장음표시 사용
771쪽
christumque seipsum semel immaculatum Deo
unam uictimam pro peccatis nostris obtua. tisse. sed dicimus istam hostiam fuisse crumis
tum , nimirum Dominum nostrum 4 E s v Μ Η RIS Τ U M lin ara crucis siemes pro pecueatu totius mundi oblatum , sed praeter istum hostiam cruentam, aliam agnoβιmus incruem tam a cΗ RISTO inititutum, corpus sciri licet er sanguinem eius sub1pecie panis erutant, ut demonstratum est. Sed hostia cruenta imcruenta,non uni hostiae duae, sid unu boostia, quia res utrobique est eadem ,nempe idisium eorpus cHRISTI . Non enim coropus christi in altari est aliud ab illo cHRDSTI corpore , quod oblatum est in cruce, nec sanguis cΗ RIS TI in altari alius est ab isto cHRISTI sanguine qui fusus est in cruoce, licet modiM , banc unam eandemque horastiam immolandi, alius sit. Nam ille prior immolandi modus in cruce fuit cruentus, iste vero quotidianus modus est incruentus, non in propria Herie per corporis fractionem er
funguinis effusionim, sed sub specie panis er
uini, oblatum in cruce cHRISTUM imis molatilio modo repraesentans. Ex parte erago rei oblatae licet ex parte modi offerendi sit diuersitas bostia cruenta er incruenta varica est, neque proprie loquendo possunt ase
772쪽
plio P vGNATIO. uo firmari, duo facrificia, duae bostiae ac
obiaιιones, ese in nouo testamento, ex hoc quod est in im hostia cruenta cΗRIS TVsus eruce, er hostia incruenta christus is altari, 'sed est unica hostia si et oblata in cruce, perinseverans modo immolatilio quotidiana reupetitione ex institutione cHRISTI in Eucharistia. Porro Linc perseeuerantium hostiam cruce oblatae, non Angimus in altari, sed quia eadem est , es oblata, in cruce Cr in alimri. oesta enim unum atque idem christi coropus est, quod oblatum est in cruce, ex quod offertur iii altari, constat non esse alium boam altari er in cruce sed eam quae in crurice oblata est semel, perseuerareuicet aIio morado in utituri, mandante christo, Cr dicenter hoc facite in mei commemorationem. Si nam
que iunxeris baec duo uidelicet hoc facite, Cr hi mei memoriam perpendes unum atque idem istud, quod tunc ferit, nos facere mcΗRISTI memoriam , quod est illud uis num atque idem, quod tunc frangebatur, eregandebatur, perfleuerare ubJecie panis eruini in memoriam cΗRISTI. Sed ex hoc adqciendum est , in nouo testamento unicum esse sacerdotem christum, etiam in nostro ditari. Nam sacerdotes ministri Domini, non ri
773쪽
sNTERROG. VEL L PROP. secrant corprus er sanguinem christi, ut uerba consecrationis testantur, ac per hoc uices christi agentes oferunt. Non enim dicit sacerdos, hoc est corpu3 christised boc est corpus meum,
faciendo sub christi persona sub Jecie panis
corpus cbristi,iuxta mandatum christuboin cite Erc. Ex quibuε omnibus costat, eiuscemodi incruentum sacrificium constituere,non debere aestimari grauisimum animi morbu, Cr quavis insania potioremsed sanam er catholica doctri nam, neq; per hoc ullam feri murium aeterno
christi sacrificiosed summa eidem exbiberi reaverentiam, quodsiat ex institutione christi cr
Vesus. Diligentius rem perpendamus, er ita se omnino babere inueniemus. Leuiticum saceris dotium,et ab ipsis factae oblationes ac sacrificia,Cr hircorum ac taurerum sanguinis effusio, emi nam testamenti mediatio seu intercesio erat Nonne eiuε quod litera constabat, er in exteronis lapideis tabulis issicriptum erat, quod cum perficere non posset,atq; bac parte non irreprehensibile esset,praestantiore aduentante aboleri debebat Merito igitux tali cum esset testamenotum,eiusimodi etiam er illius intercessores sancerdotes, Cr sacrificia oblationesque erant, quae cessatura essent , finemque habitura.
