장음표시 사용
851쪽
stratorij spiritus ministerium misi propfer
eos qui buereditatem capiunt falatis. Ex hoc ea nim quod Deus di posuit gubernare nos per meradios Angelos,no propter se Deunt, sed propter nos heredes uitae aeternae, ordinasse Anteiluit , at nos sanctos Angelos inuocemus,tanquam medios inter nos er Deu . cum igitur sancti angeli sint nobis dati a Deo, tanquam aduocati quida, nonne merito a nobis sunt inuocadis Advocatus siquide datur alicui,ut illius patrociniu imploraret,uliogum frustra daretur: insuper cum datur alicui aduocatuε,datur quos aduocato pora testis patrocinandi. Porro cum angelis Crania1nabus beatis communis sit fosticitudo, circom nis cura nostrae salutis, queadmodum Cr commim es aritatis dilectio, queadmodum angeli, ita quos inuocandi sunt a nobis sancti. Duobus autem poti fimum modis eos consueuit Ecclesia
- catholica invocare: uel rogando inuocando sanctos, quemadmodum Ecclesia facit in Letania dicedo S. Maria ora pro nobiό. S. Petre ora pro nobis erc. Vel rogando Deu pem sanctora merita; queadmodu Ecclemfacit is canone misse, dicendo. Quorum meritis precibusqj concedasCrc. Vters autem modus scripturaru autoritatibus coprobatur. Extat enim, quae nemo queat improbare,ia is ueteri quam noua lage ex laplurima. Filijψrael generant ad nodisinat B
852쪽
dixerunt. Peccausimus,quia lacutissumus contra Nume in Dominum Cr contra te, ora ut tollat a nobissiνpςηres, IAdaei quos, qui erant tepore Samhelis, Rςg'r'
ιm uidissent se Philistaeis hostibus suis is is
petres , magna trepidatione dixerunt ad Saamuelem. Ne cessis clamare pro nobis ad D mimum, ut fuluet nos de manu Philistinorum. Nonne Iiber Iob testatur, quomodo tres amici Iob contra quos iratus fuerat Domunus ) lini sunt ire adferuum Dei Iob, ut oraret pro illis, sic indulgeret eis Deus Apostolus Paulus vis Colos. ctus propter Euangelium christi, interpellat colassensis,dicens:Orationi instate, uigilantes m ea nn gratiarum actione, orantes simul e ronobis,ut Deus aperiat nobis ostium fermonis adloquendum in Ierium chri t. Idem precatur ut faciant The salonicenses. Orate inquit)pro iri .
mestures. Et in s. a. c. inquit . De caetero 'fratres orate pro nobis, ut sermo Dei currat erclarificetur, cui ex apud uos, er ut liberemur ab importunis et malis hominib'. In epist. quos ad Hebraeos instater exposcit eorum orationes, dicens: Orate pro nobis, amplius autem deprocor uos boc facere, quo celerim restituar vobis. In epist. a Rom. obsecrat eos per Dominum Ie
lum Christum eν per charitatem piritus fanis est, ut si adiuuent in orationibus. Quod st Moaml' iste costatres siuos , nullis ei meritis pares,
853쪽
INTER ROG. UEL S. PROP. qui forte peccatis quibusdam erant obnoxij, no 'est ueritus inuocare, actam sedulo interpello
xe,nec disdit se posse ab illis qui adhuc ipsi gra
tia er insericordia egebant) adiuuari: indignucensebimuK, ut nos sanctos,pro meritis suis in caelo coronatos, ad orandum pro nobis implorerimus si permittitur nobis miseros peccatores,in carne uiuentes, destinare intercessores ad Deoum, no licebitinterpellare σcomparare nobis
intercessores, beatos illos qui iam cum christo regnant An minus ualet qui fiunt in caelo, quam qui adhuc in terra cum illi exuti misieria omni, hi autem adhuc peregrinentur a Domitio Nonrane illi a carne expedit ad orandum quos sunt expeditiores cit babeant alia quos multa, ora di facultatem promouentia, quae in uiuis desideorantur,niliquis forte credat,carnem orationem promouere, Cr iam non amplius dicendum esse, Veri adoratores adorabut in piritu,sed ita,Veri adoratores adorabunt in carne. Porro no merate quid ad haec responsuri sint beretici. Discent exempti ista ad uiuos duntaxat pertinere, neq; fiereprehendere, quod inuocantur uiui, sed quod inuocatur mortui. Bene ergo habet,quod cocedunt nobis submittere latercessores villos. Hic iam corruunt tum multa eorum argumenata, quae nobis opponunt, nimirum, intercessores obscurare gloriam mediatoris,duocore nos a uera
854쪽
PROPUGNATIO. 4or ra inuocatione, Crsimilia. Quod ergo babent amplius argumentum, quo invalident inuocaistionem sanctorum An hoc unum, quod bi fune mortui, isti uiui s Ita scilicet plus ualebunt qui apud homines uiuunt, quam qui apud Deum
Quorum orationes obsaeliciorem eorum statu, confirmatiorem in bono, er malo liberiorem, merito creduntur escatiores, quam eorum qui adhuc in via peregrinationis huius consistunt caeterum cum ordo diuinae gubernationis erga
nos sit,ut gubernet nos instruetido,no solum per sanctosiangelos,sed etiam per sanctos homines, pes icuum ac euidens sitirecurrendum esse, nososim ad Lanctos angelos, uerumetiam adfram ctos homines regnantes cum christo, alioquin vecurret inconveniens istud paulo ante prosioctum ac explicatum ,si non possemns inuocare sanctos angelos. Dati sunt enim uncti ad nois strum utilitatem,medij inter Deum cir nos. Addutos autem diuinitus mediossiue mediatores, posse nos recurrere atque eorum patrocinium
implorare, iam dictum est,cum alioquin frustra darentur, Cr absurdu uulae esset, si nobis non liceret ad intercessores nostros recurrere, p quos
Deus gubernare nos dissosuit. QAod autem Deus dioinuit nos gubernare, non solum per sanctos angelossed etia per sanctos homines,ex Euangelio Hatthaei liquet, in cuius capite 27.
