장음표시 사용
201쪽
suod sibi non isfieri, alteri ne fece Vperest, ut breviter obiectioni XLLνιs, quibus verbis tantu prohibetur Inus satisfaciatnusmam doctrinam peccatum commissionis , ut loquun ipsa semper inpugnationes , si benetur Theologi, ne quid mali faciamus solvantur, dilucidant. proximo. Sed Christus uticetius pro Baicis miles o Paulum Ro An inpreceincedit, proponit nobis Regiam ii manos cap. ia instituentem liis ver ζuhzz: ζ: Iam legem , coelestem illam septen bis. ει ι diligit pνoximum, impleta es Minoa ria astirmative. positive qua iubet, legem Ergo, tota Christiana lex clauo iu-Prsariunq; nobis fleri volumus, a ditur unico pra ccpto non ergo est ciamus alteri.Et cumatura ductumn necessarium duo ponere, nam datur Ex amor' pro bis omnia bona fieri velim ist, praeci unicum, cinio caetera per necessa-
eessiti ioci , pit, ut ea faciamus proximo contra riam consequentiam nas antur
secunda Tabu peccatum, quod dicitur omissionis Respondeo Paulum etiam dixiss XLII. Quare sic dicitur a Paulo, ut diligit Accedemem ad Deum, debere redere, ' v Dςu'
Animpossi Sicille, quidem catholiciis mec6- tamen conveniunt Theologi hoc ., tradicit Calvino destranti Divinarae secundum non inferri ex primo, ta-gis observantiam impossibilem esse men primum claudi in secundo.χωχχχΙχ. Ecce duo praecepta similia,& ana niam non est bona consequentiata. Quales etant toga,qus imposuit hominibus Deus, Deus est, ergo rem merator est potuit . c., exposuit Christus,& diximus secun enimis Angelos, momines con An necessario
di sublata dum nempe, ma proxranum non dere, icutros ad aeternam gloriam p. z.ta inferri neces Iario ex primo Cncmpe, provehere Bona enim opera possunt ritu Ama Deum alias enim Christus non dupliciter considerari, aut secundum duo Praecepta, sed unicii in uilucidas naturain suam, aut secitndiim elev set:Quam ob rem, si Deus secundam ionem,quam habent. Priori illas mo- Decalogi Tabulam no tulisset, illaeso do considerabat Paulus, ciun dixit, Dei amore homo posset occidere,ia Ν unt condigna passiones huius Saeculi scivire,furari,mentiri,4 cocupiscere adfuturam glorian posteriori autem, Vt ergo bene difficultatem capias, clim confidenter addidit. Reposita est adnotato bifariam te amare posse mihi corona Iustiti quam redde mihi proximum nempe proximum Dei, seu Iudex, rc.Sed in quo consistit vel proximum ipsime proximo.Sta elevatioὸ In promissione qua suo san Unde vas do primae considerationi,bene sequi guine nobis impetravit D. N. Iesus il u
tur, Amo Deum, ergo amo prox-um nristus.unde Cisterticies in hymn. astatutis
Deo in stan te hoc amore proximi Si corde rogama pio, non sequitur homicidium esse pec Certe debes ex promi o. Amor proxia catum. Quia, si illaese amore Petri Gloriar aeterna donatio Gratia est XLIZruidui possum occidere inimicum Petri, sta nihilominiis Iustitia est. Sane est te amore Dei, occidere possem ini Iustitia, quia promissione posita, micum Dei. An amicum Stante bis illa ex Iustitia debetur:at lite ipsa amore Petri, pomum reducere Ioan promissio libera fuit, unde haec ipsanem ad statum, in quo plus amet. Iasilia a Patribus, magna gratia, gnat uti honoret Petrum: ergo, si amor Pa catur. Hinc illam consequentiam, ' triae supponatur clectioriquam vis, Deus esiergo remunerator es.aio ne- stante amore Dei; possem occidere cessariam non esse: tota enim in gra- Amicum Dei, ut persectilis Deum tia libere concessa fundatur his t amet in Coelo, quam amat in terra men non obstantibus hanc, Deas, Ergo, ut amem proximum, proximo munerator est, ergo es Esse necess addi debuit novum preceptum, nem riam resolvo; qui enim concedat an-pe rima proximam,sicut rei um, recedens,consequens non potest nes Ita Diyitia i Corale
202쪽
An sumetat ad altitem crede re Deum es B
communi Philolaphor A. Niomati Prompter quod unu uodq,tale, vlud magis. An inant ea denti eo seque. tia claudaturae
Minume An, de quae praecepta a. cludantur in
An alia in se Iicus ab aliis δ
gare. Vnde communiter Theologias serunt sussiceres, ut accedens ad
Deum, credat cum remuneratorem
quia in hac positione , Deus remuneratores, clauditur haec Deus es.