Rursus christi sacerdotiu,o Dcta ab ipsio oblatio
774쪽
FROPUGNATIO. ratiosanguiniss eius effusio, cuius suis propheram a Paulo adductum audiamM' Ecce inquit dies uenient dicit Dominus,er consummabo fuis V 'i per domum fraer,er super domum Iuda testari aventu noua Ex quibus pesicuti est, quod testamenti quod spiritu constat, er in corde ac mente interne ab ipso inscribenda est, quod perjicerepotest,ut nullim amplius alterius Cr exaterni indigeamus, eoq omni ex parte irrepre.
ipsius in ara crucis oblatio, sanguinisque eius proieccatis nostris es io, interces io sint erme.
diatio. slatarim. s. August. in lib. de Spiritu er ιιtera.c.ai. declarat quid istestigere debeamus per leges Dei scriptas in cordibus bominum diaceἡs. Quidsunt leges Dei ab ipsio Deo scriptae an cordibus, nisi ipsa praesientia ritus uncti, sui est digitus Dei, quo praesente diffunditur
charitas un cordibus nostris, quae plenitudo le- τε est,er praeceptimus Nam quia ueteris teristumenti promissa terrena sunt, licet exceptis sacramentis, quae umbra erant futurorum , stacut est circumcisio er sabbatum, Cr aliae dieis xum obstruationes, π quarundam scarum coτemonis,m multiplex sacrificiora sacrorumsritus,pue uetustati carnalis legis, iugos ferulati congruebant, talia contineant praecepta tua . siti qualia nuc quoi, obseruarepraecipimur,
775쪽
INTERROG. VEL s. P Rop. quae maxime duabus illis tabulis, sine figura .dumbratae significationis expressa sunt, φcut est, Non adulterabis: Non homicidium faucies, Non concupisces, erst quod aliud est niandatum, quod in hoc siermone recapitutitur: Diliges proximum tuum sicut teipsium, tamen quia in eo cui dixi promissa terrena Cr temapor alia recitantur, quae bona fiunt huiuε cororuptibilis carnis quamuis eis sempiterna atque caelestis,ad nouum scilicet testamentum perfianentia, figurarentur: nunc ipsim bonum eora dis promittitur,mentis bonum, piritus bonum, hoe est, intelligibile bonum, cum dicitur: Da bo leges mea3 is mente eorum, Cr m cordibustorum scribam eas. Unde significavit eos , tion Drunstcrii terrentem legem formidaturos, sed miransiecus habitantem ipsim legis iustitiam dilecturos. Hactenus Augustinus. Porro licet Deus dederit hoc modo leges suas in mentibimbom: num ex scripserit is cordibus eorum, non atramento ut Apostolim ait) sed ri tabuliscordis carnalibus, binc tamen non consequitur,nt nullius amplius alterius er externi hndigeaαmus,ut vel f inquit. Nam si nullius a Ilus alterius er externi indigemus, cur christin seoptem Ecclesiae catholicae sacramenta, id est,frmas uisibilas inuisibilis gratiae, I itutis i *t de S crariento, quod omnitas est necem rinm
776쪽
PROP vGNATIO. 3σ2-rium dicamus, nimirum baptismi, cur meo
per externam corporis tinctionem, Cr 8. Trinitatis inuocationem, uoluit nobis dari remisesenem peccatorum
cum hoc saeriflcium, quod eius nobis testamenoti conciliandi uim obtinet, quo plene perstete que Deo reconciliati sumus, ita ut iam Desi nousirum se profiteatur, nosis sibi in populum assumat,nolia quaeda comentitia ac imaginaria pro
vivis ac mortuis iugiter in Ecclesta Myredas .crificia,donec christ', g φ'pegre ac loge ab. est,utpote cuius oblationis er sacrificii essicutianosentiunt iudicium redierit,inuebul,qμo Het, nia christi crucem euacuant, imose crucis eiuε Heb. . hostes statuunt, testumentumque aeternum in sanguine eius confirmatum, nescio quae delicatum incruenta pro peccatis sacrificia, eum tamen dicat paulus absque sanguinis effusione non feri remisionem, somniantes, irritum faciant, et quod grausimum est,ub eo,qui quod idem maneat iusternum,perpetuum habet sacerdotium, unde er fatuos nos facere ad plenum potest,qui ρ ipsum adimus Deu, in semper uiuat ad hoc ut interpellet pro nobis, ad hominu, g de extremis 3 Reg. 3. populi,no uocati a Deo, b Us usurparunt bonorem stequeti morte interpolandil sacerdotiu, quod non nisperdere potest,qui per idolum ac
777쪽
INTERROG. VEL s. PROP. idolotriam borrendam accedunt ad diabolam,
violenter ac contra naturam Deiq- institutum, homines abducere Cr detrahere conantur, Anatichristi prorsu partium esse, atque is illius
castris contra fuluatorem nostrum christum armarerre, ut si uehemetius in istos comoueamur, nemo miretur quόd aliter xum man stis hostiis bus quique omnem conficientiamfemel repule a se runt, er ad exemplum Achab uenundati sunt, ut facerent malum in conspectu Domini, aliter cum ratribu ex imbecillitate, aut alia quapiaum occasione humana peccantibus sit agendum.
