D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

681쪽

INTERROG. VEL s. PROP. sacramentali fusiceptione esse intelligenda, si negamus ibi Christum communionem utriusque1peciei praecepisse. Uti enim dictum est, nse hil definit de utraq; 'ecie panis emini scilicet, sed exprese duntaxat loquitur de carne e ungui ne suo,panis subinde faciens mentionem,nullam prorsus uini. Loquitur quidem non solum sacerdotibus,sed etiam laicis, quia folium eciei

panis memunit. Neque etiam tantum urgetq*antum apparet prima fronte quod contens dum Paulum praecepisse communionem utris qπe speciei, eo quod acceperit a Domino quod er tradiderit eis, nimirum ut cor hi integrum percipiant sacramentum, quod trandere idem sit quod praecipere, er tradat no solusacerdotibus,seed etia lauis scribens. Veru quides Paulu non solu praesisteris, sed Ecclesiae crςmnibus christi fidelibus, qui erant cormibutradidisse de hoc sacraniciosil negandu est Paulum ibidem praecepisse omnibus Meti ου comum

monem calicis. Nam Paulus recensit tantum co

nmthijs, id quod ipsi prius de hoc sacramento acceperat a christo, er quid christus is ultima

cum discipulis coena hoc instituendo facramenis tum egerit c dixeris,nudis er simplicibus uerbiε recensit,queadmodu er Euagelistae sicerat, hocmaximespectans,ut maiorem eis erga sacrat entu hoc reuerentia incuteret ac mulcaret, si

muls

682쪽

PROPUGNATIO. 3is niuique tolleret abusum qui iam apud eos alio

quantulum inoleverat ac invalescere coeperat.

Nullum autem illis Paulus praeceptum de Euae charistia dedit. cum enim ad Eucharistiae in terium peruenisset, nullius praecepti mentionem sicit. od autem ait. Hoc autem precipio non Vudans, quod non in melius sed in deterius conueni erc. Praecepit in diuationem,abusium,et

reliqua quae male irrepsierant tosti. Nacori, nonios intellexerat, in multis deliquissem usu huius sacramenti. sed en Paulus is illa epi sola uniuersalitatem illum, cui pol imam, sed si uostra uti ostensium e trivinituntur aduersari ,nio mirum. Bibite ex hoc oes,penitus omisit,ne qua fore is inde raperetur ansa crededi a posteris, sibi uidelicet fore necessariu, ut sanguinem e calice potarent, quemadmodum Cr sacerdotes iafaciunt. Et sorte Paulus praevidit Propheta enim erat) hunc tan em aliquando inualiturumorem, quem iam prorsus inolevisse conostiis mus. Sed Paulus dicit si accepisea Domino, quod er tradidi non solum de pane, verumetisam de culice. Tradere autem idem est quod prae ςipere. Quid enim aliud est tradere quum prae ceptu dires sicut tradidi uobis praecepta mea fenetis. certe quamuis truditionis nomen aliquando cotractilis, π aliquando largius accipiatur

pro doctrina quovis modo primit' tradituolut s r oratenus,

683쪽

INTERROG. VEL s. PROP. etenim lue perscripturam,qre admodu urcipit s.Paulus a. Tess.a. ubi doctrinam per Epistolum er per siermonem acceptam, generali nomine Traditiones uocatim s. stephanus Act. regem scriptam Mos traditionem nuncupat, tumen apud Paulam hoc loco contractius fumitur,pro doctrina oreremsprimit' accepta laepostea scripturis sacris fuerit demandata, siue

non rius enim quod a Domino acceperat,tradiderat illis uiua uoce, deinde postmodu epistola missu quae locum in canonicis scripturis obtinuio scripto tradidit. Si enim in priore ad Thessalo. epist. cap. q. nonnulla quae prius tradio derat, scripto recensit. Rogamus inqgit uos,

Cr obsecramus in Iesu ut quemadmodum accepistis a nobiε quomodo oporteat uos ainbulare et placere Deo ,sic etiam ambuletis ut abundetis magiε. scitis enim quae praecepta dederim uobis per Dominum Iesium, erc. sic etiam viatinaei ultimo christus Apostolis praecepit, ut docerent geresseruare omnia, quaecun ipsi mandavit tradidit illis, quorum multa postea ab Apostorilis er disicipulis Domisi, sunt scripturis commutata. Denis tota Euangeliu hoc modo sub Traditionis nomine comprehenditur, quia primo christi et Apostolorum uiua uoce diseminatu,

postmodum per sanctos Euangelistas in f septuraue est desum. Sed quom, modo accipi

