장음표시 사용
181쪽
manuum labore ce aliquii vero plusquam ver simialebret; sic erit ab omni praesump- litis. Constat enim Titium scandali tu timilarumtione securus. asse illos, quos voluit habere disci
Ad secundam,tertiam, quartam pulas,& hoc certbmemo enim nes Quidquid agat ouintam dic omnes qui talia agunt, turus est scadalum hic suisse datium. laudisi: et M VHςmtur procedere a conuitiinde Cum autem non videatur ver sim, - bere examinari, an sorte motivo si te, quod velit aliquis docere artem, quo speciali ducantur Moris enim quam ignorat omnino videretur prinest, ut Cistertienses, quia diem Do babile quod ille nicromanticus sit, minicam solennissime celebrant, die qui nicromantiam docturus , audit Martis recreentur. Studiosi in tota res invitat Sie senties sentire nos Europa vacant diebus Iovis. Qui re iubet Carolus V.Imperator in Ord
tocreasparant,diebus veneris.Vinum amnim Criminatium articuis A. abhorrent multi , a quo alii ex mei Godelm fract de magia bbr. 3 cap. devotione abstinet;sicut etiam a car ad. m. I 3.rSuaderem tamen in lamne suilla , quam multi ob causas di materia pedetentim procedi multi verse non edunt oportet igitur in enim putant se nicromanticos esse, materia honoris alieni sine temeri qui artem omnino ignoram,in multitate procedem etiam aniloqui sutin deceptore dAd sextam die probationem per Ad nonam dico minas las suspi m manis eum
D purgatis aquam omnes ipsi similes esse ri cionem parere, at minas cum effectu φαψ .utua.
'ρον q*- diculas Ridet illas nobiseum Otho coniunctis, si non trifallibilem certi Meland. in res princip. quaesitae sag tudinem, notitiam profecto aliquam
Ioannes Vier libr.6.depraesest. Di maiorem probabilitate . Non enim mom- ωρ. . Henric BoceriiraeZde scimus evenire Blere , ut qui vene quae ne tornca 3 . Io I.Idem om- cus non sit, minetur praeternaturaleSnino ad septimam argumentationem miserias,& istae eveniant, sua litem; dico,neutra enim naturali fundamen cum illis minis coniungantur. Ergo to fulcitur ex fundametis enim quae standum est Imperatoris Caroli V. humanitus probari possintidebet Iu decreto,qui articulo ψ . tuarum Osede procedere. Sic omnes Leges tu dinationum minas cum effectu con-ben in quas omnino impingeret, si iunctas ad torturam condemnat; iuxta scientiam revelatam divinitiis, quidem prudentissime ut constat haustam ab Angelo , vel memone, his quae docet Nicolaus Bocri decis aut adquisitam propriis oculis iudi 166. Iulius Clarus libr. sentent. caret tenetur enim iudex ex ficio S. 9-.quasi a Io. 2 7. Mattius teph. iudicare secundum leges, secundum in naris ad Zan in rimimallegata: probata, non vero secun Ad decimam respondi superius, D improbore dum privatam scientiam. I. .g.Disas converiationem praebere suspicandi ' η' Severus. 7.V. de quas L milites. 8. presumendi anum asseruilprecipue S.'pone .eodem si ostendere non possit se egisse cum Hic obiter notandum est,aliud es illis hominibus ob alias causas iuxta A Iudo pos se, nonpos iudicem tuae a sientium illud,Pam cum ruasfacillime conmei .Hac, et ri tu i dicare, Maliud omnino grega, ar. Ita Carolus V ubi supra
quando e6tta diversum,ribere contra emiampri aram .
.' Id z: rq rem in Republi Undecima sententia sortissima est,
c bene gubernata datur medium nunquam enim solent huiuscemodi poterit erum Iudex ab utroque ab res haberi ab ales mulierculis, quam stinere puta, si alii iudicium permit ab incantatricibus4 doemonum p tat, velit in testem vocari testati subiectis.Dirigor a Carolo V.
