장음표시 사용
31쪽
Abent Moreses Denominati nes sua genera, suas species, suas differentias habent passiones, proprietates accidentia.& hanc ob rem possint dividi in partes actuales& possunt in potestativas, non secus ac quaelibet entitates aut insit tes reades.Pono exemplum: Superior alius est Ecclesiasticus, Superiorum alius Regularis, alius Saxularis Sudi Ormulis perior Eeclesiasticus vel est Papa,vel Patriarcha, vel Archiepiscopus, vel Episcopus, vel Parrochus Superior Regularis vel est Generalis, vel Pr vincialis,ves Abbas,vel Prior& S perior Saecularis, vel est Imperator, vel Rex, vel Duc, vel Marchio, vel
Ommunis Logica ad quatuor classes propositiones ration quantitati re
Omnis homo es albus muus homo est
Aliae sunt particulares, ut Aliquis homo es albus, Aliquis homo aram est
Aliae sunt singulares, ut Hic homo es albus, Hic homo non es albus aut
etiam, Petrus currit, Petrus non currit.
Indefinita dicuntur, quae omni signo quantitativo carent,in possent dici quantae negative,ut Homo est a das, Homo non est albus. De his egimus in Logica Scholastica, noncst cur repetamus, quae ibi ubera brevi--tare sunt dicta.
Toralis Logica omnes has qua-1V1 titates admittit, ad eam enim spectant ista propositiones:
Omni Regi reverentia debetur. Alicai Regi reverentia debetur. mi Regi reverentia debetur. Philippo I Treverentia debetur. Regi reverentia debetur.
Et quia oculatissima est, inter Universalem & Particularem medias nopauca reperit, quibus suos syllogis. mos fabricetur quonia pluralis propositio niversali, Particulati imterest haec enim, Multi homines cuserunt, minus comprehendit quam . haec, Omnis homo curris plus quam haec, Alurnis hnnio currit.
Quinque sunt Pluralis Propositioni, inerentiae. Alias enim est FGre- universalis, alias est Communior, alias est 6munis alias Minus-communis, Malias tandem Fcr particularis Fere-univei salis illa est, cuius subieetiim asscitur hoc signo, Fere---ncs, aut alio quasi universali ni cum dicimus, Fere omnes hominessunt se praerit . Communior est, cuius subiectum asscitur hoc signo Plures, Pleraque,ut cum dicimus, Plures hominessunt a bi, Plerique homines sciant legere. Communis mediam partcm complectitur,ut clim dicimus, media pars tiυium est nobilis media ignobilis. Minus-comunis est, cuius subiectum afficitur hoc signo Pauciores ut cum dicimus , Pauciores hominessent
Fer singularis est, cuius subiectu asscitur hoc signo Rari, ut clim dicimus, narent rari nantes ingurgite
-Eaedem trania teruntur ad E. Sunt quanti tales inter uni. versale de pM.ticularem me dis Et earum aliae sunt relativae. Dis allig
32쪽
Videturq;prior esse nonnihil plus,
uuam Minus-communis, posterior nonnihil plus,quam Fere-singularis. Quia igitur in Moralibus p rum reputatur pro nihilo, aut ipsae omitti poterunt, aut ad illas, a quibus serenihil distant, reduci. Vocetur igitur prior Placta am mmus commanis, o Minus Pam minus commum posterior. Vt studeremus compendio, narcMoralium Quantitatum signa adlis teras initiales reduximus. Considera
linea sequentς ' - --- cuncti. Omnes. Feri omnes Plures.
