장음표시 사용
101쪽
saepe etiam synodi habentur in id ut externam iurisdictionem a summa Potestare mandatam exerceant. At hoc quo , e naturale est ut de egans et g tei ii luem delegati Restant Synodi quae consentionis pro vianda causa habentur ; quarum paulo alia est ratio. Videtur enim in his praeci pue expedire, ut eiectio fiat aut ab Ecclesiis, aut a palloribus, ut quae a paucis geruntur, plurimi rata habeant. Mogis enim solent placere qVae ab illis fiunt, quorum ipsi fidem dc industriam elegimus. Hoc ergo non ad jus ; sed ad prudentem iuris usum pertinet, qui perpetuus insuper non est, cum
evenire interdum possit, ut quae per Pastores sat electio, magis concordiae .st nocitura, quam quae per summas Potestates. vicissim dc in synodo quae consilii audiendi aut exercendae jurisdictionis causa habetur, interdum impedire potest, i Ecclesiae aut Pastores Summae potestati idoneos viros suggerant, quos ipsa omnes sua notitia complecti nequit. Non debere igitur summam Potestatem semper eligere personas, sed id ei licere constante .
asserimus. Praeivit iam olim in hac sententia Marsilius Patavinus. Dicit enim ad Legislatoris auctoritatem pertinere, G nerale concit in convocare, personas ad hoc idoneas determinare. Qui hic personarum numero sacer dotes eximunt, aut determinandi vocabulum ad solam approbationem trahunt, miri sunt verborum tortores. En ipsa Marsilii verba tantum nos .
vim sibi clamantis fieri. s) Legu itores is hoc obligantur eligendo perso
nas idonear ad concilium integrandum , eis de necessariis temporalibus propidendum, s venire recusantes, are hoc tamen idoneos re electos tam Sacerdotes crvam non Sacerdotes,propter Atilitatem pub5cam suo tueris, compellen m. Probat hoc ipsum hoc argumento quod ostensum sit, Iurisdictiones coactip.rs super omnes indifferenter Sacer tes s non Sacerdotes, personarum determina senes σ approbationes, o ciorum quoqre ii si tutiones omnium, ad foliu/sirilis Legislatoris auecto item, minime νero ad Sacerdomuis col gii soliu antum hujusmodi )pertinere. Non potuit clarius
eloqviqvod sentiebat; determinationem voce elemonu explicat. Personas uni sacerdotes , c non Sacer res distingvit. Determinationem aut cin L gillator facit per se vel per alios. Quare quod idem Marsilius suadet aia δε nisnda dogmata communi tes notabiles erigans viles Presbyteros, aba resecundum humani gulatoris determinationem, cum prius citatis non pis
102쪽
Porestarum circa Sacra. ysi rnat: neque tamen ille id ipsum ad alia conciliorum genera. in quibus aut canones scribuntur, aut jus dicitur, aut in causa fidei consilium pri beluita, endit. Iutegrare autem concilium idiotismo illius saeculi est partem
a i eos qui Tyri convenerant. Quare q vi ex eo quod Marsilius idem dicit,pe non Sicerdoces integrari concilium a Sacerdoribus, ex ipsius senten ta concilium integrari negant, perinde faciunt quas oculum negent partemia esse hominis, quia manus pars hominis dicatur. Vide quo homines adiga: disputandi libido. Neque solus Musilius ita sensit, sed post eum vi ductissimus t qui contra synodum Tridentinam causam Protestantium .esit Gallica sermone qui suam quoque tententiam Marsilio auctore firmat. Neque desum exempla: Rex Israelis ci prophetas quos vult ad se evocat .; dc nominatim Micham suadente Iosaphoo. Donatissae a Constantino Imperatore synodum postulant, xὶ quae inter sedc alios Africae Episcopos judicet, hoc libello, KNam te constant ne optime Imperato , quoniam gen