Ergo hac luce persu sus affero illud Principium ludolophicum, Phopter quod unumquodq; tale, est illud magis quod in Physica cespitat, in Ethica , cluando agimus de Amor bene lucre non alitem benc, si de odio disseramus non enim valet dicere , Odio habeo cccatum propter Deum, ergo magιs odio habeo Deum Vnde concludo hanc cosequentiam. Amo Deum propter feci Ergo amo proximum proximo propter Deum non esse similem huic. Amo proximu proximo propter Deu: Ergo amo Deum propter se haec enim est necessalia, cilla non rnam in huius antecedente clauditur consequens, non aliter ac in ista.
Ergo Deus est. in priori autem nulla relucet necessitas,bene enim stat, ut amem Deum propter se, tamen non amem proximum proximo propter Deum. Hinc ad verba illa Pauli, propter quae haec omnia diximus. Qui diligit proximum suum nempe sicut scipsum propter Deum implevi legem: nam implevit totam secundam Tabulam amando proximum , ωt tam pii mam amando Deummo enim potest quis amare Ioannem propter Petrum,quin amet Petrum,imo quin intensius Petrum amet, quam Ioannem: iuxta illud Philosophorum Pr nunc Latum, Propter quod unumquodq; tale .c illud magis quod paulo ante protulimus.Ergo haec duo Praecepta, Ama Deum propter sie. Amaproximu proximopropter maita se habent, ut primum in secundo
smile es huic' Quia hoc illud inducit , d ab illo rursus munitur. Ergo pri
mum Praeceptum, Ama Deum, inducit,& infert secundum,nimirum, Amaproximum: contra.
Respondeo primo Chrysostomum agere in sensu negati voci videlicet.
Petrus non amat Deum propter se: Ergo no amat proximu propter Desi.
tunc enim tam sunt hae propositiones connexae, ut prima secundam inferat, Mitertim a secunda inseratur bene enim dicimus.
Petrusio amatproximustropter Deu:
Ergo non amat Deum propter se. Huc enim pertinet probationes,qui-biis est usus Aureus Doctor qui sic discurriti uicuq; enim male agis hocerino amat proximum propter Deu
odio habet lucem,cino venit ad lucem, hoc est,non amat Deu 3 postea, Dixit inspira in corde suo, Non es Deus, ecce athei no amat Deu propte se Deinde sequitur ,Corrupti sunt, est ab minabiles facti sunt in sudiis suis. ecce cico,quod athei non ament Deu, sequitur,quod non ament proximu. O MI R Io,isc eius-
de Sancti Praesulis verba. Si ergo D eere Deum, diligereproximu e inam si diligis me, 6 Petre, linquit, pase oves meus si etiam dilectioproximi facit, ut
mutata custodias: merito amin illis totam legem,c Prophetas pendere. Ergo
sensit primum Praeceptum includi in
Respondeo nos hucusq; egisse deprimo praecepto Decalogi praecisis a
carteris ne inpe in casu possibili, aut impossibili quo cetera prsceptaDeus non imposuisset:& hoc casu diximus ex illo, ma Demn, sequi quide, Amaproximum Deo. non autem sequi, Amaproximum i me proximo aut, quod in idem recidet, ima proximum scut teipsum. At Chrysostomus supponitaliam hypothesim,nempe Deum iam tulisse Decalogum, unde paulo ante assumpserat Christi Domini verba que possunt ad hanc formam reduci. Siquis diligi me, mandata mea sese bis Sed ego mandavi homini, ut diligat proximum scut si um: E
Qui non amati reum propter se licia potethamare pro . mum propter Deum.
Posito prE E pto de amando proXimum inlime proximo nascitur tota secunda Tabu.la in tantae Tabulae prisu pratacpto.
Quid bona in. Diat Logica ex primo praeceis
cui S.Chrys stomu Misiliit. Quo inodo ammor proximie amore Deilliferatur e
203쪽
A exnrima Iesi Tabula inferatur se cunda e An prima se citi datu inse rate
Ergo, qui diligit me, diliget praxiamum,2 ut seipsum. Ergo rem attente considera.Non est haec bona consequentia.
D.ztur praeceptum de amando Deo. Ergo fatur praeceptum de amando proximo adfavorem , critii ratem j- Ausproximi.
quia ut Scotus me docet, posita prima Tabula , potuit adhuc secunda non poni. Atia: consequentia est
necessaria. Deus praecipit,ut amemus Deum, o proximum. Perrus amaticum. Ergo amat proximum. Si enim hunc non amaret, violaret legem Dei, sillam violarer on amaret Deum iam
His positis , quid ex proximi amore per necessariam illationem cons quatur, attentione cbita conside-
Ex hoc prζcepto, ima proximum sicut ei um, per necessariam Tibuli ''q consequentiam oritur tota secunda
Tabula scilicet: Non occides. Non marchaberis. Non furtum facies.
