D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

761쪽

INTERROG. VEL L PROP. nobis hanc oblationem adscriptam,rationabile, acceptabile,quod est gurd corporis Cr sing inis Dui nostri Iesu Christi. Et ne praesumptione ac temeritate solita,negent bos libros essὶ Ambrosiclegunt s.Augustinum lib. a. Retractatio tu cap. . ubi mani te dicit Ambram librum scripsisse de sacramentis.Et ut donemus Haereticis, illos libros de sacramentis no esse Ambrosii, quod tamen si Augustino credimus facere non Tim δ' debentus,est interim alius Iocm Ambrosii is coometari s epistola ad Timotbeu, ubi satis aperiste cavonis meminit. Nam ubi Apostolus ait Obis' secro igitur primum omnium feri obsecratio, nes, oratioes,postulationes, gratiam actiones, pro omnibuό bominibus,pro regibus qui in subis Irmitate constituti sunt, ut quieta ex traquidam uita agam',in omni pietate er castitate,sta scribit.Haec regula ecclesiasticu tradita est a Magris stro getiu,qua ututur sacerdotes nostri, ut pro omnib' supplicet deprecates ellipro regib' huius seculi, ut in pace positi, in traquillitate metiser quiete Duo nostro seruire posimus c. Et Aug. epi β.s'. ad Paulinum,dicit se in ta citatu verbis Apostoli. Obsiecro igitur,mc. boc iste igere, quod Ois usi pene Ois requctat Ecclesia,ut precationes accipiamus dictus, quas facimus hi

celebratione secramentora, c. cuius uerba cusequelibybene eves indica ut illo etia tepore,

762쪽

mi celebratas eo modo quo nuc cele&rratur. Porro no tantu Augsed etia Curianus,noρα Ira canonis,sed etiam praefationis meminit, i explicant,quare sacerdos dicat. Sursium corda. Et p. quide insem. 6.de orat. Dom. Quado Momus myt ad orationestatres dilectifimi,uigia iure 'rincubere ad preces,toto corde debemus.. cogitatio omnis sicularis er carnalis abscedat,

nec quis tuc animus, y Hsola cogitet quod pis 'catur.IdeoCrsacerdos ante oratione,praefatioἡ

praemissa paratstaresi metes dicedo Uum corda,ia reipodet plebs habemus ad Dum,admonetur nihil aliud se 1 Dum cogitare debere. Aug. 'dute in lib.de aera relig.c. 3.si inquit) p urbes atque oppida, castella,uicos Cr agros uitaSs privatas uniantu apte uadetur et appetitur a terrenis auersio,CTin unum Deu uerumg conversio,

ut quotidie per uniuersium orbe, humanum genus una pene voce reJodeat, ursum corda si babere ad Dum,gd incitum' adbue crapula hesterna,cthn mortuis pecudibus,diuina eloga cruotamur.Ide quos B. Augusti s ex dictis Basili testatur canone misse longe si uetustiore dices. n. Ecclesiasticaru institutionu, quassa in striptis, quasta uero apostolica truditione psiucce Fores dist cap. hi ministerio cosirmatus decepta', quassu uero Ecclesia eo uel dine corroboratus approbauit Uus. Et stiς xvR. post pauca, enim ut isti exordiamurscri

763쪽

INTERROG. v ELs. PROP. ptura crucis Anaculo, fideles docuit infinii ris Vel quae triplaria digesta super pane Cr caulice prolixae orationis canone designat uel consecrationis uerba commendauit.Nam non mod quod is Euangelio continetur,uel ab Apostolo quod est infertum secretis, dicimus, sed Cr alia plura adjcimus,magna quo uim commendatiamsterjs. Vbi tripsaria digesta uerba sunt mcundum Glossam, quae eadem tertio repetuntgr qui fecretis, ut est hostiam sanctam , hostium p

rum,bostiam immaculatam. Et infermone de sacramento calicis, alia verba canonis pertrauctans ait.Eucbaristia est oblatio benedicta, per quam benedicimur, adscripta, per quam in cisis adscribimur, rata, per quarum uisceribus chriiii censemur. Rationabilis,per quam abesstialιfensu exuimur, acceptabilis, ut quin bis di licemus, per eum acceptabiles, unim Dei filio M. Denique cbosostomus bomitis in Matthaeum, testat*r nos is missu gratis 4s dicere, quod er CHRISTU s fecit . Grotius enim egit, antequam dscipulis uis dedit, ut etiam nos, ab datone gratiarum incipia, mus . Et gratias egit posteaquam dedit, erismnum cecinit, ut nos quoque militers ciam M. Ita etiam sacerdos ante consecrati nem gratias agit, quam orationi principali iacludit, deinde in sine insae, etiam gratisi agit, dicendo