se justo es, cujuι Pate/ inter cae eros Imperatores fersecutionem non exercuit, ae ab hoc sese e impuni, est Galila, cum in Africa internos re Episcopos contentiones exarse/int, ut de Gatha nobis Desces duri praecipiat pietas tua. Non Eceses e, non synodus Galliae, sed Imperator nominat judices, Mate num Agrippinae, Rheticium Augustoduni, Marinum Arelatis, dc Melchiadem Romae Episcopos. Theodosius y ad Constantinopolitanam primam nodum etiam Macedonianos Episcopos et admisit: nequaquam sane ab Ecelesiis aut Episcopi, Catholici, electos. In Aelis Concilii Chalcedonensi, a) exstat Theodosii dc Valentiniani Epistola qua Dioscorum jubet de cem μ)sibi Episcopos adsumere, non plures: Theodoretus vetatur assumi: e alibi quoque legimus ab Imperatoribus evocatos eos esse Antistites, qui judicio de eloquio plurimum valerent. Sed de Francos Rege, jure in er- dum usos ex Anastasi Bibliothecarii historia datur intelligi, qui in vita Si phani ita scribit. d In ex dis ordinationi sua, qνi idem sancti simu Prasul apicem assum it, direxit in Francia partes ad eximios viros Pisinum, Carolum t) Ranchinus inrevisione. uJ /. Reg. aa. x) AEnis. θὶ A. D in. r unde constat Z aὶ ID A tu Moera Chast donensibus sed quae ad E shesimam a. Θ odum ante biennium sotatam pertinent. b assum se
103쪽
G Mum s Carolomannum Regei Francorum re Patricios Romanos, iccide ecans atque bo cani eorum excellentiam per suas AZos sicas literas, At
aliquantos Episcopo P avescae in omni in dytanti Sripturis ars Sane Ireum Canonum institutionibus eruditos ac peritissimos Hrigerent ad fisci indum is hae Romana urbe Concilium. Et constat hoc ipsum este quod a Carolo v. Imperatore, Regibusque aliis, Protestantes postularunt, ut nempe ipsi pio doctosque viros deligerent, qui ad Synodum convenirent. it. Iam vero & illud notandum est: etiamsi quando Ecclesiae aut Episcopi elisunt quos communi nomine ad Synodum mittant, jure aut nativae aut dativae libertatis , manere semper summae potestati salvum in eam electionem jus imperii. Omnis enim usus libertatis, ut ante diximus, Impe rio subjacet. Haec autem est vis imperii, ut justis de causis quidam turbulenti, aut alioqui inidonei homines rejici possint: ita videmiis fieri in omnibus corporibus. Nam si in collegio ludicum aliqui sum si sis ecti, eo quod eorum magni intersit quomodo judicetur, eos a judicio abstinere summa Potestas imperabit; idcin fit in politicis deliberationibus etiam civitatum
singularum, imo & in mercatorum aut artificum collegiis, ubi res tractantur a politicis plane diversae; idem aut per modum legis aut per modum iudicii a Summa potestate statui dc potest oc solet.
is. Praescriptum ab Imperatoribus locum, tempusque concilio, etiam teriam agendoriun dc agendi modum, translatas eorum arbitratu synodo: aut dissolutas, tum alii ante nos, dum nos quoque ita apertum fecimus, ut neminem id arbitrer negaturum. Quare id potius videamus ecquod
iudicium summae Potestati in Synodo comi erat. Qui operose probanta ςtiam Episcopos judicasse, non solos Imperatores, stultum sibi fingunt ad-Versarium, de quo iacile triumphent. Nam quis unquam reperius cst tam demens, qui id negaret ὶ sed hoc asserimus jus esse summae potestati etiam . iuxta Pastores judicandi, quod probari hic opus non est, cum supra ludicandi jus universale adstruxerimus summae Potestati, quod quidem per syn ψum auferri neqvii. sed an consultum sit summum habenti imperium, sensus suos expromere,&quatenus, alia est dispectio. Eamus per singulos synodorum fines. Si judicii dec ara tivi causa habetur Synodus, nimirum, ut ex sacris literis ostendani Episcopi quid verum falsumve , quid liciti mis,ut illicitum sit, hic Regi, sacris inliteris probe versato , eripi non potest quod 'rivatis conceditur, scruoti Scristinas,probare furuus. Caeterum