Harum propositionum notitia , risus, summe sunt necessaria; & hanc ob rem, de singulis debitis locis accurate, & ingeniose disputabitur. Eiam in Divitiis reperitur Pr
positionum Quantitas, qualitas dantur enim Universales, Particulares, singulares Verae, Fa O. Verae sunt, Omnis Persona Ui' naes insinita se omniscum, omnιρ tens. Aliqua generaι, Aliqua generatura liquas iranti Aliqua spira- σαν. Hac designo secundam es h
Petitur, Quid sentiendum Oistis Propositionibus sita. nis Deus est colendus. II. Aliquis mas sumpsit
earnem humanam II Deus generat
Deum. IV. Hic Deus est trimus P Respondemus nomen Deus sum relativh aut personaliter pro Persona divina, absolutie non pro omnibus tribus personis simul, quia alias Pater non esset Deus, cum non sit omnes tres personae divinae , sed pro
praedicato omnibus tribus communi. Hac doctrina praemissa, si prima piopositio aequivaleat huic , Omnis persona divina es colenda, aut huic, Tarus Deus es colendus, conceditur; si huic Omnes Dii sunι colendi, dicetur esse de subjecto non supponente; non enim dantur multi Dii, qui co- .lantur. Si secunda sumatur person liter, etiam est vera falsa vero, aut potius de nullo subjecto, si aequivaleat huic, Aliquis ex Ditis fit carnem humanam . Tertia relative opersonaliter admittenda est, neganda in sensu a relationibus abstra non enim Deus a relationibus praescissus generat, aut generatur. Quarta, si illud pronomenii sumatur pers naliter, falsa est, vera si aliter. Petitur iterum, Quid sentiendum de his, Deus es iamri Deus moratur, ροDe. incipi esse , Deus es creatura, Deus orati Deus serviri similibus e Respondeo esse tam veras, quam sunt hae. Nix albafrigefacit,Nixfμ
cendas omnes in Christo, non secundum naturam divinam , sed i eundum humanam vera esso
nunquam indistincte asserendas nunquam indistinct negandas. Cum aliqua ex his,ditia a Catholico,audiatur, ipsemet Catholica Religionis professio consignificat, jubetque, ut congruo sensu intelligatur.
propositio, cujus praedicatum transit in subjectum, contrara ut si is homo es animal.
33쪽
i 'A' versionum genera cognoicunt aliae enim apud p Ibs propositiones convcrtuntur simplicitcr, alia per accidens, aliae 3c contria positionem: , quia ha: ab ipsis uberiore sty Iosunt tradiata, ut aliquid novi dicatur, omnia haec genera ad simplex reduci possie statuo: exempla produco. Omnis homo es aligkod animal. Aliquod animal est omnis homo. pIieem posiile Aliquod animal est aliquis homo. reduci. ullus homo es aliquis lapis.
Aliquis lapis est nullus homo et ei, ut vulgo dicitur, Aliquis apis non cst ullus homo. JOmnis homo si non aliquis lapis, vel es nullus lapis. No aliquis lapis est omnis homo, vel Nullus lapis est omnis homo. Omnis homo es aligata, quod si
Aliquid quod est non lapis, est
Omnis homo es nihil quod sit lapis. Nihil, quod sit lapis est omnis
Aliquo animal si aliquid, quod
Nota obiter sine veritatis jactura signa Omnis, Nullus, sive subjectum, sive praedicatum assciant,posse transire in Aliquis, Aliquis non quam ob rem, haec Aliquod Animal esemnis homo , transire potest in hanc, Aliquod Animal est aliquis Homo, vel, es Homo.