Octava aliquid plene convincit, iam citato. Noto tamen insenium
182쪽
muliercularum esse leve aliquas non esse veneficas; sed se esse putare; alias nec tales esse, nec se tales put re,sed velle tales videri. . Ad ultimam consequentiam res- spondeo, esse examinandum, An-ne μ' illos libros Franciscus cum licentia legerit aut habuerit quoniam si hanc non habet, Ecclesiae inobediens co vincitur, ob hoc ipsum potest debet castigari nisi serie tales ac tantas rationes alleget, ut videatur aut liber non esse interdictus,aut ipse implicita tacultate donatus;sed hoc vix neri poterit. Nam librorum hi retic rum lectio aliquando necessaria, implicite permissa, sumitur, si sit periculum in mora leti non possit at magicorum superstitiosorum lectioni quo fructu aliquis impendetur pericula instantia percipio, nec video interiacentem aliquam utili
anni M.D.XCVII. lego,no fuit aliusquam Luthermus praedicans, a me non modo Helvetiam ita tumbavit, ut quatuor Civitates publicis scriptis cum eo contendant, sed &Saxoniam &IVittebergensem Ac demiam, seditione, rixis iurgiis complevit is igitur ideo Purgatoriu& Limbum utrumque irridet, quod nostris articulis similia in sexto aeneidon Virgilianarum legati precipue illis versibus, Ibant obscari , sola sub nocte per
Perque omos Diris vacuas es inania regna. Et iterum. Hinc exaudiri gemitus.&c. Et etiam Conimas fontes ultrix acrimct agello. Et alibi. Continuo audita oces vagia
An fit iugatorius ras se ingens. Iuos matrisAn ideo mala aliqtia odit inna sit, quod in
Olent Haeretici doctrinam C tholicam exsus flare,quod multa nostra dogmata in libris Ethnicorum rc periant;&ut se-
eum illos pede possis terere,inquiris, sint bona consequentiae, hae numirum, I Assertio Petri reperita in Otadianis Metamorphoseo luras Noratisi deben II. Verba Anta sunt expressa castam, non igitur debem a moti fPrimam consequetiam legitimameesset Logica interodoxa; saepe enim hac via Catholicos Haeretici invadunt:&inter ipse praecipue Samuel quidam Hvo rus, qui ut in Disputatione Theologica de Subterraneis animarum receptaculis habita In-
golstadii decim,4exta Aprilis die,
Et de infantibus. ab ubere raptos
Abstulit area dies est funere mersu
Sed contra Huoheru insurgunt eo gius Cron, VolfRangus Sutor citatae Disputationis Theti χλXIILaiuntque. Si ide) Purgatoriam fabulosum est,quod videatur ab insidelibas agmiam fabulosus itidem erit ipse imfernas, damnatorum carcer; nam ohuri se mulio quidem lucidius agnis-verunt o descri erunt Ethnicies oditidem de limbo pueroru- o Parrum vereris testamenti responsum volumus. . At nescio quid esset re post russu berus; scio tamen consequentiam c cedia Lucretio, eoncedi ab Epicteto,& Seneca. Lucretius Q. Cerberus o Furia iam vero luris
Tartarus, horrificos eructans fauciabas astus;
Me neque sunt usquam,neque possem esse profecto.
Aristoteles a Poster ra. irridere via detur Pythagoricos de infernum 2uemadmodum si tonat, inquit, cum extinguitur ignis, necesse essiridere os pore, utPythagorai dicunt
183쪽
ram eratia is qui sunt in Tartaro.Sa die quod si ideis negandum Purgato ne his verbis Maurus Tantuccius rium sit, quod fuerit descriptum 1
Doctor Benedictinus in Triumphi Virgilio; etiam negandus esset Deus, Aristotelis editori propugnato a quem ipse Poeta admisit,in multis
