장음표시 사용
731쪽
in Euangelio, ipsa veritate terminarentur.De LM agno inico scriptu est: Venit dies azimora in qua neces erat occidi pascha. Et iterum dicat discipuli: ubi uis paremin tibi paschasboc est, i xxhψε- agnum paschalem,qui secundu legem occideriutur. De uero agno nostro paschali scribitu , MIoan L ce dum Dei,qui tostit peccata mundi. De quo Apostolus ait:Quia pascia nostrum immolatus 3 Cor s. est christus. Numer agnus paschalis, σ ipsumeti estu pascha dicebatur. Ex quitas omnibM Epicuum est nos habere abolito agno opico verum agnum paschalem,immaculatum dominum nostrum Iesum christum,saluatorem ac redemptorem mundi. ortet ergo ut quod olim agebatur cum agno inico is figura, agatur iura
cum agno nostro in ueritate. sed agnus ille opicus primo immolabatur,deinde edebatur. Vt ergo ueritas ressonderet figurae, necesse fuit in ultima coena Christum verum er immaculatum γ nostrum agnum, priusiquam a discipula fumeo retur immolari,quemadmodum etiam nuncprimὁ immolatur is sacrificis mime,deinde manduExod ii . ωμr ωro-m Amptione er communione. ceterum agnu opicum susse immolatu ante sum eiusferiptura in Exod. testatur dicens: Decima die mesis huius,tollat unusquiseque agnum per familias ex domos suas. Erie autem agnus abfique macula, masculus amis
732쪽
pROPUGNATIO. μο-Dι er ciet. Immolabitqeum uniuersa multiis redo filiorum Urael ad userum Cr caeterarer edent carnes nocte assas incerc. Vide quoque de bae ratione bomiliam nostrum in die pasciam epistolam circa ista uerba: Etenim pase cta nostru immolatus est christus. Sed Cr hoc obserua , quod christus in agno paschali quem secundum ritum Iudaeoru cum discipulis manducauit) siemetipsum prius figuraliter obtulit, mnem imponens umbratili Iudaeorum facerdotio simul Exsacrificio, abstulit enim primum, Mi isse Mens statueret fecundum Apostolum, er dea 'inde mox fastu coena, instituit nouum sacerdoatium, Cr nouum sacrificium Euangelium ripane ex uino stipsium osteres sacramentaliter. Pro quare est animaduertendum, cfristum eodem die si ter obtulisse , fecundum catholicorum doctorum flententiam. Num primo quidem in ia a mna in agno paschali cum discipulis edenado, secundum ritu Iudaeorum figuraliter. secun . se christus obtulisfacta iam coena in pane erumo benedicendo fecundum ritum Christiano. rum fucramentaliter .Vbi tumsacerdotium qua sacrificium christianorum,nouum illud ac muradum,hoc est,milsim Cr comunione instituit. Negare enim non possumus,mimum ac comuniono ritum esse a christo iustitutum. Tertiost chriseus obtulit , non uri opice ausacramentali x uti
733쪽
INTERROG. VEL S PROP. tersem persona propria,moriendo is cruce uere ac realiter. Vbi tanquam hostia pacisca quae non aperuit os suum,cum ad occistone duo cereturi omnia per sanguine uum paciscuuit, quae in coelo sunt Cr in terra. colesti Porro q*emadmodum oblatio agnipaschallis, ad uetui testamentum pretinebat, ita nemini dubium esse
potes quin corporis ci Gog mis christi iudi
ria ad testamentu christiptineant. At testamenta,morte Moluit testatoris fecud mApostolu, qa ubi testumentu est, mors necesse est istere
dat testatori testumetum enim in mortuis cos matu est,alioquin nondu ualet da uiuitis test tus est. Mortuo itas christo pro nobis,testame' tum nouum confirmatum fuit insanguine eris, ut nos cohaeredes eius essemus. Vnde Paul'. Ideo noui inquit testamenti mediator est,ut morate lintercedente ri redemptione earum praevariacationum, quae erant sub priori testamento,reo promisionem accipiant qui vocati sunt aeternae haereditatis. Hoc itus constituto,quod testame-
tum mortem riuoluat testatoris,tunc etiam ea
quae sequunturtestamento hnuoluentur,sicut est oblatisfactu in cruce. Nam christumfuisse bostium ac sacrificium is ara crucis oblatum, quti scriptura noui er ueteris testamenti apti te leastetur,quis negabit' cum ergo institutio Eucharistiae ad ι umentum christi pertineat, test
734쪽