Slotanus. Nos non nova commentitia a cimaginaria pro uiuis ac mortuis iugiter in E
electu ostprenda sacrificia mebimus,nes deliocata Cr incruenta pro peccatis sacrificia fontaniamussed sacrificium mime, quod christus inastituit, apostoli comprobarunt, patres defetiodunt, cir catholica per orbem terrarum Eccleae
sita semper credidit Crs equentauit,propugnarimus. Od quidem sacrificium quemadmodum diximus unum ciridem est,cum illo facrificio, quo christus semetipsum obtulit in ara crucisDEO patri, licet utrobique diuersiussit octis rendi modus. Quod proinde iugiter offeretur in Ecclesia, donec christus sui ei nunquam de est, utpote cuim oblationis σμcrifcq 4m
tim probi experitur eν intellisit ad iudicatio
778쪽
pROPUGN ATIO. 3 dum redierit. Ful imum quos est assertores huius fucrificis,crucem christi euacuare, imo βerucis eius hostes statuere,er testamentum aeternum unsamguine eius confirmatum irritum face re. Nam crucem christi non euacuant,sed eius uirtutem ac efficatiam asserunt,dum eandem σαρ oblationem praedicant, quae flemelfacta est meruce, π quotidie fit in altari. Unde multo mis . .. pnus hostes crucis christi censiendi fiunt.sed Vensius er haeretici uniues, reuera inimici crucis Christisiunt,qui eos quos christuεper crucem suam congregauit is unu , per diuersas haeresiserfectus dissergere moliuntur Nam qμm p rhan crucem suam, Dominus venerit filios Dei q*i Escii ,, erant disser si congregare hn unum,nonsecus ac cuiliam Regis milites,ad unius eleuationesi gni congregatur uxta illud Esaiae. uabit Dominus signum in nationibus,er congregabit diis Perfos Istaei aquatuor plagis terrae: haeretici tamen ausu nefario per haerest λη er schisemata dissergunt,quos cruce er mortesiua christus Dominus congregauit. Quos ipse designans
ait: i non est mecum,contra me est,.q i no ,
costigit mecum,dssergit.Hi proficto christi et kμ 'crucis eius hostes sunt omnium 2 stifimi,m inime autem qui huius incruenti sacri ij sunt asesertores er sacrificatores, qui etiam multomianis irritum sciunt testamentum aeternum ri
779쪽
INTERROG. VELI. PRORsanguine eius confirmatum, sid potius idipsum confirmant,er obediunt christo dicenti Ηοcfacite is mei commemorationem. Mam ridicus
ιum autem er ineptum est, quod velitis alueram incruentum hoc sacrificium misse ipsi au. tem delicatu er incruenta pro peccatis fucris.cia derisorie appellat producit autoritate Apostoli ex epist.ad Hebraeos, ubi dicit abfique funa guinis effusene, non feri remisionem, csim quemadmodum textus ipsi declarat) loquatur de oblationibus vetersi legis . Lecto inquit omni mandato legis a Mosi uniuersio populo, accipiens sanguinem vitulorum Cr bircorum, cum aqua er lana coccinea er issopo, ipsium quoque librum, σ omnem populum a persit
dicens. Hicsanguis testamenti , quod mandrauit ad uos DEUS. Etiam tabernaculum, Cromnia vis ministeri sanguine iliter a per aft. Et omnia pene is sanguine fecundum tiagem mundantur, er me sanguinis effusione nonstremisio. Necesse est ergo, exemptioria quidem caelestium bis mundari, ipsa autem caelestia melioribus bHiijs, quam istis. Ubi per
exemplaria caelestium sicundum Theophoeliis ctum nostram Ecclistam designat.Ηorum enimer argumenta praetulerant, Cr figuras Iudaiaci ritus,eoqCruitularum sanguine purgaba tur olim Iu iacer bucculae merestue birci, Cr
780쪽
pR PUGNATIO. 364- huiusimodi uilioribus Necesse Hi ergo, exemplaria quidem caelastium, bis bin s munda in ri. Ipsa autem caelestia, id est, quae ipsius Εο-cclesiae fiunt nostra, melioribus hostijs,
ista. cum enim longe set nostra Iudaicis poti
ra,eT tantum excellant,quanto caelum est terra
praestantius squid in istorum terrena siunt bos na; nobis uero in fortem cesserit caelam a iure ipsi videmur, maiori quadam immolatione dis
nati, Dei scilicet filij sanguine, qui nos pe
nitus repurgauit. Porro idem sanguis christi, qui semel in ara crucis effusius est pro multu mremisionem peccatorum, offertur etiam quoatidie in aerofancto missae sacrificio, licet alius hic It offerendi modus,quemadmodum iumstequentius dictum est.Nec est cogitandum quod offeratur in missa sanguis christi, ad supplenodum micatum sanguinis cHRISTI ef
A in cruce. Nam missa celebratur tanquam uehiculum remisionis peccatorum per chrio. 'stum in cruce factae, ita quod quemadmodum non est alia hostia, ita non ullum adfert rea 'niflonem peccatorum. Nam quemadmo. dum cI RIsT Vs per proprium unguionem penetrauit caelos , perstuerans sacerdos' od interpellandum pro nobis ut dicitur in epistola ad Hebraeos capite 7. er '. ita perseu