lisburgi anno M. DC. XLI. g. 6 s. pro locis celcbravit.bat Aristotelem Infernum admitisse, Hinc est, quod primam illam con AR& tamen eisdem eumdem negasse in sequentiam illegitimam esse pute 'sernum, colligo. ideb enim videtur mus, scimus enim non semper Poetas possitne illa verba, ut Pythagoris di mentiri, sed saepe esse veraces Au- cum minarum gratia , quod illa ipse diendus erit Tertullianus, tuiApolo- non diceret, nec dici serio a Pytha giae capite ultimo est. Omnia adver-goricis putaret. At clarius omnino fus veritatem de ipsa venture conseruiit..hiae Epidictus, ullus est Orcusiavit, nullus cra sentio ratibus amatationem fiam tu, Acheron, nullas Cocytus, nullus Pyri spiritistis erroris. As iis adulteria hu-ρhlegetan, sed omniafum plena Deo tu orisalutaris disciplina suborta ,abrum ci Geniorum. de ad Huoberi con iis Padam etiam fabula immissa qua sequetiam Seneca ideo infernum ne diffsumilitudine sidem infirmarent,
galiquod illum credat a Poetis con ruatis, vel etiam se possent evincerem fictum ad Marciam enim cap. 19. ait ut quis de se putet Christianis on cre- illum Maera Ilia , qua nobis inferos faciunt terribi dendum , quia nec Poetis nec Philos Iesfabula est. Nulla cimus imminere his. Et ibidem Ridema Deum pra-
mortuis tenebras,nec carcerem,nec Dy dicantes laricaturae hoc enim est '
mina flagrantia De nec obsidionis i o Philosobhi tristinui apud inferos
amnem, nec tribunalia nec reos. Sed ponunLSi gehennam comminemur,qua
cur sic audes Seneca Respondet,lu es ignis arcam subterraneus ad pa feram fur Poeta, se variis nos agita nam thesaurus, proinde decachina- ωE re terroribus. haec dicendo con mur,sic enim o Pyriphlegeton apud sequentiam illam primam,quam exa mortuos est amn s.Et etiam.λλει minamus, admittit. Forte etiam illam raram, qui Sophistarum qu non om- aliquando admittent Lutherant,nam in. de Prophetarum fonte potaverit 'Cal viniani iam esse admittedam pre Unde concludendum est omnino extendunt, asserente enim Petro Mon hoc antecedente, Virgilius distri nec
Ei; ita illi: an an ApolQgia pro societate Iesu, posse veritatem, nec posse falsitatem cum Calvinianus quidam in Gallia in serri. Purgatorium scerrime oppugnasset , AD ALTERAM consequentiam a seper illudque opinione sua de medio su transeo,video illam saepe urgeri,atu stulisset,illum nonnulli adierunt No legitimam esse pronuntio,& hoc etiabiles,& obnixe rogarunt, ut similem cotra eumdem Huoberum qui Thesi
operam navaret destruendo Inferno, 3 76. sic ait.Origenes citatur a Iesiatis, quam navasset demoliendo Purgato pro Purgatorio, is tamen damnatus rio,ut in posterum no modo sine me es in Concilio V. tanquam haeretιcus.
tu Purgator ij, sed etiam absque sor cui bene in illa disputatione de se
midine inserni vitam iucundam de terraneis animarum receptaculis resigerent.Et quidem,si non sanctissime pondent g. 28 Georgius volscautissime, haec enim consequentia, angus citati Damnatus non es, in insit ori 'Purgatorium fuit decantatum a Vir quiunt,obiurga orti assertionei, sed ' gilio, ergo est omnis abuissu Nue quod Purgatorium cam Infimo con Ruobis ratio bona ac sta infernum descripsit Vir funderet. Iesitis aurem non citaram:.. - --πρέ M Dbου est adeoq; is quatenas inhodoxe o veri de uiri sita deberet Huoberus, aut utram cor, Purgatorio sensit nam aetatorium: rgo cedere, aut unamque nesare Acce esse,quod dixi, crias Origora, non
184쪽
De Revelatisinnibus Privius. Haereticorum
es haereticum sed catholicam licet ha- relicum, Purgatorium hoc peccaiis mortiferis expiandis esse eoisalum; quod veraesententia falso adfleoliori. genes. Hinc est , quod imprudenter agant , qui ideo contrariam opini nem oppugnant; quod ab haereticis asserta;cum certum sit multa ab ipsis adsumi, quae salva fide negari non poterunt Deum dari , eum esse, racem, Trinum Unum , Personas realiter distingui, secundam incarnatam esse,& multa alia constanter docuerunt Lutherus , calvinus an ideo nos negabimus minime non enim omnia, quae ipsi docuerunt,n his omnino displicent, sed,quae contra Ecclesiam orthodoxam tantu