Si enim Petrum amo, non eum occidam: non ipsius uxore abutar: non Llum spoliabori non illum decipiam. De simplici fio. nicatione maior erit dii ficultas non enim statim occurrit illam illaeso amore prcximi admitti non posse; praecipue,cum cxperientia doceat actus huiusmodi ex amore subnasci. Aio amorem lascivum esse deordinatum, Millud praeceptum, Ama proximum agere de amore rationali; unde quicumq,inose dinatus amor clam praecepto Oppo
Et quid dicam de ossicioso men-An, ossicio daci, Animam maioris fieri debere,
quam corpus cadeoque, qui utiliter decipi tui,iniuriam pati, sin re pra tiosissima, nempe in anima nam haec
decipitur. Ergo ctiam iniuriosum est XLIX.
An contra a morem proxiε mi sit fornica tio e
proximo ossiciosum mendacium . Quam ob rem nemo probare poterit
illud malum non esse sed ut plurimum esse simul bonum 4 malum Sed quia sunt diversa ingenia hominum, suo unusquisque modo solet philosophatici tametsi diuisse
suiscera, Ama Deum, si proximum sui totum homo Decaloguin obse varod bereti nam ex his duobus prς-cepti per necessariam consequentiam omnia,quae in utraque sunt Tabula,inseruiunnihilominus,ne homo hallucinaretur,& in discuisu exorbia taret, haec ipsa dccem praeceptas sui Deus, clare, distinete, ut ratio dictabat Divina, ratio humani, si non esset laesa, dictaret. Inter Deum,& Proximum, Parentes sunt naturales , morales & quia sapiunt exircinorum naturam, sunt quidam Dii humani, seu homines Divini quibus obedientia debetur: sunt proximi,qui etia debent amari. Hanc ob rem positum est quartum praeceptum, quod humana Divinis, ima summis conn te tam nora Parrem tuum, o matrem tuam,
inquit Deus quia sunt Dei loco, iulos obediedo honora quia sunt pr ximi, illos honora non occidendo non moechando, non surando, non mentiendo Consequentia postulat, ut peccata in Parentes admissa addant novam speciem. Haec in Homicidiod Fornicatione relucet:cur non in Furto mendaci, opinionem communem scio, rationem nescio. Sed quia actus intei nictiam sunt mali malitia ab obiceto interdicio desumpta qui enim mulierem las Lue respicit,4 concupiscit, iam moechatus cst in corde suo i& quia ex peccatis propter scandalum conc mitans nova suboriuntur peccata, ut bene instituerentur homines, iamnum, decimum praeceptum est additum.
Stat igitur Decalogum continere Naturalia Principia, quae aut necessatia , aut saltem infallibilia sunt. AR-
bonum re mailum Cur decemus praecepta ex
De nono, decimo pr*cempto Laecalogι. Interdicuntur standala,oc ac tu mae inter
204쪽
An Iuris Ru sint infatarius, es necessaria
Iurilpriidentia Coponitur cum Mathematica. Artes Masthematicae it in
homine d lectari , cum omnibuSs P.
ponit Faber, Minfit auaraopraeclarior, magisque ipsi Principibus digna mederesa Iu-
possiti non minus illam habere certim-dinis, est voluptatis, quam habent Mathematica dignitatis vero ian, optas , quanto digniussubiectam ratarat,qua-
ros maioris illam esse consario apud omnes in confuso est utilitatis Redibo ad lineam sed tu eat utiliter digredi Municam periodum intersere que: Principes nobis fideli penicillo depingat. Vulgum caecam,o ignorantem e se, videriirrae anaernae veritatis AD serti , nam fuit semper ab antiquis asserta, Ma Iuuioribus visa oculis, manibus laeta.Hieronymus.n facile imponitur. Quintillanuri Nihil est facilius, quam in quemlibet assectum movere populam Et Cicero. In Vulgo non eo consisam,non ratio, ois diser me in nempe discretio non diligentia:
sapimusque ei, Pae opulus fecisset, semper Ierenda rais semper Madanda dixeruor . Vnde Lupus de riga, Id Vulgo es necio, par a esto ei iusto, Ilaburi en necio para daris gusto. Sed Faber, ut Principes hanc, vel illam stientiam addiscant, ad vulgi sententiam recurrit opinabatur ergo Vir sapiens Principes esse indoctos, ωVulgi opinionibus regi. Vtinam decipiatur,& sit illis iniurius: sede perientia sorte a Fabro constare via detur Qujdquid de hoe sit, adsernia tam priorem redeo. JSane Vulgus, 'ui istius vento reguntur Principes, teste Fabro, Iurisprudentiam despiciunt. Sed unde tam crassus hominum animis inhaesit