855쪽
INTERROG. VEL s. PROP. scribitur,multa corpora sanctora, qui dormiearant urrexisse, er uenisse in sanctam ciuitatemer apparuissὶ multis. Hinc enim habetur ac colligitur,Deu post resurrectione christi, gubernasse nos lastruendo, non solump sanctos angeolassed etiap sanctos boni es. No enim inaniter apparuerunt multissed ad instruendum eos de
uero chrijsto siue usis, deque illius pinione,
morte ac resurrectione, prout a prophebis omonia illa erant praedicta. Ex hoc enim quod insud tempus istud, gubernauit nos per angelos functos, Cr non ita per functos, qui nondum erant caelestis gloriae participes, licet tamen suo modo orarent er ipsi quos pro uiuis,ut dioctum est,ertuc incoepit gubernare homines per Iunctos, qui non multo post erant traducendi per christum ad caelum, proculdubio insinu uit, nonasse adbibuisse media gubernationi elictorum. Nisi enim ordinii ordinationis diuinae
erga nos adiunctos ex merito pastonis er reo
surrectionis christi sanctos bomines manif- stare uoluisset Deus, misisset utique angelos in
Hierusalem ad apparendum multis, Cr instruu endum illos , verim quoniam non solum minia flerio angelorum, qui in sepulchro Cr circa sepulchrum apparuerunt mulieribus ,sed etiam per sanctos bomines apparentes multis is Hierusalsimani agit resurrectione christi, is ua
856쪽
PROPUGNATIO. 4oavit si es,quae fiunt nostrae eterme salutis, non solam per angelos, sed etiam ministerio angeloorum, adiunxisse hominum beatorum ministeis rium. Et hinc postrem) consequitur, ex ipso ordiue gubernationis, quo gubernat nos etiaum per sanctos homines, recurrendum essς nobis ad riuocationem er patrocinium fan -
christus apud Ioanem cap. s. Est sequit qui vos accusat apud patrem Musis in quo uos Deratis.Ubi duo dicit. Primum, Μ sin ivduo dum uita iunctu Iudaeos incredulas apud patre
accusare. Alterum,Iutios iu Μυρ, non quidetanqua is Deo, in istum ut purum hominem
fuisse scirent, sed sicut intercesFrem apud Deu
um, perare. Nam christud cotrarium eius quod derabunt, ipsis insinuat,nimirum nosi accussationem apud patrem, cum ipsi econtrario θι rarent illius apud patrem latercesionem. Maprobauit ergo dominus,non tam Iudaeorum perno en accusationem, quam Mosi eruta motercesionem, ita uerbis expresis certimando, istum uero tacite denegando. Intercesionem stiquide Most apud patre denegat,non quod pro eis tintercedere non potuerit,sed quod noluerit, digni set,no inter cestoe, sed poli'accusatione apud patre. Testatur itaq-Cbrisi' et iusinuae hisce uerbi pro Iudaeis Mo en intercedere pοσ
857쪽
INTERROG. VEL S. Psso P. t isse. Vnde er addidit In quo speratis. T duatem perare in alique inuocationis quasi quodadam genus, dum speramus ab eo auxilium er patrocinium er similia.