684쪽

PROPUGNATIO. Dpue largius lae contractius,tradere idem ciuia quio est quod praecipere. Quid enim aliud est praecepta dure quam praeciperes Sicut traαdidi uobis inquiopraecepta mea tenetiε. Sed ibi non loquitur de Eucharistia, sed de alijs,er maxime de ijs quorum mentionem facit subi cienodo, nimirum ut uir oret aperto capite, mulier

autem velato. Quod aut e de ijs praeceptis Loquatur,quae pri' dederat uel tradiderat, sed nous omnibuου obseruabantur sed a quibusdam tantum.Theop lactus baud obseuru uerbst indixcat dices. Postqua de idolanditis fermonemabo soluit, ut certe de rebus grauibus habitus est leuius quoddam in praesentiarum delictum coisgat 9 corrigit. Solet enim grauioribus minora intermiscere facinora. Quae erant ista stquaeras. Nimirum quod detectu er reuelata uotis orabant mulieres, er praedicabant futura. ippe quae tunc temporis uaticinarenturiviari autem coma supplicando er uaticinado proomitterent,ut quipbilosophiae luderent. Quod 'sane Graecae ςrat legis uel institutio,vel eius gentis mos patrius er prisca consuetudo. Hos itas

sipraedicando antea castigasset, praestenti φbi paruerunt nonnulli multi etiam in perem ςia perstiterunt. Eos itaque quos sibi morige res habuisset,bunc in modum alloquitur. udo Huidemuos quoniamei is cunctis memoria hiabuistis.

685쪽

INTERROG. VEL s. PRORbuist8. Nasi unum erat,cuius eos issimulasset,

sed ne capillum promitterent,neue protenderet Romam. Vos tamen inquio per omnia mei memores estis. Solet Pauluε mitioribus uerbis lenire, quos a uitiis 1perat ad bonum traducere.sio cui tradidi uobis praecepta mea tenetis. L0 et

ex bis cum Paulum, tum Apostolos reliquos, haud quaquam omnia literis mandasse praece pia, que populus tradidissent,bactenus ille. Ex cuius uerbis mammum est, Paulum non solum loqui de praeceptis quae dederat de uelandis muri ιieribus,er non uelandis uiri sed etiam de illuque epistolis suis uo instruerat. sed trudere una quit idem est quod praecipere. Mid enim alioud est praecepta dare, quam praeciperes Verum est,praecepta dare dem est quod praecipere ednegamus Paussi hoc loco de Eucharistia aliquod

praeceptum didisse, mst quod praecepit abushmtolli. Deinde quod dicit, tradere idem est quod praecipere,non est uniuersaliter verum,cum plerumq, pura doctrina fidei tradi soleat,ut persuadeatur hominibuου absis aliquo praecepto quo cogantur ad credendum, quemadmodum scit Pau

tres Euangeliu quod praedicaui vobis Crc. Tradidi enim uobis in primis, quod er accepi, quomnium Christus mortuus est erc. Sic er Thessalomcensibus tradidit Euageliu dicens. i. Thesi et . Vol

686쪽

rRo P vGNATIO. 3iγvolebamus tradere uobis, non sol in Evangealium Dei,sed etiam animas nostr i Denis argumetum quod sequitur, ium*perinsolutum ester partim motum ubi ostensium est ub hoc uerbosecutiminime compraebendi dare alijs caliacim aut distribuere. Ergo quod dicit,confictum esse, solis Apostolis esse dictum , hoc facilem meam commemorationem, is uerbo facite distributionem debere comprehendi,ut hic bellus eliciatur,distribuite sicut ego distribui, er ideo non minus calicem, quum panem esse disribuendum omnibus, fusum est. Iam enim ostendimus ea uerba hoc facite, ex ciet. solis Apostolis esse dicta quibus cΗRIs TVs praeceptum dedit, ut hoc facerent,quod ipsemit, ut uidelicet ex

pane CT uino conficent Eucharistim sacra omentum in suam commemorationem, ut in sui memoriam facramentum hoc ipsi conficerent, consecrarent, offerrent et flumerent, Non auistem praecepit istis ut e distribuerent. Non erago comprehendi debet in boc uerbo facite diis

stributio,ut bis sit siensiu3,distribuite sicut ego distribui.Num facere potius idem est quod consita

crure ac offerre,non autem distribuere. In i κ. nempe uerbis,nudumfactum proponitur, quod debeat in Ecclesia continuari, er nullum datur praeceptum de modo sumendi velfaciendi, uel

distribueri. Queadmodii enim dictu chpronoo

687쪽

1M ERROG. VEL s. P Rop. imen demonstrativum hoc re icit sacramentum Eucharistiae in singulari,non partiales eius

consecrationes er distributiones uel porrectiones in plurali. Pronome enim hoc demostrat umuniuersitate praemiJora queadmodu dictu est. cceterum iam claru ac persticuli esse credismus,hanc sacrae comunionis consuetudine sub altera tutum specie, nulli scriptκrarum praecepto repugnare.Et quonia nusiqua infacra scriptura reperitur madatu aliquod de comunioneEucharistiae sub utraslpecie, maninu est no obliga ri christimetes p praeceptu in diuino iure Ariaptu ad comunione utriusq; 1peciei, ut certum sit et indubitatu,nduersarios no autoritate scripturaesd uoluntarie asserere, illicita esse commuis nionem suu ecie panis tantum. No igitur dumαnunda est Ecclesia catholica, quae' consuetudianem quam inuenit, tandem decreto concilij oracumenici firmauit.No enim existimandu est,hueritum communicandi sub specie punis tantu reo ceptum esse ex ulla institutione , aut Unoduli , aut Romani Pontificis quae nullum huic rei misuenitur dedisse initium) sed ex interno quo dant consensu christi fidelium,atq; orthodoxu praessulu,co erantiumnusta esse necesitatε,laicos comunicandi sub utras pecte,nes ulla utilitate eosdem fraudari,sed subspecie panis integri; christumer gratiae plenitudine illis exhiber