Conversionis diges etiam in Divinis reperiuntur,in rationi materiae rigorostic interim, proderit exempla nonnulla produc cre. Omnis Persona divina est Deus. Hie cus est omnis Persona divina. Parer, o Filius Itin principium
spirandi. Hoc principium spirandi est Pater,&Filius. Paser es Detis, Filius es Deus, Diritus incus es Deus. Hic Deus est Pater Fidius, Spiritus-sa
Putamus Conversiam , Conver An naentarier tentemque mentaliter esse unam. Conversa
eatnilcm Propositionem; quia,quan Σ'Tζώζdo quis intelligit in humanis Mate propos
riam, Formam unitas , intelligit Materiam unitam Forma, Formam Materiae: in Divinis, quando quis intelligit Paternitatem, Divinit tem demtificari inter se intelligit omnino Paternitatem demissicari Divinitati,in Divinitatem Paternia tali adeoque Paternitatem esse Diavinitatem. Divinitatem esse P ternitatem. Quam ob rem, opinamur has positiones, Paternitas es Divinitas, Divinitas es Paternitas , mero abi distingui coincideri vero intellectualiter. Hinc patet, perinde sepe esse
Conversam pro Convertentes, a Convertentem pro Conversa prin
duceres quod ipsum supposuisse via
dentur Theologi , qui in lacra pagina interpretatione interdum positiones convcrtunt . D. Laurentius Ramire de Prado in fui Penrecon-yaro cap. So stat. a 3 multa habet pulchra: rari ad nostram rem es In principio capitis I.Ioannis. in I
Verbum hoc est, ordine commut to, Et illud Verbum eras Dos. Nam dictio, quae habet articulum apud Graecos , est, ut aiunt Dialectici, in oratione subjectum , seu prima pars, ut paulo inseritis num. Iq. Et e bam caro factam e . Graeco, KAI o AO OC VAP ΡΛΕΤ, id est. Ei liud obtim factum est caro,confundit impios, barbaros Arrianos,
qui haec verba in Deo erat Veri 2 e2μ'
ι-,dividunt,4 legunt cum praece fcumerium pdentibus ita . In principio erat Vertum, est Vertum erat apud Deam, o Deus erat, dcinde conjungunt Verbum cum sequentibus sies, Verbum hoc erat in princisio apud Deum Hinc
34쪽
Hinc denique rationem reddccei dem Arrianis,cur nome Delii O C, in posteriora membro illius orationis non habet articulum videlicet, quia horo est subjeditim in D I OCattributum praedicatum it dixi, interpretantur D. Hilarius tae Trinit. m. Basilius homilia, ad iracverba. J Hucusque doctissimus Vir. Hinc patet, apud Grecos sola articuli transmutatione Assertiones converti ubi enim nos dicimus:
quod adnotare placuit, quia a paucissimis animadversum est adipsum in aliis linguis accidit, qua liabent articulos. Hae periodi Hispanicae Grande es et Eo de Espana, Iusto et de Francia , de ichad et de Ingala
terra:rica es la Republica de Genoua, fuerie la Veneciana ita debent aline verti, ut nomen , quod copulam sequitur, subjectum sit,&'tiod praecedit, praedicatum. Sic illas transfe-io Hispanus Rex est Magnus, us Iustus, An tu Infelix Menuens, Respublica se dives, o Veneta
es fortis Etiam similes interdum phrasis in Lingua Latina reperiuntur considera quaeso sequentes. Antiquus quidem est Augustinus, uiato tamen antiquior est Dion ici ostri que magister est Spiritus un- eLιs, in quibus nemo volet dubitare . An- non subjectum copulam
i Cimus, quo convertantur modo Univeriales, sarticulares atmodo inquirimus, quo convertantur intermediae, quae Logicae Moralis propriar. Respondeo, omnes, si asserant in Moralium asse particularc converti . Do exem-
Cuacti homines sunt sensivi: Ergo aliqui sensi:ιυ suis homi
Fere omnes homines cognoscunt Deum:
Deum, sunt homines. Plures homines sunt mali Ergo aliqui mali sunt homines. Media pars Virginum ciat prudens:
Ergo aliquae prudentes erant VirgineS Pauciores homines sunt sancti:
Ergo aliqui sancti sunt homines Rari homines sunt sinceri: Ergo aliqui sinceti sunt homines. Mtilii homines sunt albi: Ergo aliqui albi funi homines. Pauci homines sunt nigri. Ergo aliqui nigri sunt homines. Et inquiris, An possint convertis. Dubium inci-pliciter Morales ista Propositiones e M. Suppono in conversione simplici
quam vocant, quantitatem Propositionis non mutari, respondeo negative: bene me negare Olte do . Haec enim: Caraus womines funis iiii