764쪽

dicendo Benedicamus Domino Deo gratius. Vel qua re pondetur ad Ite missa est, Deo gratiis.c reris' quod hoc acrificiusit Deo gratu, nemini potest esse dubium. Siquidem ratione finhJ Dei unigeniti Domini noliri Iectu christi, qui in hoc sacrificio Uertur Deo patri, non potest Deo patri no esse quam accepti imum gra H imumque. Deinde etiam ratione sponse Ahi dilectifimae, Ecclesiae uidelicet catholicae , in cum persona Uertur. Denique ex seipso est Deo gratifimum. cam enim res sit bona,imb et

optima, in quo tanta perficiuntur steria,vnα de tu multa Cr magna bona, ad populu proma nant christianum, none merito censebitur Deo

essα quam gratifimum Quod aute res sit optima, e populo christiano logesaluberrima credimus nos sufficienter demonstrasse lib. a. homisitarum nostrarum, de Praecipuis indisterijs diuinae incarnationis er humanae redemptionis ac

salutis, Homilia .a. de sacrificio misse. Denis quod hoc sacrificium sit iugiter Urrendum,

donec christus ad iudicium redierit, Paulus testatur dices. Matiensicutis manducabitis panς hunc Cr calicem bibetis,mortem Domini at nunciabitis donec ueniat,nimirum ad iudicium

765쪽

Antichristum non uenturum, nisi primum uenerit discesse. Rogamu inquit uos tres,per aduentum domini nostri Iesu Christi,er nostrae

congregationis in i um, ut non cito moueamiani a uestro sensu, neqr terreamini,nes per pis ritum, nes per sermonem, neq; per epistolam tanquam per nos missum, quasi instet dies Domini. Ne quis uos sieducat usto modo. Quoniaamni fi uenerit discesio primum, Cr reuelatus fuerit homo peccati, sitim perditionis erc. Porro qd p dificesionem uelit intelligi, ex epistolairi' ad Timotheu accipere oportet, ubi siet umexplicans, ait. spiritus munime dicis,quia rinoufimis temporibus discedent quidam a me, attendentes iritibus erroriε σ doctrinis Leumoniorum, Dpocrisi laquentium mendacisum circ. Vbi satis graphice Vesum Cr uniuerases Antichristipraecur*res depingit haereticos qui nuncstrenue uiam pisant diabola, attenderes piritibus erroris, er doctrinis demoniora,er in ispocrisi loquentes mendacium. An non hos recte Antichristi praecursiores, er satelliates diaboli nuncupamin, per quos iam incipis tollere iuge acri icium inisse, Cr dei cere loca sanctificationis eius, per templorum er aliariud olitionem, T sacramentorum functoru conculcationem s Nonne in ipsis prophetiam Dianielis impletum uidemus,prophetantis de Antio

766쪽

ebristo , quemadmodum in uisione sua uiderat De uno nimira quatuor cornuu ex eis, egressum est cornu unum inquitὶ modicumo factu est grande contra meridiem, CT contra oriente, en contra fortitudinem. Et magnificatum est, uis ad sortitudinem coeli, er deiecit defrait dine ex de stellis,eν conculcauit eas. Et usq; ad principem sortitudinis magεificatum est,er ab eo tulit suge fucrificium, Cr deiecit lacum sanisl .etificationis eius. Robur autem datum est ei contra iuge sacrificium, et propter peccata proα .sternetur veritas in terrain pro perabiturier faciet. Ecce ut uiam parant Autlabroto, qui iuge misse scrificium abrogat , aut explodere conantur,no folsi ipsistinossisse Antichristi pr. cur fores, constituentes, verumetiam cum Merabo Dei pugnantes. cum enim hoc sacramentumer sacrificium iam unde a morte christisemper fuerit, Cr permansurum sit uis ad finem munis di,donec reuelatum fuerit homo peccati, qui hoc iuge sacrificium tollet, nonne sese Antichristi satellites constituunt pugnant quos cum uerba Dei, quia cum babeamus expressum uerba Dei, sacramentum siue sicrificium hoc stequentanis dum Cr celebrandum, vis dum ueniat, er ipsi contra tam apertum Dei verbum idipsum aboarere contendunt,nonne siecte uerbo Dei praeaalia

reposse existimant, dum quod diaino praecepto

767쪽

'ctum est perpetuum ipsi consitur licere temporarium s Verru de bis fatis ,rent ut Vels nugamisa excutiamus.Uelsius. Magna prostelo deplora8da bomtaxm caecitra, quas baud scio,an ulla grauior sit censienda, qui huiusimois di constituere non erubescunt,quo funditusβ-niel uniuersa nostra religio, Cr sides euertia tur, cuiusmodi certe hoc ipsaris est, quod nunc prae maniblis habemus interrogatorium. Slotatani s. Μaxima incto et deplorata est caecatus imbpori' malitiaveis' g per id quod a cbristo estvr stitutu er praeceptu er ab Ecclesii catholi semper religiosi creditum, Cr pre obseruallim, quodque praecipuum caput est religionis noes prae, udet sacrilego er blasphemo ore asserere funditus nostram reIlionem er fidem euertia Vesus. Nam ci in aperte doceat scriptura, Crsacrificiorum oblationums, ais qui haec quoutidie profuis peccatis prius, quandoquidem Cripsi circundati erant infirmitate, utpote ex boviminibus sumpti, deinde m pro aliorum ac populi offerebant acerdotum,citra iusiurandum factorum,plurium, propterea quod per itione non nerentur permanere, sepius segredieritiuper tubernaculum munusctum in alienosa gulae,in sanctu mundana,multitudinem,quae futuroru ac veroru adumbratio quaeda eratichrici aduentu,quipontifex piaue,innocens, impoti