104쪽
etiam atque etiam cavendum eia,ne aliorum libertati obstet Majestas unius. Notum est illud: quo loco cens v, C tr 'si primus , ha eo oro seqυan utilissimum tamen eri , ut qui Summum habet imperium, non moCorrae. sentia sua conventum honestet, sed & ordinet ac moderetur a ct Oaes, quae rat sentiendi caulas, quae obstare videntur, objiciat : quod Imperatore: Constantinum in Nicaena Synodo secisse apparet, cui proinde δεηθδεα ἐtribuunt auctores, ipsumque aiunt κ i. ον fuisse των ν . Ita Carolus quoque M g. us e) Francos artensi Sacerdotum conse- pationi 2 auditorem se ait astedisse & arbitrum. Ubi vero Synodus in rebuit ge divina non definitis consilium dat Summae Pocestati , quid ex usu Ecclesiae ipsi faciendum sit, hic etiam inquirere summam Potestatem, propone te commoda atque inccmmoda satius , quam in conventu promere sententiam, superius dii im est; Fieri quod debeat cum muciis tracta: qpias ctarus', cum paucissimis. Quoties vero potis limum testandi Ecclesia. tum consensus causa synodus habetur, poterit hic quoque multum prodet lea gusta praesentia Summae Potestatis ad refraenandam audaciam turbuleniorum , ita si a censendo abstinii erit, contenta sibi servare ε κρονιν, certiva. o. cognoscet an veta I sp tanea fuerit synodi consensio. Et sane ita in alii, quoque corporibus fieri videmus, ut ipsi per se placita q vaedam concipiant, quae dei a te summae Potestati exaininand i oli eramur. Idem locum habet. Ain ea synodo quae legis huminae eonressione jus dicit: Q amquam enim hoe jure institutis caelibus interesse possui summae Potestates, atque una sententiam dicere, recepti s tamen est ut se τῆ c ιντει integro: servent. Ei haec quidem obtinen si ipsa potestas Summa adst Concilio. Nam caepe videmus id piis imperatoribus per occupationes non licuisse , itaque tunc alios suo nominem iteruiit, aut cum mandato una cum Episcopis judicandi, aut tantum ordinis praesides. Nam in Chalcedonensi Senatores &Iu. diee, interlocutos saep',&in definitione de ipsa sormula fidei una judicasse fatis manifestum est. A: Candidianum Comitem in Ephesina Theodosi noluit judicate, ad Concilium in Tyro unum consularem Dionysium mise ra: Con lautinus omnium agendorum κατασκοπιγν; s d hunc potestate sua
abusum notat At hanasius: Me torrebatur, inquit, Essopi silebaut,pes o iis omiti obediebant. N i . Nuna
105쪽
De Inperio summa mi . Nunc ad id veniamui judicium, quod post synodum competit .summae Potestati. En vocant Patres Graeci. Est autem hoc ita ipsi Summae Potestati proprium, ut negligi ab ipsa abdica rique nequeat Nam si Consilium dumtaxat dat synodus rerum ab ipsa Summa Potestate agendarum, res certa est ejus cui consilium datur, judicium subsequi debere, sive illud certis argumentis ducatur, sqvod in re Fidei omnino necessa: uni est sive aliquatenus aliorum auctoritate. Nam, ut supra ostendimus, omnem actum, ut rectus sit, aliqvod praecedere debet agentis judicium: ab- seli te autem ili in omnibus judicium alicujux alieno judicio niti nequit , t si tale aliquod judicium sit, cui falsum subesse nequea : quale non est Synodi judicium. Sin explicatur dogma aliquod, aut lex aliqua divina, omnino
Summae potestatis non jus tantum sed& ossicium est videre, ': SUMγροφας σω. ἐζηο ιυ δε ηλοις : Ut de se scribit Constantinus ad eos qui Tyri convenerant. t f) Ipsius enim opus est imperare. Quid si ergo Syno.
diis aliqva,quales multae fuerunt, multaeque sunt exstiturae per ignorantiam, aut per conspirationem, aut quia pars major meliorem vicerit, in dogmata.