Feto cuncti sensitυ sunt homines. est mala consequentia, quia Equi, Leones,&c sunt sensitivi in tamen ipsi non sunt homines. Haec etiam'
Fere omnes homines cognoscunt Deum Ergo fere omnes cognoscentes Deam sunt homines
est mala, quia Angeli, Beati, i probi sunt stre innumerabiles,& Omnes Deum cognoscunt, si enim ex Angelis, hominibus unu in mercitum conficiam, non erit verum
dicere sere omnes, qui in illo reperiuntur, esse homines, quoniam Angelorum respecti , homines pauci sunt. Nec valet ista consequentiae
Plures hominessent mali: Ergo plures mali sunt homines nam, si dicamus homines esse oo. Angelos Iocio ex illis nonaginta masos in ex istis quingentos, ante si a cc-
35쪽
cedens eris verum , Talsum eonta lucns. Eodem laborat morbo haec consequentiar Media pars Detexam es praedens Ergo media pars prudentum es Iu-
nam in eam, quo roo essent iuvenes, 4oo senes,4 ex illis d. ex istisio prudentes non esset verum dicere prudentes ex mediata te eta iuvenes. Hinc etiam condemno hanc consequentiam: Pasciores homines sunt Auditores rErgo Haciores adisores sunt ho
non enim pauciores, sed omnes cuiuscumq; Facultatis Auditores sunt homines. Hinc etiam hanc, Rari homines sent Reges: Ergo rari Regemunt homines. habet enim antecedens verum, consequens falsum, quoniam omnes Reges sunt homines. Si veniamus ad signa Matii, lemta id bene 'μci, si abseIute sumantur, ut d bent, isimpliciter converti poterunt, sunt enim bona consequentiae. Multi homines sani aui: Eeto μέν albi 'in homί, a. Pauci homines sunt centenarii Ergo pauci centenarii sunt homu
ει hie breviter notaν debet primo , omnes propositiones Morales Vniversales, sarticulares, aut etiam Singulares, nec Morales, nec Rela tiva sunt I in materia necessaria esse falsas:reiicio enim e verarum thesa risomnes istas, Fere omnes homines sunt raIi
Plures sunt rationales. Media tantum pars hominum esratronalis. Pauciores sunt rasionales.
Rari, seu fere nauisan rationalen Secundo, easdem in materia remota esse etiam falsas: quod ipsum constabit clarissim si loco vocis rationa
les in eisdem propositionibus legas
Trasib, abselutas aliter iudicandas esse; nam tu materia remota utraque est falsa; in necessaria posterior. Sunt enim falsae istae. Malii homines sum insensibiles. Pauci homines μη insensibiles.& ex his Mahi hominessant se tantia. naci homines sunt substantia. prima est vera secunda falsa. Quarto, aliquando ratione mate 8 2Σria posse Moralem Propositionem
in Universalem converti possumus , enim recte dicere. Fere omnes homines sunt in peccato originali conceptis Ergo omnes in peccato striginali conis cepi unt homines. Plures homines sunt cives: Ergo omnes cives sunt om
Rari homines sun Reges: eo omnes Reos suo homines. Quando autem habere Iocum pote rit haec conversi, Quando praedi-eatum est proprium in primo, aut etiam quarto modo ac propterea soli conveniat subjecto, tametsi non conveniat omni . Haec respiciunt propositiones as De Moralium
serentes , sed desideras reeognosci Uta
negantes, , ne multis te onerem easdem ad infinitas transire iubeo , transsata negatione ε copula ad praedicatum nullam dissicultatem, linquo.
36쪽
Opponuntur subesternae. Cotrariae:Sub
Efinitur , esse Repugnatia duarum propos It num opponuntur inquantitate tantii Subi alternae, ut Omnis homo currit, Aliquis homo curri . In quiditate Contrariae, Subcontraiia', 'Ontradictoriae s Propositionum quiditas in affirmatione , aut negatione sita est, unde carum, qua quiduate opponuntur, altera assii maliva, 4ltera negativa esse debet. J Ea dem opponuntur in qualitates hoc est, in veritate, aut falsitates nimii irin, in , veritate tantii in , si sint Contrariae; in filsitate antlim, si Subcontrariae; in critate, falsitate simul, si Contradictoriaeci unde ortum est illud Axioma, Contraria non postin es ops sumi,
simul et eri Subcontrariae non possunt esses mulsalsae Contradicurrae,nec mul vera, necfmul Me. Oppositio contradictoria dicitur esse niaxima ista enim propositiones:
Omnis homo currit. Aliquis homo non currit.