error, ut Morales Facultatos incertas putet, quas tamen esse certissimas
persuadere conamur Inde hec profluxit opinatio,quae hodie Virosis gnos pervadi, comperi, inquiret berie emolum pro xi quod Inu presum verus,simi, ne aris feliciter ad tantam Scientiam erudit nec in e reris disciplinis,l re modo versari , non alia Iurispodem nostra Princ pia e se reaiderunt, quam quas passim Iuris Regulas appellamus auarum
ferme omnium cum ea sit conditio , ut gula suas exceptiones , ne cum no-
suis dicam fallentias, o limiurationes, easque non parias patiamur Inde, mirum fieri putarunt,ut nihil tam cemia si est expinatum in Iure nostro, de quo dabituri probabiliter, ac in utramque partem vetas problemati dis piari non posis. In eamque rem abruti sunt Iavolano, qui de Regulis tractans,non de rimoptusirin ADefini nem omnem in Iure civilii riculosam esse, quod rus, ut non
allis casu obvertatur. Atque nonis ex sterula amitur; sed a bene Paulus noster ais, Ex Iure quod est, fit Regula,ides, Ex Iuris Principiis, ex quibus solis tota utiq; Iuris su stantia aestimatur. Principis porro illa ut nossallant, non magis feri certeρ resoquamuis Esam Veri assallan Eo quidem nomine non alias Propositi nes mulligo, quam quaeus primo rati ni intrita plausibiles, ita semper v Nissma, ac centissimae o ne ulla penitus exceptione. me tisima, vel potius anica se interuaris Principia, Regolas disserenita . Principiam enim quodlibet Regula est; sed eiusm d prae nullam exceptionem admistac. Non aurem agia victissim omis Res
Cur Prineipes Iuris studium An Luis Res gulae sute
AnIure Definitiost periculosa Antine Reeula An infallibilia sint Iuriaria
cipia in Principiorumse Regularum
205쪽
ta Principiam est issi qua talis proponatur, quam , ct necessario m v tuo veram esse,negare ausit nemo.μ- LVII. nisise Asia ua, Principium non tam Ratio regulae est Regulam, quam rationem Re gulae in ut ita dixerim RcguIam regulae. Quod eopertiner nisi quo casu ob facti, vespersona, vel loci circum fiantiam aliquam ratio illa De m non habeat, hoc q6 appareat nullum Regula locum VI posse, Ne alioqui Rationem omnimodo vitiari oporteret , si non Retula ipsa istaretur Samma rei hae vir Regulas plerumque fallere, sed Rationem nunquam, ex qua scilicet non minus exceptiones,&uia mirationes Regularum,quam Regula ipta proficiscuntur moue de hoc Cur Iurisperi dubitarent Interpretes si eo usqueρυ-- et grederentur,ut Regularum quoque a- inquirantes tiones inquirerent Sed ne inquirere aut possint, aut velint, ex eo impediuntur, quod o Regulas pro Principiis habent, si dixi, o Principiorum rationes nonnis aliseiam inepteq; inquiri posse ambitrantur, πυδ contradictionem implices ut Principia dicantur,qua ex altiore, o superiore aliquil atione δε- pendeant In quo rursum falluntur. Ecce dos Faber Regulas a Prin-:eipiis distinguit, cillas asserit exceptiones recipere, est saepe fallere. at Principia no item Morbum hunc, quo laborant Regulae obicrear ti&norarunt Authores , unde Adagio e fimmuni, DoLZor Regnia dicitur, qui Regulam scit, Regula exceptionem ignorat, ut vel hinc comprob tur miniis esse generi humano perniaci ses homines, qui nihil sciunt omnin,quam qui tantum aliquid. Illos enim cohibet suae ignorantia cogniatio; at isti ex praeiudicio Regulae,non pr videntes exceptiones,consequentias inferiintremerarias An huic Regularum morbo poterit adhiberi r medium poterit ut ex paulo post dicendis manifeste constibit.
cuomodo intelligenda fit ilia lex, Omnis in Iure Definitio est periculosa
verba. Ex eo,quod textus illam periculosam vocat, es subvertit, innui, mrrisulosam esse.Exstat hic Author is Tractatibus tom. 8. Vtitur mirabili Logica Tu lineas subsequentes considera. Textus perisulosam vocat omnem definitionem Ergo subseriis omnem desinitionem: Ergo innuit riculosam esse omnem des nitionem.
