장음표시 사용
41쪽
eatur Disiursus, prout singulas propositiones Iudiciam primi singula verba.' Me fracta prout stit bene apprehendere, iudicare, discurr
re, vocatur Logica si hoc sciat duco naturae lumine, dicetur Logica nata-
ratis;si Magistris didicerit,vocabitur Larisa arii Dialis olimsilebat esse aliquod in acceptione discrimen, at iam Logica italae a duo sunt, mina,& eadem res. obiectu Logica sunt Mentis ope rationes qua dirigibiles. Et una eadem mens,qua dictat qui debeant
sus operationes formata,vocaturi mra; quaeas Ermat ad praepositas leges, tenni Cum sobrie trude ter eadem utimur, vocatur Vtilis de Necessaria ad melias cum abutimur, Ferniosa Noctis Et tamen Logica est una implex Mens, ias omnes denominationes habet ad diaveriss te nos comparata.
ARTICVLVS IIDe prima Mentis operatione, quatenus ancillatur Dia lectica.
I dieamus, tale nivllogismum constare tribus propositionibus e
liter distinctis,& lingulas subiecto, praedicato& copula, etiam distinctis realiter, iter erit pervium facile quoniam sicut de Vocati, ita etiam de smentali philosephabimur. Caeterum si nobis esse subtilibus cingeniosis placeat, tueri velimus eumdeni mentalem syllogismum esse simpliaeem qualitatem iraecipue,si illum nolimus realiter distinguere ab intel-
ditavi illecta in omistarumvisco tistarum Scholis. In hac enim positioncio in homo est animamem prout concipit se
stantivum, vocatur Terminus care orentiumra,prout adiectivum, Incat gorematicus .prout exprimit verbum
E Avocatur copula prout terminum qui praecedit copulam Subiectom prout terminum qui equitur cop Iam Praedicarum prout exprimit S biectum Nomen ,8 Verbum copulam simulo praedicatum idem enim est
Petrus est,ac Petrus es exsten adeoque idem est, Petrus curest, ac Petrus es caνrens. Et quilibet ex istis termianis denominari poterit, Maser extremitas, Minor extremitas aut Medium,
sumpta denominatione a loco Mos.ficio, quae in syllogismo occupet&obtinea
I Creaturis ad Deumquem diari lci lecticando homines inveneres subrigo oculos, togaturus postea,
An dialecticetur e duo impraeuentia An Drum rogo: alterum, An Deus apprehenda se Malterum,Anaprehcdatur c. irca primum 1tatuo Scientia sua cognoscere primario se, secundario creaturas. ex istis primo intelliagi cognoscere possibiles, Avin omne Kombiliationes inia libiles, seu conditionata sutura , quorum alia necessaria sunt,&alia libera senio
suum decretum in ipsis,4 in seis lis omnes existentes iure possibiles Ante decretum pollibile non intelligitur creatura aliqua pure possibilis: Omnipotentia enim in Deo no Quid sie Oni. distinguitur a Voluntate; idem est D PQ nu tDeum mundum codore quam velle. Verbum oritur per cognitionem De Generatio
Patris nimirum per illam sermaliteri Wyς 3i per quae primo in Ritre Divino intelligi e ibis ετ o
tunNon ergo per cognitionem crca ceciat turarum existentium.quam praecedit
possibilium noritia. Non per passibilium cognitionem, quam praeceuit
42쪽
notitia personarum. Sed per cognitionem suae essentie distinguimus e si sentiam a natura, actum directiam a reflexo ante quam Pater intelligatiircognoscere suam cognitionem haec est Paternitas aut situm intellectum haec est Natura Divina. Circa secundum statuo Deum a Amymis Beatis videre intuitive totum sicuti Αζ.α... est;a nobis intelligi abstractiveinde que nunquam totum,sed ex parti; non verri sempc aliter quam est in se: iuia chin illum esse intelligentem
asserimus,non erramus; at aliquando erramus , qtilictim dicimus Deum posse producere infinitum, concipimus eum aliter quam est in se.
An in eonelu I 'Ei mini Morales etiam influunt, sinoe iniitiaut conseque-
isi , tia maeratur.Considera periodum le-
quentem. Demonstraverat Cicero Milonem peremisse Clodium cum . moderamine inculpata tutelae. 4nclamavit Caesar, Defensionis fui causa' Ergo es nocens Milo licet enim an cuique propriam ineri salutem, etiam ωm excis o invaseris.JEcce tui clusionem expresse se abiter ingreditur,cum tamen in praemissis non
erit se aliter sed virtualiter.
De secunda Mentis opermtione, quatenus ancilla turmalectica .
est animasiost universalis Aliquis homo est animal est particularis Homo est animal est indet inita Hic homo est Notanda de animaLin singularis. 1 minus inde D ' finitus, si multiplicabilis est, non distinguitura particulari si immultiplicabilis no distinguitura singulari.