PROPUGNATIO. 343Mentum autem inuoluat morte testatoris mors autetit testatoris Domini Iesu fuit sicrificiumer hostia pro peccatis nostris Deo oblata, testamentum quophanc oblationem inuoluit. Ideo cum disicipulis praecepit,boinicite is meam commemorationem, noluit sacrifcq ex oblationis, iugem memoriam ex reiterationem feri in E clesia usique ad consummationem siculi, ac si diceret discipulis. Hactenus in ueteri testamento scistis multu scrificia, cr praecipue quotanranis sacrificium agni paschalis, at ego sum dator noui testumeti, ideo nouu iam institui scrificiu omnium ueterum impletiuum, hoc amodo faciate in mei memoriam , in recordationem pusioaeniε er oblationis meae iam is tantis. Vbi obsieris uandum est mimam non esse memoriam Cr tuu enae dominicie,sed esse memoriam pasionis eo ius er mortis er oblationis fictae in cruce. QDtienscunq; inquit Apostolus manducabitis parinem hunc, Cr calicem bibetis,mortem Domini nunciabitis, donec ueniat. Non coenam Domini, sed mortem Dom ni inquit) annunciabitis. Nam non tantum ascimur deuotione er Adriatate, ex recordatione coenae domi nicae, quan tum ex memoria pastonis mortis Cr oblationis suae, quibus eximiam Er ardent imam in nos testatus est charitatem. Maiorem enim charit
tem nemo habet, qsam ut animam siuam ponat
735쪽
INTER ROG. V s. PRORquis pro amicis suis. Itaque mortis suae mea
inoriam vel commemorationem uoluit nos barabere, quemadmodum etiam uerba ipsis insiscunt. Num cum dixissiet:Ηoc est corpus meum, statim adiecit, quod pro uobis datur , scilicet in oblatio ne crucis: Militer quoque depretiosio sanguine addidit, qui pro uobis, uel pro multis effundetur, utique uir pinione Cr cruince, quia corpM meum dubitur pro uobis risacrificium, er sanguis meus pro vobis fumdetur in noui er aeterni testamenti confirmaritionem. Hoc itaque nouum sacrificium Deiate vos noui sacerdotes, im meae pastonis,moratis Cr oblationis memoriam . Ad haec sanctim Paulas in epistola ad Hebraeos scribit in De verba: Omnibu3 Pontifex ex hominibvi asae sumptus, pro bominibus constituitur, is bis quae fiunt ad Deum,ut inerat dona er sacrimcia pro peccatis erc. Vult Paulus omnem mcerdotem,omnems adeo Pontificem ad offerenda munera Cr hostius constitui. christina
te secerdos est er pontifex summus, proinde etiam christo pontifici opus est hostia aliqua qua
erat. Porro cum potioris testumenti mediata torsi gratiae nimirum ex gloriae, ut est apud Hieremiam capite decimotertio, π prius t
flamentum immolato sanguine firmari sit si situm, necesse est melioribus hostise, id est,
736쪽
mentum suum obsignet ac roboret. cum autem
non solum unguis in cruce effusius, feder idem cum ex altario dispensatur, obsignatio' teis lamenti, c Η RIS T O dicente: Hic e, san is guis meus Novi Testamenti, consiquens furarit, Cr hunc immolatum esse in altari. caetearum quemadmodum christus summws sacer ados hostiam corporis er sanguinis fui lautistima coena immolauit, sic er sacerdos Hie orarchicus idem illud unicum er propiciato orium acrificium offert in altari. Sacerdos ea nim quum sit, ex proprio suo munere offerre debet facrificium. Et mirum quin aduersarios adeo offendat sacram sacerdotij munim, quum eos non adeo offendat sacerdotij nomen, qκo Ecclesiae ministros libenter appellari patiunatur. sed er boe mirum ualde est, qua temeriatate audeant tollere nobis in nova lege Euana
gelica er gratiae sacrificium, cum omni Iegi semper fuerit coniunctum fucrificium sicut erfacerdotium s In lege siquidem naturae quae dictat dulborem naturae, colendum esse μηerisicijs obtulerunt sacrificia iusti quique,er dictante natura er impellente spiritu, quia buseeu tesseris quibusdam ac Ombosis, pro otestabantur fise DEO omnium authori ac
emcipi subditos G deditos esse. Impiis
737쪽
INTERROG. UEL S. PROP. Impijs quos uel natura docente notu fuit, Deo sacrificandu esse:unde Cr daemonibus quos Deo os putauere, acrificandu esse existimabunt.Η buerunt quos in lege naturae sacerdotes. Nivit apud cultores unius veri Dei, sacerdotium uda ministrabunt primogeniti. cultores uero idoalorum etiam uos sicerdotes habebant. Ita in logescripta, quae per Mo en populo Iudaeorum data est, inuenimus sacerdotium er sicrificium illi adeo fuisse coniuncta, ut per eam Cr facera dotes constitui mandarenturio sacrificia praeo scriberentur Deo exhibenda. Relinquunt proα