Deniq; cxm DominM Cr redemptor noster pro nostra omniumque alute penderet in cruce, circa horam nonam uoce magna exclamasset,dicens: Eli Eli lamaetabatbani, quidam istio stantes er audientes,dicebant:Ecce Heliam uoacat iste. Ac si dicerent. Hactenus filium Deisienoingrauit,at modo postquam poenis doctus est, Helium morat in adiutorium. Vnde cum linus ei acetum uellet porrigere caeteri dicebant: Sianite uideamus an ueniat Heliis ad deponendum eum.Unde certe elicitur ac colligitur tunc temtaporis aliquo modo usitatum fuisse sanctorum
inuocationem. Sunt enim in lege veteri multa, inuocationi fanctorum tam proxima, ut nihil
propii εἰ qualia sunt quae paulo post sub secvnodo inuocationis membro subqciemus. Et tamen ut donemus non fuisse in ueteri lege morem riae uocandi functos', non tamen b c oportet cona ludere, nobses nunc non licere. Alia est enim huius temporis, alia istius ratio. Siquidem populus ille ueteris legis,rudis fuit Cr igntractabiarii, atq; ad idololatriam ualde propensius, a gratot terroribus uix ab trabi poterat. Proinde noni runs de beatorumstirituu inuocatione, na
858쪽
sit eis facta traditio clara. Non enim expediebat procliuis istis,uiam ad idololatris crimen facere, quod per implorationem sanctorum, popuαlus iste poterat incidere, pol imum regnaurite adhuc diabola, qui totum mundum idolatiatriasibi habebat deuinctum.Adhaec nondum inmclaruerat fides resurrectionis. Nondum vulgo credebantur,qui defuncti erant, in beatitudine vivere,quod tempore legis noxae primum reueαι utum est. Nodum etia christus resurrexerat, gcaptiuam duceret captiuitatem. Id quomodo imploraret eos,quos neficiebant uiuere Et bae fune duae rationes doctisimi uiri Euerbardi Billili prouintialis carmelitaram, quare non converaniebat ut in ueteri Iege esset clara traditio de interpellatione sanctorum . Fuit tamen nihiloaxngnmun veteri lege inuocationum istarum obis umbratio quaedam,ta quaedam sanctorum moricationi admodum propinqua. Iam ad alterum lavocationis modum progredimur, ostensuri Deum orandum esse a nobis per merita sanctorum. cui si adiunxeris, quod iam ostensum est, sanctos orare er lintercedeare pro nobis: confiequitur, non solum per merit sed etsper preces sanctorum,supplicare nos Deo recte posse. Quodsi bis etiam hoc addideriris, quod tamen fere idem est nam res est e
exm , licet sit diθήr modus, erutrobique licet
859쪽
INTERROG. VEL s. PROP. diuersimode,est invocatio sanctoru) orare Deoum per merita Cr preces sanctorum, Cr orars sanctos,ut merita Crpreces proponat apud Deuum,facilenendes,omnino concludi ex scriptuoris diuocatione sanctoru.Sed scripturasprostra Exod. 3ι. min m mediu. Cum populus Israeliticus ob actis ratione uituli grauiter olfendisset Deu,er Diis eum uestet delere. Tunc mo es orabat Deum, dicens:cur Dire irasciturfuror tuus contra porupulsi tuum erc. Quiescat ira tua,er esto placobilis situ nequitia populi tui . Recordare Abras ham erIsaac er Israel feruorum tuorum, quib' iurasti per temetipsum,dicens multiplicabo fomen uestru,παEt cotinuo sequitur. Placatussest Dus nefaceret mala,quod locul' fuerat adauersus populusiva. Ex qua scriptura evides est, sanctum Musin merita functorum patriarchaorum opposuiste furori Domini, ac eum fuisse deprecatum pro populo. Seder boc peroicusi' est,meritu illa profuisse populo. Nam sequitur, Dominum fuisse placatum. Quod alijs adhuc
scripturis comprobandum erit . Nam Dominus sepenumero,se uiuentibus contulisse,aut coriaturum posticetur beneficia, ob defunctorum patrum functimoniam er bonitatem. Vt cum is Oene. 2 c. Genesi dicit Dominus ad Isaac. Tibi er femini tuo dabo uniuersas regiones has, complens lauram tum quodsto ondi Abraham patri tuo,
860쪽
PROPUGNATIO. clo O multiplicabo semen tuum ficut stellas caeli,
daboq, posteris tust uniuersas regiones hes, Crbenedicentur in femine tuo omnes gentes terrae, . Feo quod obedierit Abrabam voci neae, Cr custodierit praecepta er mandata mea, Cr caeremOAE
nias,legesis sergauerit. An non Deus bis uerbis apertifime,non sol umfoeduri quod cum Ab ohum injt, sed er promptam Abrahae obedientia am,preceptoru custodium, caeremoniaru obae servantiam, pro causa adducit, ob quam sit beonedicturus Isaac t cesserunt igitur illius merita in huius commodum. Quapropter rursum appa ibidem ruit ei Dominus dices: Ego sium Deuε Abraham patris tui. Noli timere,quia ego tecu sum.B enein dicam tibi, er multiplicabo feme tuum, propter seruum mea. Abrabam. Rursum cum populo Iin Exod. sbraeorum exbibiturus erat Dominus beneficiu liberationis ex Aeguto p M. fien, se Deu Abraham, Isaac er Iacob denominauit. insinuans βillorum sanctorum patriarcharum, iurametiistisfacti contemplatione, collatura illula beaneficium ipsiorum posteritati. Quum Diis Salomoni qui propter alienigenas mulieres Deum reliquerat comminfretur regni scissuram, adadidit: Ueruntamen im diebus tuis non fuciam ititu propter Dauid patrem tuum, de in nussit tui scindu istud. Nec totu regnu austra Ged tribu