Vtraque consequentia mala est.Non enim,qui periculosam vocat aliquam rem, subvertit illam eamdem rem: milius est innuere quam dicere i nuit enim Petrum esse talem, qui dicit aliquid ex quo inferri possit Pstrum esse talem non autem qui dicit
Mnem Definiatione esse incertam,& obnoxia periculo docenti muniter Iu-: isperiti ex Lomnis definiam. D.de regutauris. , ut video pleriq; omnes in sensi legis hallucinamtunnec sciunt,quid ibi significet vox Definitio Verba legis sunt lim. Omnis de nitis in Iure Gυili per talos est parum es enim ut non subveni pessit. I Aliqui legunt raram,
non parum JIn Sebastiano de Medicis Florentino de de inpart. .nam.7.lego haec
206쪽
expresse, ra est talis Turbare po- mando Impossibiles,4 ideo nonέ tius videtur Texta,quθm dilucidare tum in Iurrised etiam in aliis Facu,
Antonius Merenda tim. Iibr. a 3. ratibus ram . Legantur Scriptores An Iurist controυ.Iur. cap. 7. in titulo, adest . etiam illi, qui Dialecticam om- more Di3istin nitionibas tam nostri Authoresse πω mentariis is ustrant in osten niurfinitionEs ros nam I 4rassa morem Oratoru quam definitiones , quae ei colaiae
Diademcorum pracepta Min corpowe snt, quae impugnari iacim leant , fuse ostendit receptissimas Iuris iis, inverti non possinti tela μαγ. I 2, finitionc periculosas esse se cita De definitimia qua is ure Cinir le-Duarenum in mitto tit. f. ,κwarib guntur. Hare non est Meuio, quae Hoc etiam sensu hanc legem inis imprelantiarum discepcit Gonci tellexit Ioannes Catinus, qui iis do enim omnem demuommimmo Quid is finire is Iuridico dicit. Definire quoque etiam omnem descriptionem, ramun , aut RFμ - -' - non tantiim quid res sit explica Iule, quamis Logica, Postea, Me 'μ i Πre sed ea quoque omnia,quae ad rem taphysica Theologia, dialedicina, aliqiram pertinent determinare cun periculosam esse sed quia bo ipsum de dicitur in Reguli Iuris, omnem Quaestionem praesentem Dan o in Iure definitionem pericillosam es cernit, pronuncio , omnes adlegatos se,&c.JSed paulo poli vocem eamdein Doctores nomen ipsum non intelli- in alia accipit significatione gere nam in lege. nis definitio .de Cuiacius in Rabr. tu de iure cis regatauris. voκ illa De viri non mcitat Galentim diri disser. ραμ nificat Orationem,quq.explicat na '
suum. inoton libr.aserit de actioni b. uram rei, sed Axioma vel Regulam; f.Sed isae.nam. I 3. Vbi docet non es nam etiam Conciliorum generalium males defi se vim faciendam in huiusmodi defi Canones a Theologis Boissia De is v. ' nitionibus legalibus, quia potius di nisionis nominantur, quondam concuntur descriptiones seu notificatio tra Arrium. v. ilium esse aequalemnes a posteriori sumptae. Patri definivit Ecclesia, haec Pro- multis Montanus tracZde tutarier positio, Filius est Maalis Patri aere cura v. a. Zasius in lege sepso.nunc o, quia ab Spiritus,ncto per Eccleri r .f. de adquir/Us f. Longa siam definita, dicituri suis. Vnde vallius inleg imperium nam. ys.3.de in ordine Cistertiensi Constituti jurfrices omnium Iudis Coratius in es Defluiιisaes audiunt id illi, quilei qui liberocis prisc. m. TI.1. de cum Generale leges statuunt, Des Definitorerita nupti Facchineus libr. 7. contra nitores nominantur. Ideo etiam in ver uris. caρ. sa lis alii multi Iure Civili Dematis est generaliter: Desinue affirmant definitiones universa quae summatim quid statuere. M. S. Pino. An sitie destri in Iure, non esse bonas secundum de haered sa. 1.S.Concessatae don. b... gyrum Dialecticam methodum , sed esse 1 ter υiram ctum Iase de regui , quasdam descriptiones constitutas 1 . r.de rv.Caio Lult debon damnat
ure-consul tis ex his, quae freque de impensis res dot Bris Et sub titis accidunt iungit sinus, Leges passim defini An lege AE AT hic Authores indigent di appellantur. De quo vocabu μμ Mum e
probatione, impugnatione . to vide latilis per Leonasdum is Co-Docent vix in Iure repet iri Logicas ment.Oecommicarum Aristoretis Dru- definitioncs, sed plerasque omnes, uti methodo Iuris I inferius. quae tales dicuntur, esse descriptio sDesinitio silmitur etiam progenera An Regulae
nes solummod&ωassentior. Volunt ii Regula Ganone, ut in .ia, e L.Maria
Iuristas veteres negligentiae incusa usuris L Io. 1. de auro est armin in nrur re, & obsisto nam definitiones m omnis des nitio de reg. iunctanis in
207쪽
titutus pse demsisse,ar. Et merido aliundo Ieg. 3.3e ad hunc textum po- An tituli ad te Catinus sumit argumeritum a tituloe est responderi, quod Vlpianus hic
Ita..u. es nam , si ita agitur de Regulis Iuris, Regulam tradit circa Definitionem,
tollitur nominis aequivocatio, isti qua valde necessaria est.&c.JSes,d tu vocabulo Des trioais , non ora oessune agnoi attende. In antiquis tionem, qua explicet naturam rori iovis Codicibus reperiri vocem , Quid proprie
sed Iuris regulam eme intelligendaris De itis fateor hanc vocem debere, Et quidem titillos legum esse faces, accipi m propri. significatione ad- quae iuvant, ut leges ipsas intelliga, dis, haereo. Primo, quia proprie