aliquod consenserit, quod fidei Catholicae ex scripturis derivatae repugnare manifestum sit 8 Ponamus Ariminensem&Seleuci ensem Synodos , quae Nicaena g majores fuere: Ponamus Nicae in secundam. h)An Summa testas aliquid imperabit fieri, quod non faciendum ipsi lex divina ct instructa ex lege conscientia dictaverint i nemo id sanus dixerit. Sin vero concipitur a synodo aliquid quod divinis literis non iit definitum , sed ad regimen Ecclesiae pertineat, cum omne regimen sive natura five lege positiva introductum subsit e potestatiquae inter homines summa est, partes simi
ejusdem Potestatis videre an ea quae concepta sunt, futura sint exulii Eme sae: ultimi enim agenti, ultimum quoque ludicium est. Ergo & dogmatum desinitiones ta cananes Synodi imperatoribu & Regibus subjecerant, . sed diversa ratione: dogmata, ut ex sacris literis examina reta tur: vera enim examen non res giunt: sal etiam post Synodum sunt resecanda. Canones autem, ut eorum exploraretur utilitas juxta pruden:iae regii M& si utile, essent reperti, vim Legum acciperent, quae non omnibus canonibus data est. Hinc ille apud Balsamonem titulus. Qui Canones serveniών. O
inde alii io a. convenerunt AEDI
106쪽
AHπρμγ υνα, quae passim tum in synodicis, tum in Imperialibus Aetia re.
iunxur Ad C nonei spectant proprie illa quae ex Franciae Concilii,
u citavimus iambim, ejus prudentias pleatur, ri vero secus quam ratio postulat, ejus juricio emendetur et si pid rationabiliter taxatum δ' vi clementi perficiatur, ite quatenus οὐ prudenti examine quae rationabi ter dec epimus, confirmentur sicubi misy a leti egimus, ejus sapienti uppleatur. Item ; qua te ι ea, quae paucis perstrina in capitulis, a vestra ausoritates mentur, si tamen vestra pietas ae num isse iuricaverit, σ qωcρνid in euemendatione dignum reperitur, ves a Imperialis dignitas jubeat emendari. Hoc est, quod eaedem Synodi vocant, Conciliorum capitula adfare iis ιm y UDICIUM referre. is. Non ergo solum approbandi jus, quod nunc quidam iaciunt, sed& examinandi, demendi, addendi, corrigendi, veteres Episcopi summu Potestatibus detulerunt. Nec sane ratio patitur,ut approbare dicatur aliquid in earum rerum genere, quas improbare ipsi non liceat. Nam consentire is demum dicitur, cui & licet distentire, ut ait Tryphoninus, cui illud Senecae convenit: Si vi scire an velim, e ceu possim no e. Et Aristoteles, es Ois ἐῖ' iis τὸ ars μν, sane d improbatos quosdam canones videmus, Na Itaque
107쪽
rant, pars magna a Caria o Calvo rejecta est, ut in Capitulis legimus: idem oties Pre S uos haberentur, non Prius nuta eorum decreta se, quam a A uictiori coli io probarentur d si aemi elicerent explo Prentur: θυο ex Conciliis Turonio , re Cabit nensi ab carolo Magno suo loco dono rapimi, ο νi num ram fatis Diraeano,qrem p re to oco semper venenatus sum, P Pithoein , reteri 'ngrapha niteris majuscula ad Capitula Caroli Magni re Liliorum oui eo imita abunde testatum re vit. Vicii sim Caresus Magnus decretis Synodi habitae in Theodonis villa, l) quaedam addidit: hoc uncavit, nostro a secimus. Ubi vero Synodus ludii tum aliquod insuper vi legis humanae exercuit, hic mul to etiam minus dubitari potest , quin Judicium suum restet summae Potestati. Omnis enim jurisdictio ut ab ipsa fiuit, ita ad ipsam refluit. Huc refero Iudicium Ephesinae synodi, m) qvo Nestorius patriarcham dejicitur. Orat impera orem Synodus, ut quae contra Nestorium acta est ent ,