Ide enim est dicere Homisem, Deumsac Aliquem Hominem, Hunc Deum
Qualitas in veritate falsitato consistit accidit enim propositioni esse veram aut falsam. Quae tempus
praesens,praeteritum,aut futurum e primunt,& tamen praesci ut a te
pores vel B possunt e veris fieri rorata:
falsae, aut contra. Quae tempus A vel uisite possit δB determinath involvunt, nequeunt veritatem cum falsitate commutare. Non dantur Propositiones negative An deriirn omnes enim Negationes infinitantes s νε sunt, nullae negantes: nam haec positio, Pram non est Uis, aequivalet huic, Petrus es non lapis. haec Antichri tus non e huic, Aniuhrisis es non existens. Sed maioris claritatis gratia sic loquamur. camus primo, nulliam negationem cadere supra e pulam quo enim modo copularentur extrema copular negatione secundo
Propositionem negativam praecipuupraedicatum infectum negatione habere tertio Propositionem infinitata habere negationem in subiecto aut in aliquo compraedicato Pono exempla. Haec Propositi Hanis est non lapis, dicatur negativa, infinitatae hae Η- non albus currit, in ho- est
lapisa amo est animal non irrarionale. Et ho ut antiqua retineamus nomina, quoniam Propositiones verem gativae non dahtur.
quam Argumentationem, T Ropositiones, si sint ex parte an- debet beneco recedenti nominantur Praemi gnoscere Pro se: si inferantur,cim: Iussisti.Possut φημ' positionu qui & selent has inferre Propositiones ditatem, qua Morales, ciuid enim aliud est Enthy - ωἶlio l
43쪽
s aiyllogis. Perem est amicus: EV defendendas. utor argumentatione,que virtualiter
est integer syllogismusci conclusio enim non nascitur a bla illa minori quam expressi sed ab hac etiam molari, omnis amicus est defendendus, quae virtualiter existere citauere
videtur Sicut praemissa virtuales inferunt conclusionem realem, sic interdum expressae & reales concludionem viserualem. Hanc veritatem uberitis in
Logica Scholastica , cum egi de Enthymemate,sum prosequutus diere ibi poterunt recognosci: nunc, ne nihil addere dicar hoc Distichon ex Oono subijcio.
In mare cornutas iacteris Potius inquit. Pontia res AEdet,disce natare prias. Quam multari quam acute uno aut
altero verbo Pontia colligi l Cur enim suum maritum oportet nandi artem distere quia est in marii ciendus. Ergo ex Pontia illo Monito suboritur hic syllogismus:
Pontius est mare iacieadan. Omnis iaciendus in mare est cornutasse contra. Ergo Pontius est cornuIus.
Ecce quam tecte in uno brevissimo Monito continetur virtualiter integer syllogismuia
quibusdam prae-mysiis aliquid ne
tius infallibilia fero infertar Premissς precedunt realiter, cum expresse , uictim dicimusa Omnis Princeps habetpotesarem oanthoritatem in Subditos: Diras est Pri- L. TufubdituM. Ergo Perrus habet authoruatem potestatem in Trivirtualiter , clim subintelliguntur, ut si dicerem. Perras iugis:
subintelligerem enim,omnem subditum suo Principi obediri debere: P trumque esse tuum Princip .
OCcurrit statim hoc dubium numirum, An detur discursus in De, Respondeo omnia hic esse Mcillima, si essent aequivocationes. Sit igitum
Conclusio I. Datur in Deo Hscum furima erialis, hoc est, Bene cognoscit Deus materiam obiectivam conclusionis irasci ex praemissis scit enim Conclusionem,quarum premissa sutvcrin esse veram.
Conclusio.S aidisinsum formalem requiritur, quod prius cognoscam praemissas, o ipsam Conclusionem postersit, non ritu formalis discarsus in Mo.Pate quia in Deo nihil prilis, nillil posterius cst. Conclusio.Si ad discnsum formate is licit, quod ramus omnia cogAoscantur ut, haec notitia non ess nisi elysi altera, datur formalis disiursus inire. Sed iniciose suavius vocaturVirtualis.Ostenditur; auia si Deus
ignoraret sua decreta,non cognosceret creaturas pure possibiles, nec in
aliqua temporis differentia existentes. Ergo ideo cognoscit Deus quod cras plueri quia scit futurum toro quidquid decrevit,& conscit se hane
pluviam decrevisse. Ad Angeios convertimus oculos,& illos posse adquirere novas notitias, las novas cum antiquis mi- sccndo elicere novas consequentias, adeoq; discurrere tenemus. Scit Angelos omnem a Deo praedestinatum
rialis in forma. vitiis De seientia futurorum. De Angeloria discursu.