688쪽

' PRO P vGNATIO. 3is consensu ergo quodam tacito, tam populi quaeseri sensim irrepsit dicta consuetudo. Num uisis tot periculis, quae toties pride acciderat per Ecclesias, ubi comunio utri speciei frequetari solerit, ea res quo tacitis omniu*ffrugi s reo cepta Dit,pri qua usto conciliora decreto, fuisset 'matu,QMd euideter patet,coplurib' diuersoru authora libris, Ioge ante concilia coaestantiense aut Basiliensi chcriptis ac aeditis, ne nulla penitus egeat probatione. Vnde concilia constatiensi Sesione u definiuit, ut co uetudo qua de comunione sub una duntaxat Jecie exohibeti tu asserebat ab Eccle afuisse receptam ,

dejinceps obseruaretur. Et cunctissacerdotibus

inbibuit,uis id sub excomunicationis poena,nequisiqua eorum popula comunicaretfub utras Decie. Insuper uelut haereticos puniedos decreuit,qcujssuae sanctioni de conmunicatione Abunu ecie cotradixerimi. lasfactufuit no fori ob laeua cosuetudine quae pcesserat in Ecclesiae verumetia post exuctifima ei',ab eruditi fimis iuxta ac sanctifimis uiris discinione habita. Seletia cociiij haec est. G nn nonnullis mundi partibus, quidum temerarie asserere praesumant, popuIu christianu debere sacramentu Euctari

689쪽

men demostrativum hoc reoicit sacrament uni uel alius er non muni t communicandum esse perii naciter asseuerunt, contra Iaudabilem coaefuetudine rationabiliter approbata, tun 1 sacrilega danabiliter reprobare conantur , hinc est,

quod hoc praebens cociliu sacru generale costatiose,in spiritusncto legittime cogregatum,ata versius huc erroresaluti detru prouiderest Ies,matura plurima doctoru,ti diuini et humani iurμ, deliberatione praehabita declarat, deis cernit, er definit, quod licet christus post coeuna instituerit, sevis discipulis admi nistrauerit, sub utraq θecie panis Cr ut ni hoc uenerabile sacramentu, hac no obstante, acroru canonti aeutoritas laudabilis, approbata cosuetudo Eccle- Deseruauit oestruat, quod bui modi sacrametu no debet cosci post coena,ne a fidelibus recipi no ieiunis,ns un cuctu infirmitatis,aut alter necesitatis, a iure uel Ecclesia concesso er adrimisso. Et sicut haec consuetudo ad euitanda pericula aliqua er scandala, rationabiliter introducta Ost,sic potuit simili aut maiori ratione Iintroduci, ex rationabiliter obstruari, quod licet inprimitiua Ecclesia, huiusmodi sacramentum reciperetur a delibus sub utras specie, tumen pojtea a conficientibuου sub utras, er a laicis ta

tum sub specie punis susicipiatur, cu firmisime credendum sit er nullatenus dubitandum, intem

690쪽

eis punis er quam sub specie uini, ueraciter cotitineri. Vnde cum hul modi conssuetudo ab Ecclesia o sanctis patribus rationabiliter introes

ducta, er diuti me obseruata sit, ba clida est

pro lege,quam non licet reprobare, sine Eς --.elesiae autoritate pro libito mutare. Quan pter dicere,quod hac consuetudinem aut legent obseruare, sit sacrilegum aut illicitum, cesseriaebet erroneum. Et pertinaciter asserentes παposituni praemissorum,tanquam haeretici arceti di sunt, ergrauiter puniendi per diocesanos Io corum seu olficiales eorum, aut isquisitores haereticae prauitatis, in regnis seu prouinci, , mquibus contra hoc decretum,aliqui uerit forasan attentatum aut praesumptum, iuxta canoniacus o legistimas sanctιones, in fauorem cathoi caemei, contra haereticos er eorum alubriarer ad nnentus Erc. In concilio quoq, Basilis, dicta consuetudo omnibus christianis pro leges uari praecipitur,ssione. 3o .ubi sic legitur. Laudabilis quos GDetudo,c unicandi laica populusub una pecie,a snctis patribus ratisis nasiliter introducta, hactenus diutifime ob fertiata er a doctoribus diuinae legis sacroru canonum,atq; mctaru scripturaru multa peritia habentibus M a lataeuo tepore comendata protege hascia est,nec alicui licitu est ea rePiares . Te . ια