vim suam habeant. Ercipiat sorte aliquis saltem, ubi summa Potcstas interfuit Concilio, tum nihil restate, nisi ut imperio suo acta confirmet. Sed ne hoc quidem concedi potest. Nam cum summa Petestas inter alios judicavit tunc non judicavit ut Summa potestas,potuit enim & susiragiis vin-
ei salvum est ergo nihilo minui illi judicium suum, imperativum scilicet,& quidem libet uni, idem Masill ratibus quoque evenit si collegio ins a lin perium suum posito, i interfuerint. Exens sum est metro rabile in st i, quando appellandum edi praes in Ordine fuerit, u eri insolet, irae erit a
proroc au , quasi ab Ordine, non ab Us fiat is pritatio. 16. Ultimum autem hoc judicium Imperat. in modo totum per se exercet Summa Pc testas, modo partim per alios, partam per se,quod exem-ilo negotiorum civilium api' rct. Nam Reges quibus supplicatur adver- sus praescuorum praetorio, aut sua mi Senatus sententiam, plerumque Ju- risconsultis mandant ultimam cognitionem, quorum sententiam , nisi su- spectast, confirmant: interdum vero ipsi causim coram se agi de integro bent. vi in causis c. lesiasticis re eptum fuit, ut imperatores aliis no-
108쪽
dam committerent, quorum intellectis rationibus probatent vat ips Visia essent. Et haec est causa cur toties contra priores Synodos se aliae nova fuerint convocatae, nec semper majores prioribus : non quoepci se haee synodus illa esset superior, sed quod his ov. ni illis imperatoris plus de se rei t. illud minus frequens quod imi ratores ipsi coram se asi causat de integro voluere: sic Conliantinus post dupl. x iudicium Ecclesia ilicum ipse ea ui im Caeciliani examinavit, dc postrentum judicium tulit. sdem eos qui in urbe Tyro convenerant Episcopos ad se vocavit, omnium, quae illie, faedent rationem sibi reddituros: sp) svibus in rebus non immerito a nostris contra Romanae sedit patronos defenditur. Neque enim in sacris . minus quam in caeteris rebus, verum cst appellationem vident stridie sumptam, quae judica i tam ne fiat, ii hibet, lcge civili tolli polle ; at nen itiden omnem viam implorandae cognitionis eius, qui Suminum imperium obtinet, eam praesertim iqvam per iam in piscationem, ἀνὰ ζηλαί ηαν tui appellant. Hac enim sublata non q paret Rex ὶ Sosio sis malum omne is non esset terrori malis, o quod est perpetuum ipsus ossicium : ita ut anus recte Philippo Macedoni dixerit, ijsi non vacaret jussicare, ne vacaret re-snare. Vidit hoc olim N aecenas, qui apud Dionem Aughilum docet, nemini constituto scilicet sub Summa potestate) tantum Imperium deber committi,ut ab eo provocari nequeat. i . Hic quoque illud repetendum est, quod ante in re simili dixistitio, non posse jus Sum tirae Potestatis aliquid poli Synodum etiam contra syno
dum decernendi, ad eas dumtaxat controversas trahi, in Quibus veluti de
tota religione ag tur. Nam quod jus eii in toto, idem & in partibus:& rationes jam ante allegatae non minus valent ad tribuendam Summae Potesta-ii liberam in quaestionibus singulis, quam in pluribus coacervatis. Nam dc in singulis quaestionibus verum est Synodos pone labi, nec debere summanr Potestatem aut caeciam obsequium praestare synodo, multo mi nus discndere ac fovere suo Imperio dogma falsum & noxium, aut pati ut opprimatur veritas. Adde nec prudentiam id fuere, ut permittat Suix mapoiestas errores paulatim crescere, di quae eorum natura est, accedere alios aliis . ut tandem scilicet in magnam molem aucti evelli sine totius Rcipii Uisae periculo non possint.