44쪽
sincth moriturum vide Petrum n gantem Christum,4 utriam convertetur ignorat.Si illi revelet Deus P trum csse, destinatum,inferetrii gelus, Ergo aget penitentiam: con
Mnes argumentationum p is cies, quibus Scholastici utuntur in lillo: ophia Naturali, ancil-Lmtur Theologia Virtuali morali: sed quia inter caeteras sertissimi sunt Adscensus, Descensus,&Syllogismus;de illis specialiter acturi sumus.
ria, Minde unis versiliter pro
le illum sere omnes Positi ne universales Vnde scan auferes. Sic ascendimus. Igni η est
Mesa clate&distincte cognosci Deus, adeoque in Vibide
est dicere οπι- ac singulos expres intueri, adeoque nec astensiuncod stensu ipse utituri at nos clim Deum cognoscimus ascendimus , descendiamusque Dicimus enim contra Ar rimos Photinianos,ων πυρου- Δυina es insinua secansubstantialiae Patri Herno. Ergo Christus. Ergo Θ ritussanctus.
SVas Ethisa debet habere Maxi m Maximis
mariquibus sua argumenta con- mors u.
ficianin nisi universiales istae sint, nihil securein indubitate convincent. Sed inquiris,quo modo ad notitiam harum maximarum ascendes An eomnino sufficiet unum casum singularem vidissi ut universale iudicium efformes
Puto de Moralibus seu de Naxu rtar e
rilibus philosephandum esses&quia a lota. in Naturalibus haec est mala cons quentia,Petrus est albus,Ergo omnis homo est albus bona haec Petrus est animal Ergo omnis homo est animal, reselvo ex particulari aliquado unia versialem sequi liquando non sequi. Propositionum naturalium alia esi sentiales necessaria, Maliae con Ex partieulari
tingentes sunt, Quidquid uni indivi
duo essentialiter comperit, Omnibus misersalii. competit,& ideo a singulari ad unia missi, versale securiissime procedi potest; at in materia contingente no tenis nomitem Regulam; n. istac mumire rece a quinque sunt Genus , DYMAD 1. Mentia, Pro raratas Are dens Epropyrione partuulari aus galari ultimνρ duovis male infe tu universus:bene ex partis is ibas
45쪽
es dives, Ergo omnis homo es dives tutem in adversis fulgere,eodem m. Hinc ad Ethicam veniens Positiones do procedit. Rerum mora moreses in moraliter e lentiales. Hectora quis nosset elix se Troiafuis
diu 2 moraliter accidentales subdivido, set st
hae moralite mina ungulari priori generis una Publica votatis per mala facta via ac dentalea. versalem infero. Intulit mecum olim est. ex Ethnicis vidius, ex Catholicis An tua Dphi iacet, se non μι in quo An virtus Bonifacius VIII intulerunt Malis resaeus , spleno movidius a.Trist. sic. Si ualeat homines ars tua Phoebe iacet. Cti aliqtii ut tua noxia luminasci aua latet inque bonis cessat non cogni- Cur imprudeli cognita culpa mih est a rebus, Inficias Actaeon vidit e veste Diana; Apparet trias arguiturque malis. Praeda suis canib'nec minus ille fuit ubi vides a tribus latum casibus uni-Scilicet in peris eri ortuna taeda est versalem positionem diduci. Nec a Nec ventis,laeso Numis casus habet multo pl uribus Metam. I. hanc uni- Ecce tristis Poeta ex uno aut altero vetialem Maximam; videlicet, Nemini particulari casu eruit universale dog fidendum e intulit. Pono formalia maene enim videtur discurrere. Ego verba involuntarius peccavi, punior Ac - Non hospes ab hospite tutus An alieni ete. Mon involuntarius peccatac σpsmi Non socer a genero atram quoq;gra dςDd NimiumPrin tus suis Ergo quicumque in rancipes tia rara est.: ..., k, - inuoluntarius peccaverit, funis Imminet exitio tir coniugis,illa mariti: Ii precant, qui tar. Nec male;quia considerata ma Lurida terribiles miscent aconi a no- displi ni Ilia temporum, impatientia Prin vercae :cipum iuniuntur universi , qui pec Filius ante diapatriosis tritis annos.
cant,& peccat universi,qui displicct. Ab uno ctiam singulari Seneca E-Nee aliter philosophatur meus pistola XX.ad universiale confidenter Martialis His Martialis, qui sic Sextum alloquitur adscedit,4 quia eius testimonio sum P m si ιυλι, vel qua Mucia usus in Dedicatoria ad Principem.