768쪽

culatum Deo unam uictima pro peccasu nostris Gerendo, uni iure iurando unicuε, utpote ima mortalis redditus, perpetuo sedet ad dexteram Dei activi sacerdos inaeternum fecundum ordian Melchisee Gemel ingressus per non moti factum tubernaculum, in proprio sanguine risancta coclestis,abolitam este ac cessare gruus simus mihi certe animi morbus esse uidetur, crquau8 is unia peior, bis tam apertis er munia se iis non attentis, cum christi er aeterni eius

sacri' in sanctis coelestibus, quo nunc aditus nobis cr ingressia in furuum Iesu patet, ea

uia quam dedicauit nobis recentem Cr uiuant

per velam tui hoc est, per carnem fiam i Luis Eliae in carne actae imitationem eanceps peragendi maxuma iniuria, nescio quae Iudaicas crifici imo ipsis Iudaicis longe deteriora c3 misiciois qui ab elementis mundi cum chris . . a zm mortui sunt, ad bui nodi oblationum coaementitiarum umbras ac tiruas detrahere. An non hoc, est inanive Antitaristi doctrinani amplectis flatanus. Alfirmare uerum corpus Crisanguinem christi in Eucharistia, esse uerumer Deo gratum sacrificium, quod Deo pro Aiaxis er mortuis in Ecclesia iugiter fit ter madum,non est Antichristised Do mi nostri Iesu

christi er sanctorum Apostoloru eivis aer

769쪽

INTERROG. VEL S. PROP. eatholicam doctrinam amplecti, sed potiusve, situs Antichristi qui hoc sacrificium abrogabit doctrinam amplectitur, qui summa temeritate execranda bla phemia dicit nos ipsis Iudaiocis sacrificijs longe deteriora comminisci,eossqui ab esemetis mundi cum christo mortui sunt,

, ad oblationum commentitiarum umbras ac lasevo detrahere. Longe enim distat hoc augustifimum novae legis sacrificium, a sacrifcijs Iuda cis uetersi lagis, longes in antecellit. Omnia 'enim sacrificia ueteris legu, huius unici nouae le, si sacrificij tuum ac figuram quodam gere bant,ais ad hoc demonstrandum praecurrebat. Omnia quidem sacrificia Iudaic propter boc ferebantur in ueteri Iege, ut hoc unum sing tire er praecipuum scrisicium adumbrarent, quo ipsi christus semetipsum obtulit Deo in oridoremsuauitatis ut Paulus ait propterea 'pin's hoe unicum sacrificium praefigurabant, tuoqμή 'f'' perfictum per imperficta. Vnde Apostolim dicit in epist. ad Hebraeos sacerdotes ueteris lagis, eodemsepe protulisse hostias, qxae nunquam possunt ausere peccata, christum autem pro peccatriobtulisse unam in sempiternum Porro quoniam ex figurato fumenda est ratio figurae, idcirco rationes scrificiorum guralivm ueoteris legis, Iuniendae fiunt ex uero sacrificio chri sti, quod rationem ex uirimm omnium sacris

770쪽

ntutio er adimpletio est omnium sacrificiorum. sed er unum er idem numero scrificium, una e eadem utrobis oblatio, unum inquanter idem corpus oblatum, quantum ad rem sura crimij atisneton cruce er is altari , licet ira modo sacrificandi sit differentia. Idem corpus e sanguκ christi, fecundum ueritatem π substatium suum ad unt σοι eruntur in altari in misisse sacrificio,sicut hii cruce fuerunt, licet alius siem altari quam in cruce offer edi modM. In cruce siquidemse mel oblatus ejὶ Christus cruento eryasibili modo: in altari autem incruento er immobili, iuxta siententiam Ambrosij er Duo

masceni, quorum primus Io. - . de sacram. c. 6. Posterior uero lib. .c. i . eam bositam quae huaitari est appellant incruentam. In cruce obmiatum est corpus christi poenaliter per mortem eorporalem, in ulturi autem offertur indisteriais liter er sacramentuliter, perpusionis quidem emortis eius memoriamsed tamen nihilamis

nus essentialiter er substantialiter. cum itaque unum er idem fit sacriscium crucis er altaris, unum idemque sacrificium, legalia sacrificia

praefigurabant. caeterum non ignoramus quin scriptura aperte doceat, sacrificiorum obluationums er sacerdotum ueteris legis multituis