Upe cotingst in gravissimis disputationib.ad
quantam vim habeat hec co- sequentia, Beato AI hoc fuit revelatum, Tigur verum est ρ Consulto agis
de privatis hominum Revelationibus quoniam, quae factae toti Ecclesiae,& ad Canones ab ea reductae fide tenendae 4 credenda sunt , non debent in disputationem venire. Nostri a vi haretici summa facilliatate, &audacia Revelariones reij-ciunt in , quia incoepit mihi displicere Huoberus , ejus citabo verba, licet sciam me similia, aut sorte acriora in Luther, Maliis Austoribus ejusdem farinae legisse Huoberus igitur in Disputasione de Par rario contra Bellarminum Thesi 367.sbi objici apparitiones Animarum subsidium,& suffragia a vivorum dein votione implorantium,in turbule
ta censura sic respondet. Nos de istis apparitionisus se judicamus id, ' uod
paruisse vi m est, sis se Diabolum sues Animam beatam, sυ se
Ammam Puro arorii, si e se Animam condemnatam nominarit,nihil nisi ip
nia, an ad Purgatorum pertinebant,
ei inspirasse , cui suam radidit thromim , ct quem infigavit, ars Christo totiq; Euangelio , quam acerrimam
Supponit Predicans solum diabolum hominibus apparere posse, nec posse Angelos , nec posse Animas; hoc, quam falsum sit, viderint universi. At Praedicantis insolentiam Gem-gius Cron, NolIFgangus Sutor is Dissiparatione illa Theologica de sub-
rerraneis Animarum receptaculis. S.
34 compescunt , inquiuntque. μrendite ergo omnes popata es inclinate
aures vestras ad verba nostra Ha . a cans Lutheranus seditiosus, o mrebrosus ait, omnes illas apparisiones,
de quibus . egorius magnus, fuisse
diabolicas Masones , es Pastae adurm ne inspiratas; Greeorius magnus is Magnus resanotissimus, docti simus, o ais 'xim M lis' is annos in Ecclesii Dei celeberrimus negat. Viri creditis Nec vel verbu- Ium addendum eo. quis enim rabula iste ad Sanctum Gregorium Magnum' Sed,& solent alii haeretici durius adhuc in urbanius procedere contra Revelationes, non cnim negant posse Deum, posse Angelos, posse Aniamas hominibus apparere & hucusq; prudentes' sed omnes apparitiones falas credunt in hic judiccso temerarii.
Nos autem dicimus Revelationes Catholicorum verbis, ignis fieri verbis quidem, sed ςΠxia. cum veritas aliqua a Deo, aut ejus jussu ab Angelo, aut Anima dicitum, signis eum miraculum aliquod in testimonium alicujus veritatis patratur. Et quidem in utroque casu caΠ-tε procedendum censemus me , aut detur circulus vitiosus , aut temere aliquid credatur. Si aliunde enim
185쪽
De apparitione Christi facta M'nso ILusitanor. Re De infante pro
De Christi amplexu in coro nationenis Iri
constet Positionem, quae Revelatione, aut etiam miraculo firmatur,esseveram, roborabitur veritatis cet titudo authoritate revelantis. Quod si constet aliunde Positionem illam esse fallam, dicendum est, aut non a eidisse talem Revelationem , aut aliter intelligendam ωconsequenter id, quod miraculum afferitur, aut omnino non accidisse, aut, si accidisse certum sit, provenisIe a causis naturalibus, illudque mirum misse,non miraculum; aut tandem, si illud a cidisse negari non possit, nec ad n turales causas probabiliter possit reduci dicendum absolute est, non fuisse in testimonium falsitatis patratum, sed veritatis alius firmandarum tuitu. Hac doctrina praeventusa