quiditate, quantitate, qualitato opponuntur. Qui ditate , quia altera asserit,in altera negat quantitate , quia altera est univcrs alis, altera particularis qualitate, quia altera est vera, & altera salsa Considera figuram subsequentem. Vera, rigorosa Contradictio inter duas Singulares simplices posita
est, ut Iusinianus fuit Imperator. Iusinianus non fuit Imperator. Dicuntur simplices,quae habent unicum praedicatum quae enim habent Plura,esse simul verae, non possunt,at esse simul falsa possunt. Vt id intelligas pone Petrum, tota hora prima deambulare, sed non loqui tot secunda loqui, sed non deambulare
tota tertia, lambulare, cioqui ex tandem tota quarta,dormire adcoq; nec deambulare,nec loqui.Modo has duas Propositiones consideremus. A. Petrus curriti est loquitur.
B. Petrus, nec currit, nee loquitur
Vtraque hora prima in secunda est falsa: utraque nunquam est vera i sed altera asserens yest vera hora tertisi: falsa vero hora quarta.H.inc ob rem, caute agere debcnt, qui disputant de Contradictione, nam Propositi D es cs
37쪽
nes Aeth B. non sunt Contradictoriar, tias quam ob rem, haesid loco illi rum debemus dicere. Petras heri erat Roma.HAEc Proposito, Petrus currit,& lo Preja ntidissertius no erat Romae. quit , est vera non sunt Contradictoriar quia a Fia Propositio , Petrus eurrit . meis sint jusdem de eodem, non loquitur, non es et era tamen sunt secundum idcm nam Est autem vera, rigoros Con temporis circumstantia mutatur tr. dictio affirmatio, o ne alis dissia Praeter propositiones simplices De opposu Gm de eodem secundum dem,hoe est, sunt etiam modales, de quarum op Μωαψ usad postio, di ablatio ejusdem foris: positione alibi uberitis, nunc sufficiat ejusdem praedicati de eo citi subje merum paradigma loco Regularum esto, sicundum casdem circumstan proponcrc. Necesserium esse. Impossibile non sic. ii Non posIibile non esse. ONTRARI L. Necessarium non e Ise. Impossibile et se.
l-rgic hos modos nonnulIos licis An Plures pro alibi reprae tamus , at hic obitcrpositi dumo notari volumus omnes Veteres omnes Iuniores in Contingenti cxpositione oberravisse. Haec enim p opositio, Coiingentes Petram cum rere, ncc aequivalet huic, Posi is es Petrum currere, neque huic, missibia Ie est Petrum non curνere, sed huic,
Petrum currere est Petrum non cum
rere, es ossibile. nam ob rem, contingens opponitur cotradictorie e- cellario, & Impossibili neutri subad- rei natur: at subalternat Possibile es.se in Possibile non esse.
Tiam in Divinis datur Propositionum Oppositio . Hae OmnisAn In divinis persona es generans , Omnis persona
resulae opp. 4n non Oenerans, sunt contrariae,
habeant simul nulae . Hae , Alsua est generans, Aliqua es nos enerans, subcontrariae,&imul crae illae, UmAis perfo-na estgmerans, Aliqua es non generans, ista etiam, OmAis persona es non generans, ηliqua est generans,c tradictoriete. Etiam istae sunt contradictoriae, Pater es generans, Pater est non generans;& haec,Filius est incarnaius, Illias es non incarnatas, c.
Modales etiam in Theologia habent locum. Deus enim necessario est, iotcst esse adeoque non comtingens est, non tamen impossibilis , contingens, aut mere possibilis.
Moralia. Consequentia doctrinae postulat,
ut postquam Moralium propositionum quantitatem dedimus in exposuimus, earumdem oppositi nem exponamus. Considera seque tem tabulam.
38쪽
Fere omnes non currunt. X. Plures non curaui.