inde quos nobis obsecro sacrificium e sacerdotes, non irituales Alam, quales fiunt omnes christiani, qui1pirituales oblationes ut orationes eleemosinas preces Cr hoc genus alia os rarunt Deo, sed etiam Hiemarabicos, qui externoncerdotio fungantur, de quo nobis simo est, quod per solos sacerdotes Hierarchicos,oferri est solitum in Ecclesiameitu,non sol in ut Deo pro deceptis beneficijs gratificemur, protesteamurq; nobis, er filium, cum isto omnia donata est cir contestemur nos isti quanti quantis mus esse dedit imos, sed etiam ut Deo fatis me pro peccatis et erratis male admisis, quod ostertur in Ecclesia pro uiuis er defunctis, ut omniabus prosit, quod est pro salute omnium institatutu . Est enim hostiapro expiatione peccatoriz
738쪽
PROPUGNATIO. 3 3 Quod quanquum aduersurij negent, facile Momen ex mandato Domini nostri Iesi monstra, tur, quemadmodum caletanus demonstrat in haec uerba. Nam Matthaei as. Dominus Iesius
accepto calite,nonfestim dixit : Hic est unguis meus qui pro multis ejundetpr,sed adiunxit, nr φιonem paccatorum, Cr subiunxit, hoc fuiscite is mei recordationem. sub mandato itaque hoc facite, comprehenditur facere immolando fungulaenichristi in poculo, non fosium quatera nivi effunditur, sed etiam quatenus Gunditur pro multis in remisionem peccatorum. Serramo enim formalis significat, quod quemadmoudum effusio sanguinis in remisionem peccatoaerunt,est ipsa cruetu hostia pro peccatis inostris, ita facere poculum fanguinis, qui efunditur in remistonem peccatorum, ut fisi est immolore poculam singuinis, quatenus Gunditur in
remisionem peccatorum, qualestus operatur remisionem peccatorum. Effundi enim in remisissionem peccatorum, est operari remisione pecocatorum,quantum est ex parte ua,quicquid tia issectu. Non igitur humana est admietitio, sied intestigentia, sed obedientia diuini manduisti, tum Verre corpus C anguinem christi, sub pecie pactis ex uini, in memoriam Domnunostri Iesu christi,tum haec ipsa oferre, pro Wήtione peccatorum, At optima legis intera
739쪽
pris consiuetudo uniuersarum Ecclesiarunt, non solum Latinarum er Graecarum, sed Arismeniarum,Persarum, Cr reliquarum per orbem
diffusurum, antiquo semper interpretata est. Primum enim in hoc jacrificium misse offfertur in Ecclesia,ut rugis ista corporis exsan guinis Christi oblatio, memoriam eius quodsim mel in cruce actum est, renouet. Sic enim is Saluator praecepit discipulis,ut baec in Aui contumemoration facerent. Porro mors Domi ni,
non tantam uerbis, uerumetiam sacris ijs attranunciari solita est. Nam non solum prophetam oraculis, sed er figurarum molucris , sacriusciorumque ritibus annunciata est ueteribus, quorum sacrificia delimabunt ac uelut adumbrabant sacrificium christi. Ne itaque cisis stiani stigidius mortem Domini annunciare videamur ueteribus istis, conuenit sane ut non ore tantum praedicemus christum crucifixum, uerumetiam corporis er sanguinis fui oblati ne, imaginem bostiae crucis of rumusiostes ergo Apostolus docuit in eae tu dulca annuntias
esse morte Domini,id ct imo quoad feri potest modo faciendum est Sed perfictius annariari Nexprimi no potest mors christimassio, quam hoc altaris sacrificio. Deinde ut fiacrificando,magis magisq; propitiu nobis reddurius patre misericordiarum Uums exoremsis,
740쪽
PROPUGNATIO 34 'M ea quae crucis facrificio donata sunt nobis,
commode cedant. Ea enim est communis fucria
sciorti ratio, ut bis homines diuinum ibi fauoare mugis magisqueconcilient.Inter ea autem quiabus Deo gratiores Cr chariores reddimur,pria
res fert sacrificium altaris. cui fiententiae, rea est ima suffugatur sententia patrum, qui unanimiter Cr sacrimium nuncupant, quod pro uiust er defunctis in Ecclesia semper fueris oblatum. Quod deinceps ostendendum erit Beatifimus Apostplus christi Andreus,missum esse sacrificium coram procosule Aegea testimonio suo luculenter confirmauit,quod licet non Ariapturae festimonio, sanguinis tumen fui orsae grapho consignauit. Ego inquit omnipotenti
Deo,qui unuε uerus est, omni die sacrifico, non iburis fumum,nec hircorum aut taurorum sanguinem, sed immaculatum agnum qUO-tidie in altari sacrisco . cuiusucarnes, posta quam omnis credentium populus manducaueaerit, Cr eius sanguinem biberit, agnus qui starcrificatias est , nihilominus integer persieriverat Cr uiuus : & cum vere facrificatus sit , Cr uere eius carnes munducatae sint a populo,Cr uere eius sanguA baustus, tamen ut dixi ) integer permanet, Cr immaculatus Cruiuus. Haec restri Philaletus, ex Isteris facem dotum Achaiae capite trige onono. Dion a