spondi in meo Philippo, Ioanne Bargantio ad Lusitanos dicentes ALDnis primo Regni in vasori apparuisse Christum, coronam, quam injuste invaserat, concessisse; addentes Ioannem I nothum regnum iuste invasisse, exclusis legitimis haer dibus, quoniam ea die natus est infans dicens: Portvat Ponugat, pore Rerion uan hoc est, Ponetallia, Ponetallia fato a partibus Regis Domini Ioannis subdentes aliud per omnia simile accidisse prodigium incoronatione Antonii Infantis Ludovici filii haec, similia confirmantes novo miraculo, quod Uyssipone in acclamatione Ioannis IV. qui per tyrannidem hodie occupat illam cor nam accidisse contendunt, volunt enim Archiepilcopum, qui crucifixo instructus, insano similis, currebat per plateas, ut cives in prodition illa animaret, suilla honoratum amplexu Christi Domini, causae iustitiam declarantis. Et quidem ad haae omnia,quae ubera ipsi eloquentia, petunt, summa Ego brevitate respondeo, Revelationes non nrmare mendacia,nc miracula falsitates adstrucre , iam igitur luce meridiana clarius sit causas Assonsi I.Ioannis LAntonii I. Ioannis IV.4 etiam aliorum fuisse iniustas, non est, cur muracula illa,aut illas Revelationes cre
Caeterum, si Positio dubia certo De miraculis miraculo, aut certa Revelatione fir d x metur,veniet proculdubio admittenda. Quodsiis Positio dubia sit,
etiam dubium sit miraculum,aut re velati nihil omnino certitudinis est, receptura , maxime cum audiamus nonnunquam oppositas Revelatio De oppositanes nomine illustrium hominum cir revelationibus cum ferri, teneamurque in tali easu necessario dicer aut alteram, aut serth utramque fallam Crescit eundo fama, Tarpe contingit verba apientissimis hominibus sincere dicta, audiri a pietate indiscreta, urgetiq; ad sensus mirabiles, prodigiosos
transireque in Revelationes futurorum, clim tamen nil mysterii contineant. Quae omnia arvo nostro,quod scatetmypocritis,& etiam imprudenter devotis, summa sunt circumspectione exari
T bene mores De Caesareis gubernemus , ςgibus , debemus Iura, ΠνdUus.
distinguere,, praescire, quid sibi vendicet Ius naturale quid Canonicum, seu Pontificium, quid Cia vile . Et inquiris, An hae sint admi
tendae consequentiae. praecipitur a Iustiniano ergo es praeceptum meia rivile me concedita ab Imperarare , ergo hocprivilegi es de re Cesare Respondeo prim5,multos Autho An omnis Ec- res est , qui coeco modo utramque restastica Imconseqnentiam admittunt,4 inter 'Rdix sit
ipse omnes illos, qui omnem im 'Vςφ'
munitatem Ecclesiasticam, ad Cariarum leges, indulta reducunt,contra quos doctissime disputat Diana parti Di9ilia eum Corale
186쪽
ni eiusmodi Praecepta in Privilegia sint superflui
ari. 7. tract. I. de immanisse Eccles Respondeo secundo,neutram consequentiarn esse veram;possitnt enim divinitus interdicta Iure humano interdici; divinitus concessa, Iureis etiam humano concedi. Et utrumq; demonstro, quoniam homicidia, surraque naturaliter in Decalogo sunt interdiusta,& nihilominiis etiam interdicuntur civiliter ωtacultas colendi verum Deum 4 amplectendi veram Resigionem a natur cocessa, etiam humanis privilegiis coceditur. At incusabis leges illas humanas quae divinitus praecepta praecipiunt; incusabis privilegia illa humana,quae divinitiis concessa concedunt:super-siuas illas , haec inutilia dicens. Sed parcius te loqui desidero. Non sunt superfluae,aut inutiles sanctiones istae humanae saepesenim eontingit prae-
Pta, aut privilmia divina esse o,
stura, saepe multas probabiles expositiones pati', tunc lege humana illustrantur. Saepe leges humana addunt poenam, ut, qui Deum non tiament, saltem heminum timore compescantur; ad privilegia naturalia deveniens, affero illa humano privulegio saepe dilucidari, saepe augeri. Mihi enim Decalogus concessit, ut
esse Catholicus possim humanum Ius, ut pramiis ad fidei observantiam adliciar, ut poenarum teriore ab infidelitate removear, quod nurulus me impediat impune quae m-niain multa alia non haberem vi I lius legis naturalis.