musaeonstat uel ira Jde auries ari apud Logicos definire est rei naturam rig. 3.stiue haered in iis i Sic Regu explicare capud Politicos vero, alila Cam ma etiam dicitur definire. id statuere:& Vlpianus cum Poli Remis falli Neque enim tam est dissicile rem alia tica tractet, non Logica ejus verbah i 'μ' quam in Iure civili exacte definire , accipienda sunt enim Politico Prinquam est rarum, regulam ex legibus terea,quando libri in diversis linguis colligore,quae nulla in parte infirma eircum untur, se juvant mutuo, utri queati Adde Uigia nitae es.οκῶ locos obscuros difficiles interpre- ωvide Bud in annati Quamvis hoc temur.Sic in Sacra Scriptura,quando ipsum quoque Mursius declaravit. Textus Latinus est ambiguus, recur-Spieg. Nec id videtur ignorasitario rimus ad Hebraicum , ut ad origin per Aquitanicus,qui inviseria it a Iem si autem in Hebraici Textus indam is libero austris se scribit. Ad telligentia haeremus, a Septuaginta Definitio su defensionem alicuius Definitionis, ea Interprctibus Graecis in a Vulgato abis. prome-a esse, qua alteri inullectui, Latino, nam hae versiones sunt au- solutione. quo videtur definitio no dissonare, te thenticae, instruimur & illuminamur.
ge di sanare,expuncta particula non Ergo similiteriquia Regulae Iuris La-
non cedam, est eam regula-, cuisum tinc&Graece repetiuntur, Gmca Antextus Greaptata, non deserant. J Ecce prosper translatio est authentica, siquis inta, Tiridi
Desinitionis nomine decisionem in Graeca lectione haereat, ad extum telligit. Latinum recurret,&contra: ut omnis
Acursus lila intelligit legem, aequivocatio auferatur. At in casu, Sententia hanc loqui , non de definitione pro ubi Latinus habet Definitu, Gracusprie sumpta juxta definitione de , scripsit Canon. Ergo tota controver- quibus supra, sed de Regula, quae ut a sopitur. Hoc observaverat Iavol definitio breviter tradenda esti. I. - nus, cujus meminit Faber, Ego ruitis pra erimam verbum definitionis multis num 36. qui nomine Definitionum, modis accipitur, ut per Abbatem de Regulas Iuris intelligit. Rosa in DictismisH. Desinitio Facit, . Ex his patet hanc Propositionem,m letum quod vulgo dicitur, legem deber Omnis definiri in Iure eo periculosa, intelligi secundum naturam tituli, aequipollere hinc, ne Regala in Iasub quo situata est. l. Imperator cum re spericulosa aut etiam huic. - ibi nisi supra de in diem addis Eo ma ni Regula generalisi in Iureo patitur
Icime, quod in textu Graeco est ver exceptionem. Et habetur in Auuenti Regula
hum Canon, quod Regulam signifi- ea, de non alienodis. g. ut autem ubi aciet, ccat. J Sic loquitur Hieronymus in legimus . Necessariam existimamus gnotus to. 3 ad Lomnis definitio pag. qua is exceptiones dare legi cu muru 9r in quo displicet, quod subscri- is vigiliis drobtilitate adinventas, bit: videlicet. Sed communiter, in ut eas habes in auxilio lex nequa amantiquis Codicibus est verbum Desi moveatur Et Glossa ad verbum innitio non est igitur recedendum a auxilio, sic textum exponit. Sed illud
propria significatione vocabuli.IAm est quoad except-em, qua remota es
208쪽
is tali sed ipsa Lex vel Regula si minor duas habet partes. Eius prio obiectmatar, quae remanet. Vnde in Adagio rem, quae asserit Regulas Degnitio R hρφη ' habemus Exceptio firma Regulam
nes, Leges ion esse universales &perpetuas,concedo:posteriorem,quae statuit, non posse reddi perpetuas universales, nego . Consequens e dem modo divido nam sicut certum est Regulas, prout nunc iacent, non esse aeternae veritatis Principia sic
do diffcrant,' se illas in haec converti in Consequentiammam etsi Regulae no nuimus sed tu contradidis ex L om possent in Principia transire, adhuc tu, a inis definitio. f.de rei iuris quam hu Iurisprudentia esset Scientia quo-cusque exposuimus, de exi. ra. do iam ME RUulas habet Princidive si .viqviam dilucidat Brisson. pia infallitdia, , quibus securas co-Ten clegis hic est. Nihil in te e clusiones deducit, ut Arma demo tuum neque generaliter de repose cavi. Sedin ultima Consequentia
stimus, unde sic argumenruris. . . . falsa est obiectum enim Iustitia est ne
Principia sunt quadam Maxima perpetuum .constans considerat hi Malia Iuris generales ct universales,qua quia per enim constantia ierpetua Princi- ii ip αμα ι rastini, b in omni locod rempore pia; Regulas,que licet fallaces ho- ver can ar, Positiones aeternae tenta die fine, vel cognita exceptione fir
tis dicuntur:nam a loci e temporis mutatione non pendenι o a Iuristis certae,non autem periculose nominanturi
Sed Definitiones Regula, ct Leges, non possunt esse uniυersales, qua enim in Hispania sun atiles, essent numa Galba o qua antiquitus observaban--ia odimunt Astera, nec e turbatione Reipublicae poterunt ad praximmantur vel alio possunt modo in Principia transire.