109쪽
De Legislatione circa Sacrae .su MMARIUM.
i. Ditis io actuum Imperii in Legistitionem, Jors dictionem S spe
ciem innominatam. a. Legislationem Summae Potesari compete
re circa totum corpuF pullicae refigionis , cum flusione olye oh sex periculo mutanda religionis. s. A Summa Potestate falseos aestimaticos cia tu modo vetari ac puniri. . . Modo tab mtiori ac Regul , ad ringi. s. Legislationeo Summae Potestati eriam circa Religionis partes competere. 6. Huc pertinere inutilium ae putationum proh itionem s vocum extra Seripturam positatrum. r. Item curam vitae Curicorum. δ. Gyes ferri de Siseris etiam citra canones. p. Asius Canonum in aerigendo Legislator .io. Legislatnam Potestatem iure aevino non comperere Ecclesiae, pust tamen ei trisui legepositi a. o. Sed mulative, nonprivati- , nee nil Mordinate re dependenter. tr. Quomodo in silentas in Imperatores cum se videntur Canonibus astringere. s. Exem pia dispensationum Imperiamum circa Canones. ι . Etiam Apost Iicos. V. Exempla admini, Data ἄλιικι, α circa seges disinas.
i. Ac TENus in universum de imperio egimus. Nunc partes sint gulas paulo propius expendamus. Imperii actus aut in com- Inune fertur, aut in singulos; In commune qui fertur, Le uiatio dicitur; in singulos, si occasione contentionis, rudistio vocatur: sin extra eam, nomen generale scrvat, quia peculiare non habet: qualia illa sunt, quorum Centurio meminit Dico huic proficiscere, σῖν o si alteri veni, G Venit eservo, fac hoc, s facit. Plaecipuum autem inhoe postremo genere ςst permanentium functionum iniunctio.
110쪽
Praestat m circa Sacra. Iosa. Legislationis quae sunt, ex supradictis intelligi satis possunt: pleraque enim imperii per Legislationis exempla tamquam nobiliora explicavimus. Ex ii, liquet legem ferri super definitis lege divina , aut super indefinitis quae su per definiti, seruntur leges, aut totam spectant rei gionem, aut ejus partes. Nulla in re magis elucescit vis summi imperii, quam quod in ejus albitrio est, quaenaua religio publice exerceatur, idque praecipuum inter Majestatis jura ponunt omnes qui Politica i ripserunt. Docet idem experientia : Si enim quaeras cur in Anglia Maria regnante Romana religio , Eli-zabetha vero imperante Evangelica viguerit, causa proxima reddi non poterit, nisi ex arbitrio Reginarum: aut ut quibusdam videtur Reginarum dc Pariamenti. Qua re curalia per Hispaniam, alia apud Danos Suedosque sit religio, ad voluntatem Dominantium recurretur. Hinc vero multi o jiciunt, iijd juris obtineat, jam statum religionis fore ius bilem, praeserti triubi summum est unius imperium. Mutato enim Regis animo de religio mutabitur Et verum quidem est quod dicunt, neque id periculum in sacris dumtaxat, sed in aliis quoque rebus obtinet : Qualis enim artifex, tale opus: qualis Rex, talis lex. Sed ob periculum abutendi jussuum nemini denegandum est: nam alioqui nullum jus cuiqvam salvum erit; Deinde etiamsi a Summa potestate in alium id jus transferri posset quod non posse satis ostendimus iacia vitaretur tamen idem periculum. Ab hominibus enim ad homines iretur, quorum nemo est qui falli nequeat. Unicum ergo hic so- . latium iri divina est providentia. Omnium quidem hominum animos DEUS in potestatesua habet, sed speciali quodammodo, Cor Regis in mauu Domisi. t DEUS&perbonos de per malos Reges opus suum operatu . Interdum tranquillitas, interdum tempestas Ecclesiae utilior. Nempe si pius est qui imperat, si diligens lector sacrae Scripturae, si assiduus in precibus, si Ecclesiae Catholicae reverens, si peritos attente audiens, multum per illum, proficit veritas. Sin distorto est aut corrrepto judicio, pejus id ipsi cedit vana Ecclesiae. Nam ipsiim grave manet judicium Regis Ecclesiae,qui E clesiam inultam non sinet. Ecclesia interim destituta adventitio hoc auxialio non tamen Ecclesa esse desinit, imo si saevire etiam Rex volet, ab ipso ducet opes animum re ferror hac est quod Augustinus dixit, su) Imperatores eum in errore sunt,pro errore uo conra periorem leges dant Ver - σ