XIV. mili non currunti 'I. Teia nullus currit. VII. Nulli currunLVt de his propositionibus sente tiam seram, suppono primo, has asserintiones, Omnes currunt,& Omnis cur xii esse aequipollentes:item has, Nu Ii currunt e Nullus currit. Suppono hoc, inquam; quia licet Metaphysicus rigor arquipollentiam harum is Priapiautionum non admittat inter Ethicos , qua parum distant, non distare videntur. Suppono secundo, agi de centum Iudicium de hominibus. Et quidem, si ex illis his P op*hu' quinquaginta currant, sola quarta, undecima crunt verae, caetera simul falsae: ergo, quae opponuntur, Ontrarie opponuntur. Si alia fiat suppositio, habebimus comparantur semper duas propositiones aequipol--r na γε in lentes veras,& caeteras omnes alis . Sed, tropositiones prioris columna inter se in etiam posterioris columna inter se opponuntur. Considera figuram subsequentem enim fingi potest hypothesis, in qua omnes sint falcio reliqua crunt simul falsae,& poterunt tantraria dici. Vidisti, quonam modo proposi ' i ηtiones primae columnae, quae omnes affrinativa sunt, componantur, comparantur: si ad alteram transire velis, negativas eodem modo .compone,& de illis eodu modo discurre.
Praeter unicam, quae erit vera Cnon ota vox est
nec magna indiget expositione est enim Propositionum aequipollentia si stamus comm . muni acceptio pollentici fini quae est bona, clara, Proposito rutio. num quivalemia. Hanc multi d cent pertinere ad Grammaticam, sed ploriatii: ad Dialecticam: utrique rationes sortes habent, jure enim Grammatici postulare vidcntur controversias de vocum significatione: Dialectici jure omnes illas,in quibus una ex altera infertur assertio: quipollentem alteram posse, dole-ie ab altera inferri,certum est. Ego illam majoris claritatis gratia sic de secimia. serib Rquipolluita e Propositionum excidiomate Civili ad Phil ophicum ινanslatio ibi moneri debet Logi An duae ei cusit Idiomatis rigore teneat, quo gationes antr-niam duae negationes, quae apud La φης' ttinos asserunt, apud alias nationcs sortitis negant Stando igitur Latinae linguae sic Civilem, richolasticas linguas compono.Quando Politicus ait, Homo,dicit Scholasticus, Aliquis homri aut Nonnullus homo. Quando ille inquit, omnis unoen etiam Omnis homo es,inquit iste. Quan- mi COOule
39쪽
Quando ille, qui agnas non es homo ; tunc iste, Aliquis agnus es non homo, vel Aliqvis agnas es nihic rodes homo, vel, si nullus homo, vel, se aliquid, quod non est homn. Quando prior, Nnllos homo es lapis,uel. Non aliquis homo es lapis; tunc posteriori, Omnis homo est non lapis,
vel Eo aliqnid, quod non est lapis,vel, es nihil quod est lapis.
Scio multa alia,& aliter a Iunioriabus tradi, sed, auar a nobis omissa 1udicamus superflua, , quae ab ipsis aliter tradita falia
Acra Paginae textus ad vuIgi ea- , , tum scripti,no debent ad Sch la rigor is explicari qui cnim civiliter diecta,philosophice intelligat,paucissima intelliger,prout debet. The logi aurem, qui Scholastica scribunt, Ergo altera media est non alba.
Pauciores homines sunt docti: Ergo plares homines sunt indocti. Baiia, seu fere nulli homines sunt beati: Ergo fere omnes sunt non beati. Tere nullisunt innocenses: Ergo fere omne uni nocentes. c.
EVillam Gram Ad imam illamaticam , seu Pae Rhetorica, seu Logicam , aut Dialecticam dicas, modo illam non ignores, denomine non dia
' PF sputis. Videtur enim pertinere ad
Grammaticam, quia est significatio- nunquam abuti vocabulis.
MIes habeant aliquas arquipollentes Et Ego iubeo ob oculo, poninis proprietas a Rhetoricam, quia
est dictionum concisio, uotius Or tionis ornatus: ad Logicam, seu ad Dialecticam , quia inducta in mi gismum, totum aIterat,4 ideo re- quatuordecim illas propositiones, des sponsurus, si Restrictionum copia a quarum oppositione Artaculo VI.di matus sit, obiectas ab Argum, sputavi, cito arquipollere
primam quartar-decimar: secundam tertiar-decimae: tertiam duodecimat: quartam undecimae: quintam dccimae: sextam nonae: septimam Octava .