finem dubia tandi, inquirendi imponas, rogas ultimo An haec subsistat consequentia, Sic resolvimus quaesionem naturalem , ergo eodem omnino modo moralem parallelam delemus Et videretur omnino bona,quia fundatur in illo principio primo vero , ι denaIuralibus nataraliter, se etiam demoratibus moraliter es philosopha disma quod suo loco dilucido, Messe necessario admittendum demon
At respondeo dari in physicis Positiones indubitatas, dari probabiles, dari dubias. Quam ob rem, hanc puto esse bonam consequentiam, In mPhundabitatum es Deam es
causam primam naturalem , ergo in Ethicis indabitarum esse debet Deum esse causam primam moralem , quam ultimum finem appellant. Puto etiam hanc esse bonam,Probabile es Deu-
posse conferre homini gratiam Θμὸis finitam, ere probasile est posse conis
ferve insimitam moraliter.Non tamen
numero pus dari in eodem subjecto; ergo tenetur in moralibus ponere duas malitias non aggraianus , sed conse tuentes peecatioecism s disin a tur par numero posse compati in eadem peccato Ergo tenuisu id in confessio explicare. Et ratio consequentia condemnanda est,quia Petrus in physicis illam positionem admittens, ut mere probabilem, etiam oppositam probabilem eensuit, eligendo alteram mansit liber, usis vellet juxta alteram philosophareturiunde hac retenta libertate in moralibus, pote rit juxta unam,aut alteram liberrime operari. Et, ut hoc altius calleas, has Propositiones subjngo. I. Si dxa fomma b sica componi o sunt,etiam dua morales II si cum dico duas formas Hetsi ea distincus puro numero compatimsse in eodem sublecto on possem contrarium asserere , deberem necessario dicere daas moraleso Misiquantur uro numero , non posse in eodem objecto coexistere Sed subsumam Atqui siclia possum contrarium dicere in inficisci Ergo etiam in Moralia
187쪽
188쪽
tiam Praemissas , ex quibus Demon Ancia Ium
stratioties herennichin tamen illa sola ita τ'
Nicrfucrutheri Theologi ce disputatio Notitia sit scienti a , qu ae per meni Iuris Doc monstrati em illata. His Em Idcis praeventus domum redii: hac noeterationes praem a ponderaui surgo: calamum sumo,& Maxim sequene
tes scribo. c trina hanc ovantunsem Universi talem honorant; qui elim Thomiui rum, Scotistarurri l,Oblcrvarent conflictus, tamen in Thesibus aflixis,&distributis Theologia esse non sciem tiam modo sied Tapientiam leg An Iurisiprudentia est vox qua tentaeon sidcnter diκcrunt, potius Iu . dam composita; ideo intelliori sprudentiam scietiam esse; nam os non poterit, quin partes , quibus nori illa,quam Theologia, sententia componitur, intestigantur. Illarus,rum vaticia te dispescitur. Sed uno dentia sunt, quas paucis ex ore Theologi Iurisprudentia Selan plico. tiar gloriam negabant nam tota illa, ono Ius eum nomem equivocum Ius quanta cst,non ratione firma, sed au supponunt uniuersia, ciboxes; nam thoritate seiadatur.Et addebant vage prius vocem dividunt. quam definiose,´, Leges esse Principum iunt. Acceptionum arietate luxise Placita,adeoq; illas non a ration sed riat, sed mea intersunt quatuor praea voluntate pendere.Erant etiam Iin cipue , quas stequenter Iustinianustist qui Theologis assentirentur, adi itit. obiicientes Seientias sine Dinlectica Primo i simi selet materialiter, non posse stibiistere, cillam a turi & tunc significat id,quod dignum, Quid fit Iust stis,aut nesciri,aut contemni nec esse iustum est Vaconius hi, r.declarari, talem,quae in Practicix prodessepos atrum. a.clarissime:inouit enim Prat sit Praecipuas Logica partes ess rea Ius, o Iustum idem est ut in s.&Definitionem, Piopositionemus Ar hici. Ius dicisurpe apocopeo rem gumentationem: nam Logica Intςl- a filabriciumscat Fac pro Face. I lectui correspondet, cuius operatio stui autem idem est quod bonum. nes tres, Apprehensio, Iudicium. Hoc sensu accepit vocem Imperator Discursus fiunt: tamen omnes inta, . i de IUM Iure, cum dixit ausistra Iur Definitiones periculosas esse est consans, o perpetua ο,οtas Ius omnesVniuersales Assic mones,etiam suam cuique inbsendi nam id, quod illas,qua nominantur Regulisincer cuiq; tribui debet, est quod aequum rus esse, e exceptionibus multis ob est. Hinc patet, quid innuat Ecclesia noxias inde deficientibus uniuersi illis verbis, Gratias agimus Domino libus non manere apud rurispruden Deoioso. Dignam, iussum in V
189쪽
turare, nos tibiam 3e' biq; gratiam creta autem enominationem semunt i agere, nam cum Dcus orationis, ab asseractis, nas ratia a concretis. construationis,& Iustificavonis tituri IS. I. D. κιρacris, ubi non dissimiliato Ius habeat,ut illi senaper, Sibi Q ef Vlpianu pactum apud ne dictam unda Pactum agamus gratias,cum illum benedici Fribit Agit Faber de causa, isse dicatur mus,4 praedicamus, offerimus illi, cstu sorinali, non autem officiciate. Et quod dignum, Mustum est hoc est, concludit acreptionem, quam loco quod suum est, quod illi debemus. secundo posuimus , csse primariam, AT Sehundo Ius sumi Plet formali unde cortera derivantur. Res ergo
qui iuste aliquid mi arrogat, uris p ceptae, aut consultae, non ei OiuisVdiruiit L IUMMU 6 eod. ruul praeceptae, aut consulta', quia bonae. stia infine Brim stren fria D cum Ago deTheologica bonitate, Mina-Mreditas s. de admis tuti. Vnde Hidem dixerat, Siclus in Malitia est du.