Esi ossibile, aut etiam facile, omnes uiri Iuris Regulas ita corrigere,
ut nullam exceptionem a limitationem patiantur.
redach quoniam locos tempori debent Phoc semes fiat, universa Regu tete re
attemperari is ideo indure, sani lae in infallibilia, universalia, QV. 'l' 'sales uncertae is periculosae nomia minime periculosa covertentur Prin voti enotur cipia. Sed quomodo consideren-Ergo Definitiones, Regula, Leges, tur omnes exceptiones,quas Regula An hae in illa o Principi Iurissprudentia sunt, nec patitur,& addatur unum aut alterum ἔφη ' Mi 'i' is γῆ-ipia passa, alta humana di vetbum, ut Regulas illos casus, qui Igentia transire excipiuntur, excludata habebimus Ergo Iurisprudentia non est Sciem Regulam enoesem, quae nulli e Quid Selemia tia: nam Sciemia aeternaveritatis Pro ceptioni subjaceat. ε ostione contemplaniar . Pono exemplum aut tacet, si Ergo male Iustitiam desinii Iussi sentire idetur. Est Iuris Regula, qui Iustiti nianus, cum ex Vlpiano dixit, Iustitia in muItis cassibus fallit. i in odiosis. est constans & perpetua voluntas, a quando aliquis non potest comdandi unicuique quod suum est.m tradicere. 3 quando potest, sed non bina enim, cajus objectum inconstans tenetur.Ergo,quid vetat dicere. cfr mutabile est esse confans o perpe per infavorabilibas in odios vero, tuus non potest quando Pissis,pares, teserar D. Respondeo concedendo majorem quis tame rauat, consentire censetur '
209쪽
Tunc ipsa Regula erit universalis,
nullam exceptionem admittet. Illos tres terminos Scit, est, D Im 4: MLconsidera quia se successive sup-
gdi ponunt qui enim debet,ille potest
scit qui pote te veresseit,sed forte non debet qui scit,seria non potest;&,si possit,fbrin non debet. At,si eo Ddem terminos negative sumamuS, nempe dicendo, Nonscii Non ausi Non μυ. etiam ordinem servant. Quae enim non scimus , nec impedire possumus, nec debemus. Qui reclamare nequi rem sciat aut nesciat, illam immatre no debet: nam ad impossibile nemo tenetur:&,qui contra gravamen reclamare non debet, etsi taceat, non est dicendus consensisse. Hoc ego modo in Theologia Fudamentali correxi Regulas Iuris C nonici, poterunt Iuristae adhibere laborem,ut etiam Politicas corrigati
Osenditur Regulam illam, Qui tacet, consentire videtur, juxta dilucidationem noseram, esse aternaveritatis Principium.