Nolo Regulis meum Lectorem gravare, sed haec exempla loco Regularum subjicio. Omnis homo est doctus: EG nullus homo est indoetas. rere omnes homines sunt avarit Ergo rari, aut sere nulli homines sunt liberales. Plores homines sunt improbi: te positiones distinguet, & impetum consequentiae prosternet. Multa sunt circumstantiae in or tione, sed praecipue sunt, Restringentes, Dilatantes , Explanantes, Alienantes, QDhninuentesci quas suo loco uberius explicavi.
Moralia. ET, quia Hominibus scribimus,
quos fore Theologos speramus, nam Medici muIti Canonias has subtilitates non curant notari volo dari in peccatis circumstantias Restringentes, Dilatantes, Explanantes, Alienantes, liminuentes, quae possunt intelligi, si
Jeto pauciores hominet sent probi . servata doctrinae analogia , tum d Media pars hominum tantum est terminationibus realibus componat
40쪽
Nota bene. Circumstatiae aggravantas
Remilatus consensius diversus est a non resuti io;aliud enim est velle triti foemina aliqua, aliud velle Petr nilla:qui enim primo voluit frui foemina 4 postea fruitur Antonia in cum peccatum committit,4 in confessione satisfacit dicendo, tam una foemina rem habui. at ille qui uti Petronilla volitat,& postea Antonia fuit usus, duplex peccatum commisit, nimirum consensus respectus tronillae, operis respectu Antoniae. Dilatiantes circumstantiae eaedem quae Aggravantes, quae quamdiu i tra eamdem speciem maneant, noti sunt de essentia cofessionis qui enim furatus fuisset centies millia, bene confiteretur,si diceret, Furatus sum,
Explanates circumstantie,tametsi Explanantea peccata non sint, laudabiliter solent exponi, aliquando lane debent: nam peccandi consuetudo, seriscula,quae amoveri non possunt, nova peccata non sunt, tamen indigent
Alienantes circumstantiae sentique alias speciem mutare dicuntur:&4yse vel se tenent ex parte obiecti, vel ex parte consensus. Ex parte obiecti differunt Molllities,Fomicatio,Aduu
terium,Sacrilegium,&c.Ex parte co- sensus illa,quae expressae his actibus. Ego rem haberem cum Gadi Inon esset mo rutis occiderem Ioannem inesset Sacerdon. Fruerer Daseasica μ' marito.In primo enim actu est
Ia simplicis fornicationis malitia in secundo est volita malitia homicidii sacrilegi in tertio circumstatia adulteri non datur. Huc pertinebit iste
andi uterer, ni constariam iussermas.quia sublata ratione peccati aut inhibitionis non enim praescindendo ab inhibitione aliquod peccatum a mitto nulla malitia remanetiquam ob rem hos duos actus ultimos non esse peccaminosos definio. Di inuentes etiam reperiuntur Circumstanti x parte obiecti,siis teria sit parva ex parte voluntatis, si sit consensus semiplenus. ωhaeriistis culpam diminuunt,ut illamque alias esset mortifera, ad venialem reducant. Dantur alia concomitantes,qui tametsi diminuant gravitatem, nos tollatiminus enim peccat, que mortis
metu se prostituit,quam que ob luxa& tamen utraque peccat mortaliter.
De Discursu Morali seu Virtuali.
Aumce Moralis DIALE M Numinormat, sua ingenium, mores, hinc capit initium.
Voeo hiem ratem sumpta denominati ne a materiar nam de mor
Gimus demo quem sciam,sulcato imo nec cogni-ralibus Termi tos, aura secunda, quoniam faventenis, nec non de Sancto Spiritu sic op se existimo Moralibus Pro ingredior. politionibusma Istum syllogismum scribo. su vim propello ut λ- es animal; Petra est homo, Ergo tertiis & in Dia Pereas es animal. sic philosophor. laeticae oratis Oceanos a nemine , Intellectus prout totum cocipit, v