobis Oia quaecu 'ride ipse tradidisset. Quomodo aut veru esset piritu sanctu oem ueritate nobis aperuisse, si nos errore tapetitiosio ae pestistro uto tepore passus est ballucinaris Aut quomodo potest conere pollicitatio christi di isti Ecce ego uobiscu,et est hoc toto tepore fuissit nobiseu,er deploranda ist coecitate ex omnium latas ius prosequendam, ab Ecclesiae finiiseno effugasset Onamobresimbit aliud prorsim esset, per hoc solum posent erudiri, uerum atq; Mntegrum christiam es him hocsucrumento, at ibide adorandu,hn quo per tot anilo,ru curaricula, nemine patru pro bibere,chri stunt simpcirsu adorarut Ecclesiiergo Dei populo suo Orpus christi ostedit, de praebet adorandu, ut
animos torpetes ad deuotione excitet. sed er de thesauro corporis christi exaltas, eircustri Ioasgis proce, i buis etia extrasacris aedes.Ηostia illam fututrie, mχl uideli cet repraesentans,itia neris christi historii. qui dum quereret salutem nostrum in medio populi uersutus est, er uniuersum Iudaeam circumambulauit, docens et a m eos sanans, discipulis comitantibus. Quamobrense sanctorum reliquias, et imagines eorum, qui
ne tigia eius sequuti sunt simul circustre guscas illos, nuccu ipso regnare et triuphare mccusis. Qui cu ita sint Me absunt ab idololatria g
528쪽
INTERROG. UEL s. PROP. christum riboc sacra nento pio cultu adoranti, pro quo non poenam,sed aeternam retributioni gloriam adipiscentur a domino. Si enim non perdet mercedem suam,qui uel culicem aquaestigiis die dederit uni ex nimimis Christi, etiamst duo luxui dedetit in nomine discipuli, ut ipsi domianus dixit in Evangelio, quomodo perdere posisent mercedem,qui honorem impendunt,non μα
ni ex minimis christi, sed ipsi christo fila Deὶ
unigenitos ias faciunt, no in nomini alicuius discipulorum eius, sied in nomine ipsius de quo Apostolus ait, quod sit super omne nomen,ut m. nonumeJesu omne genu flectatu coelestium,terrestrium er infimorum.Vnde consequitur adis versarios nostros qui recusant genua si sectere,q*undo facramentum BGuel in alturi Meuatur uaccrdote,uel ab eo deportatur per plateas adisfirmos,uelpublice circumfretur, in proe ionibusues restruatur in Eccllic peiore superbiores,G magis esse rebelles H impios, in Christum dominum ac Deum nostrum, quamla.Reg. s. omnes alij terrestres ac laserni,qui is nomine Ie: fugenua uaflectunt. Caeterum nos veneratioὰ num cultim nostri, uetuου er insigne tabemus exemplum a Rege Daui qui saltauit ante aria Domini, gloriosium existimans arcam Domini sui,obsequio uo bonorare,ca tamen in Euchari
βωμ minio christos mulio eminentius sit
529쪽
rRo P vGN TIO. uti declaratum est quainfuerit olim M in articu, ut merito excellcntiori obsequio er cultu eis minentiori ibidem sit colendus. Adoramus ergo uerbum, quod ex patre nao in lib. de situm, in nostra figura apparuit,tanquam Deum de recta secondum naturam ut orisius ait quum duoti ad Theoni unitatem concursus, nihil habeat, quod d*β
satis sit ad obscuridum, ita ut propter lius humanitatis suspitione offendamur. Natura enim uerbi quae humanitatem suscepit, non est nuda humanitas, sed potius sua gloria assumptam fuisperans, seruatur in m rupta diuitiis cestuedinis permanentia.Η ecsentientes discipuli ado 'rodo dicebant: Vero Dei lius es, quamuis ii cedentem uidentes, er innofra carne. Etenim supersi minas procellas ambulabat mire ut Delaus. Et post pauca. Qiu autem mulieressi astoquebatur, unu3 Cr solus erat dominus nodi r Iesus christim,ex adorante humanitate Cr adorabili deitate uere illi se habens, ut sit Cr nomimetur Deus simuler.homo. Et paucis interpositae Ephi . Vinta Dominu3, una sides, unum baptisima, cui striptαm est. Igitur quemadmodum est unu , fides,quae in christum,cir unum vere benis,nu, quamuis baptizemus er credamuue in patrem σfilium σ1piritum sanctum, fecundum iundem
opinor modum rationem, etiam una udoratio
est patris, σ incarnati fili Er dirit semcti.
530쪽
INTERROG. VEL s. PROP. Nullo modo enim propterea unigenitus exclaudetur, ut mirius d nobis Cr sanctis angelis udoarari posit, quamuis factussit caro cir habitararit in nobis appellatusq sit primogenitus in multis fratribus,alioqui quomodo in illum cremdamus, indignum sideras Nam non dicerent ora pinor, recte supere uolunt, quod in solum credamu uerbum natum ex Deo patre, despoαliantes illud carne. Meque iterum illud dicere praeteribimus, dictum est enim. Non enim tana quam in unum nobis sis Jem, neq e etiam in
hominem Ades, sed in Deum te sit nuturalem Cr' urrum in persona christW Quod si adhuc dis xerint ac objicerint aduersurij, Iristum non esse in Eucharistia ut adoretur, sed ut a meoibri manducetur. christum non dixisse, cirri infine, ostendite, adorate, sed comedite. Restondebimus primo, argumentum per Iomeum ab autoritat e negati Ve, non uali re, nec ψαρ bonam argumentationem, quae sit ex puris negutiuis. Non dixit christus circum rete, ideo non est circumfrrendum, nec dixit ostendite, ideo non est, ostendendum, nec dixit resieruά te, ideo non est referuandum L fed Christus inoquiunt dedit corpus suum ad edendi. m. sed quando dedit, σ quibus uerbis es certe non alio in loco , nec alijs uerbis ,. quam quibus