Iximus Iuris Rogulas non cile Principia nam haec universalia
infallibilia sunt, in fallunt intcrdum: at vero addidimus has easdem Regulas,uno aut altero verbo addito, vel alterato verti
in Principi posse, si inarum Rese maior doctrina cingenio sit praeditus.Canonicas in Theologia Fundamentali reser mavimus:ressi abimus etiam Caesareas alibi: nunc superest, ut demonstremus hanc ipsam Regi Iam facetinc Canonistis, Legiastisq;communem, quam in specimen Lectoribus proponere placuit, bene esse a nobis reformatam hoc est, in nullo casu falleret nam, si hoc semel constiterit, constabit procul dubio hanc transiisse in Principium,in caeteras transire posse Formabo igitur duas Demonstrationes. a priori alteram alteram a ',steriori qiue se juvabunt mutuo, licet sit sufficiens
alterutra scaeterum antequam incipiam monere meum Loestorem, volo hominum ingenia esse toto coelo diaversia. Viderit,quanto conatu ego molimine quaero sensum,quo Reg lae in Principia vertantur,cum tamen
alii sint,qui studeant adlaborentque, ut sensum inveniant, quo intallibilia Iuris Principia in Regulas fallaces
convertant Hieronymus agnotus tom. 3. pag. 679. a. proponit legem. Omnia. 7 .de raptur.Primam reiicit
interpretationem. Sed cur ata hae scidera modo ιntelligend tile esset bitabil magnum crimen lyideo νη
APrior igitur argumentaturus, sumam e Philosephia Naturali aliquas indubitatas Assertiones, quae postea meum discursum subcol- Iabunt. Sit
Prima. Voluntas nonfertur in incoingnitum est enim coeca, nisi sibi imtellectus praelucear, operari non potest. Est omnium nam licet S. Bon ventura, S.Teresiain alii contemplativirasceta doceant in contemplatione unitiva,quando videlicet Aniam Deo per amorem unitur intellectum quiescere, non ideo censendi
sunt docere, in illo casu intellectum
210쪽
non intelligere, sed non disicurrere: veniri non potest. Ita S. Thomas. objecti enim nempe, Dei infinitae Quinta. Obiectam partim malum LXII. Bonitatis persectione abserbetur, Erpari m bonum pleraq; omnia hi: 'noi r
ideo haeret,in quiescit, nec per crea mana sunt tali, VolunIas humana volita, humatarum rerum cognitiones discurrit attingit liseia hoc est , amare an odio a librae circa Secunda Boum es ιriplex, Mare habere potest nam, qua bonum p iR R ' fiam rite electabile.Patenquia Phi- est illud amare amplecti qua ve-
Iosephii teres, Iur res quartum is malum, odio habere,fligere,&d genus Bonitatis non sciunt . Ergo testari. Sic furtum, est simul inhone- Dimisi Mali. Malum es triplex ; inhonestum , -- stum Mutile: unde aliqui surtum ob titumis missam. Et hῖc obiter no inhonestatem exsecrantur,4 alii ob
An posse, aut a, posse delectabile reduci ad utile utilitatem admittunt. Hinc patet il- debeat Dei possem igitur dicere Bonum esse diis lud commune Axioma,Bonam ex in- lex Honestum, quod amas propter regra causa, Malum ex quocumque se LVtile, quod amas propter te defecta aut esse negandum in hoc Tertia. Obiectum totaliter bonum consormius literae aut distinguen-De Bon eo. in quo nullam formalitatem, aut dum Porro negandum: nam,si agatur circumstantiam mesam percipit in de Bonoin Malo adaequatis, est fautellectus amat necessario Vota Iair sum quoad secundam partem non An omnia ap. quoniam bonum ut tale odio haberi enim quicumque defectus reddit to- ρο ot' unu non potest filii us amoris in omni taliter malum obiectu si agatur de bus rebus umbra & imago reperitur, inadaequatis, est falsum quoad pri quam in brutis averitum elicuum re panc, nec cnim requiritur integra in plantis aut etiam in substantiis causa, ut obiectu partialiter bonum inanimis anetiram innatum Philois dicatur.Ergo illud Axioma,sic repophi appellare solemus. conius libri ne Bonum totale ex integra causae I.Iuris Civilis declarii num. s. imo Malum tartiali ex quacumq; defectu. num est, quod omnia appetunt, in Et hie antequam ad alia transe qui Philosishus r. Ethic omnia in mus, habe hoc Lemma Si in obiecto Voluntas Di
quam etiam cognitione carentia, si parsis bono se partim malo malitia οἴ C:equidem naturali quodam appetitu Moratis Philosophica aut Theolagica rei non attin tendunt in bonum; non uti cogno fit liari nec Deus, e beatus homo aut scentia, sed ut ab aliquo cognoscen angelus amare poterit. Hoc Status te mota ad id quod est bonum I beatitudinis postulat, Quia voluntas hi conseri, ex ordinatione scilicet adaequale boni totaliter persecta Divini intellectui ino, Divinae vo malitiam Moralem amaremo potest. Iuniatis quemadmodum sagitta te Sexta. Responsionis aequivocatio tol LXIII. dit ad scopum ex directione sagitta lisar ab interrogatione ostenditumia Quomodo E-tium.JBonum est enim finis,ad quem audias Petrum respondentem, an , II '' 'iomnia tendunt,sed diversimodhnam nisi sciveris, quid ille rogetur, quid Anmi, momines agunt propter respondea non sties; nam Non latis A Non sit in finem bruta, planta, elementa, e simamis indeterminatam habet si et '' 'e' propter finem aguntur gnificationem. Vbi autem sciveris LXI. Quarta Obuectum inaliter milam rogari, An loquutus si Paulo cesidi Malo οὐ in quo nulla tormalitas, aut circum sinit dubium, Millud Non virtuali- stantia bona relucet igit, euiauha ter erit integra propositio, aequbbet necessaria olantas quoniam ma valebit huic, Non sum loquutus Paulum ut tale amari non potesLAt quia D. Hinc prudentissime Theologi , ut Aa possibile omnis malitia in caretia privatione Canones Conciliorum bene intelli Quo Legis,
si consistit r&hare sine subiecto positi gant, examinant Haereticorum erro ri .izζ,