Tertio sus sumitur pro tribunali, relligas dipsum quod bonum,est quo e r 'glz:
Saepe ea, quae seu locoribi amninistratur Iustitia, s aut uiscneratius 'quar, lembas Philosophiea. .. Αα is Iris redditur. I. ulnad . D. hoc consentaneum . Profecto generaliora nomine signi tis quo spinant titnli, De in Ius o sunt priora ergo prius est actum hu- si xv undis. Siqviis incitis ocat. In ius vo manum legibus esse constentaneum,t rat, ut eant. Ne is eam, aut is Ius quam ut bonus, aut equus dicatur. vocas . vi eximat. l. . Sivit e trior Quaestionem ego sic expedio Aiorulo ae interror in lare faciend. Nec vocem Iustria, sumi posse bifariam,
mirum videri debet, rem, quae fit, nimirum,aut pasitae,aut active: nam locum, in quo illa fies eodem voca vela ratia dicitur,quasi Iussans,vel bulo signincari; nam hac ipsamia quasi Iussata s. cum ergo nis de i allisin patiuntur voces le,sa, tur Iustitia,quae Ius statuat, Ius stare Conciri Paneraris, Maliae non poest Ius, si pro Uno, aequo Duplex Iusti V. 'farto tandem aceipitur Ius pro sumatur a Iustitia activa denomina V μῆ- 'et Anaui, ε Iu Iuris Facultate, quam VIpianus esse ri pronunciabimus. P 44 It wartein boni, aequi definit'. Et hoc Et hic, quia vocum rationem da VII. sensu Itis , 'Iώνιοiaden ii, idem mus,& omnibus scribimus,volo bre- sunt. Et quidcm haec vocis aeccptio vite cxponere quomodo voce hac De voce Iesu communiissima est, sicut enim stude usticia nostri utantur Hispani. Primo em,' in re Theologiae, dare operam mi haec vox Iusticia passive sumitur, prolosophiae, sic etiam dicimur dare , re aequa, uritim dicimus, Pedra deopream, sudere Iuri, hoc est, Iu Iusticia, Inan consiguini su usicia. - risprudentiae. Secundo pro aequitatri ut si dicas Es II. Ius,&austria nomina sunt cogna Nyon, Iusticia, que seu conceda a De Vocibu, Iu a,4 Doctores interrogant, an illud Ferdinando, lo que piae M. Tertioia, qua an ista dicatur, an contra Faber in aestive,pro Ministris Iustitiae, ut si di- Iuriorudentia scientia Princla ait, cam, Erucant da lustria. hic sicut Ins a Iustitia es appetiatum l. r. in Magistrat s apud Latinos, no unum 3 'r3
princi . hoc ris. ω post pauculas i significat,sed plures sic apud Hispa . , zaz
Sum mone eas, Potest Ius considerari dupliciter, nos la Iusicia, non significat unam signifieente duplisit iis abfracto is ita dicam, tiatenus personam, sed Satellites,& Ministros cansa es Iustitiae, In concreto quatenus Iustitia, Sed apud Aragonas vox est essec a Ius tia sue accipiatur pro tu turisse generis masculini, elati Iustitia 'ea yii, infla est sine pro arie, sicia, inicum nempe eum, qui με
190쪽
An prudentiast speetalis vaeus An omnis vir tu fit prude No potest viris
sic an ab Im. prudentia di. stinguatur e veterum argv. meta male proponia Aristot.
Argumentum quod ille suinponit. An eorpus omni loco , de
repositi inseparabilia possulit esse di. Eincta.
Praetoria rempublicam potestate regit, significare.
Prudentiam esse specialem virtutem credidit, docuit Aristoteles,quem omnes Philosophi QTheologi ,
Iurisperiti sequuntur ratae melitis considerata pronuncio Prudentia, Virtus moralii de hac enim agimus este duo nomina, Meumdem obicctivum conceptum.Omnis Uirtus est prudentia,& talis virtus est talis prudentia, hoc est, in tali, vel tali mat ria. Sic prudentia circa res donandas dicitur Uberalitas circa retinendra Parcrmonia circa labores tolerandos Fortitudo circa cibos sumedos Temperantia.&c.Vc precinde,& abstrahe abali ilia ex his virtutibus prudentiam,& in vitium convertes nam qui bona sua imprudenter prosundit, est prodigus qui impii lenter conservat,avaru S; qui imprudenter se periaculo exponit, temerarius qui imprudenter a cibis abstinet , in se crudelis. c. Et hic obiter nota hanc meam sententiam antiquis sinam esse , male proponi ab Aristotele: nam ipse provic argumenta partis adversaria ita ponit, ii possint evidcntius dissolvi Virtutem non esse sine Prudentia Adversarius concedit,at Vim tutem esse Prudentiam negat ac si illorum argumentum cssct. Illa idems scantur , quorum unum non potest exi ex sine alio.
Ai nulla inus potest existere fine
Ergo omnis Virin es Prudentia. Ergo Prudentia non es aliqua inus determinara, specialιs. Concedit Minorem Aristoteles, sed quia merito negaverat Maiorem, negat etiam consequenti.im illatam. Et quidem scite negatur illa maiorinam omittendo circumstantias temporis, loci,quibus carere nequeunt corpora in multorum sententia , t tum non posse cxistere sine parte , hominem sine anima , mundiuuine Deo; est cellissimum tamen nec totum est pars, nec homo est anima, nec mundus est Deus. Omisso igitur hoc argumcnto , quod Aristoteles manisisse dissolvit, aliud proponamus, quod ille cnervare debilissici, Peripatetici poterunt considerare. Sic inquam. iastando duae voces tales sint, ut quidquid altera dicis in recto, aeriam a tera dicit m recto est Midquid altera dicit in os liques, etiam altera dicit in obligae sunt Indumae. Sed Iules sint Piuuentia,ct Virtus:
nam nihil in recti, aut obliquo altera voce importatur , quod altera non im
Ergo voces Prudentia , ritus funt Synonymae. Ergo Prudentia , Virtus fini idem Et hic obiter nota,me,quando dico Prudentiam, Virtutemque idem-tificari, non agere desidem tificatione positiva, qualis inter Animal, AEDtionale reperituri qua tametsi idem-tificata sint, duae sunt formalitates sed agere desiderntificatione negat va,qualis esset inter Animal,& Animal aut Rationale,&lationale nam sicut Animal a seipso, nec re, nec ratione distinguitur, sic nec Prudentia a Virtute re, aut ratione distingui potest. Prudentia dicit duo, intellectum & voltintatem illum ut rationcs discutiant,hanc ut eligat.Und quia sine ratione non est rudentia , idco Iustitit, aut Pus sine ratione esse non potest. Hanc ob rem rationis eX petistes animantes,nec sunt Iustitia cap ces,nec injuriae.Damian ille,& pauperiem inducere, injuriam inferre nommunia. r.ectructis. Si quadrup paupertfecus dicat. Cognita partium significatione Ius, i tidentia) pol rimus vocis integrae Iuriis rudentie veram significationem cognoscere. Est igitur Iurisprudentia recta a ratione voluntas tribaens unicuiq; suum Ius Ius, vel est Divinum, vel Humanum,uel ab utroque praecisum luris
Uera nostraesententiast Pro batio. X Character Sy
Ad mentem naan ad volunt a tem Prudentia pertineat Animate ne. Iustitiae , nec