Rumam, refer L ho aitχium, quae illi meo libro
Sexte*uid aut sperasinu peris inde qui S. R. mperi Pax, inscribitur,piar-Cansas,in uis ga ceronedferti'stsi rixa cuti tibi me reddam,& aliquas li-At erit in triplicisar mihinem oro. eas resumam.Sic ibi dixerim Nolarui Aressimas causas ct civis,utraque mi Ego tui ed tuis oculis egeo, ut qui Norassed neuiris se tota fuit frequete placui auditus, placea lectus,
Et ex uno vel altero casu pateticulari nam tanti Ego ceritatem tuam uoti Anagere ac consequentiam communem lani prudentiam astimo, ut quia assentiris, o M i' e salem diducie sic enim arguit, A non iam anum auialteram, sed mutile in nosuit data pensio non fui ena Lamulos generose contemno Assenti Assentiris. Er. data vi ergo tam decretum in Sena ris, ura leσi Duc agentientur ' ζ' IR ὁια omne ulli iuri ae penso vitar, quia in es qu legent nimirum , qu tib sentiuntur, alius tan is ιν ea negarin in posset sunt iles; qui probis is docIi 1 inpa- Virgilius ex uno aut altero exem nus Senecarii de me Vir bonus sentit,plo colligit,aetati fidendum non emc codem loco sum, quo si omnes boni Ecloga i. sic ait, idem sentirent Oinnes enim, si me a A md edo' O formose 'e αινῶ ne crede colorin noverint,icle sentirEt Pax Illis, id m-' Alma ι .se,aradani, arcinia nigra que nidicium est, aeque vero emm lmuuiari sentitur ab his,qui diis de re non polia ubi ex uno vel altero particulari uni sunt. Apud natos dissimilia iudici x , versalem positionem diducit. sunt,dissimiles at scelus. Apud eos sal Et .Triuia vidiu5,iit probet Vir ruduntiquibus asscutiuntur, nunqua
46쪽
antem falsis constantia est. Variant nibus Religionibus aut fere conces
dissident. Et quia non solumis P, bo scrut Summi Pontilices arris pasto Privilegiu Parvus esseter magnuAdoctas, o Pris nistra egiam; Ela ne forte sit aliqua, ,- P se i ceps est tamen a me seras; habeopro me quae id nod um impetraverit, eas om--nes bonos,omnes Aetis, rues Prin nes, quae illud impetrarunt, Pamc cipes, ct omnes magnos. c.Sic Ego in ante dicere possi inalis Iolemus
illa Epistola, urgens verba Senecae , Et hac doctrina praemisia se diku
quibus citat in Epirome Anmitum imus Barant uis .in Prologo utitur Spon Benedicrini habent privilegium Milanus. Scd inquiris,Anserio loque Ergo omnes Religiones Participando legitimus iste Ascensus lit,qui in res illud habens. A bene ad stituitur a Seneca in bene procedi Vbi vides quanta securitate ab uno laedat Seneca in ab uno ad omnes inespondeo ascendatur ad omnia.
Propositiones debere dividi in duas Hinc intelliges D.Pauli Dialecti- classes; videlicet in certasin probabi cam,qui ab aliquibus illegitime distis.Si agamus de certis certitudine a currisse putatur,cum dixit r.Cor. II. I.: obdi
fidei, klem unus Catholicus credit, Christas resurrexis no ad omne a
quod omnes Catholici si descertis Ergo est nos resar temos Ciuisti οπι certitudine demonstrationis, eviden Et eficacia horum Ascensuum ista itiae, cui unus Vir doctus asscntitur est; quia in primo exemplo suppon universi assentietur. Caeteriim in ma tur istud Principium , Quidquid uniteria probabili male arguitur ab uno eligioni concessum,omnibas se concae ad alium ubi enim late Veritas,quo fam in in secundo istud, Iuida fidcapita,tot sunt sententiae Grasto ravaam vitier Dacic Bonifacius Papa VIII idetur im ceditur, id imum omnibus membriser Ati fit diuiti probitatis impulsum ad evidentem, asseclis etiam concedisar. cumsequetialia potitis,quam ad probabilem reduce Ex dictis collige hos tres Alce rcinam in Sexto Regulam VIII scri sus bonos esse. Semel ergo bit,aitque;Semel malum, emper malu . Hic homo es rationalis i mp rasom cui Hispanus consonalidum Ergo omnis homo est rationatis.' inquit, 2πis hare .ceso,hara cie II. Christus resurrexit a mortuis; ti ubi in audis,Dmel, ergosemper, ait Ergo omnes etiam resuraemus. Pontiis;& Semel, rex centies, Hispa- Π.Ciseniensebas coras hoc.&e. nus Sed hoc ipsum suas patitur lim, Ergo est caereris enam Religios .
rationes. Dico igitur, Semel ita enor Primus habet efficaciam a rerum n mite malum,ut non accidentaliter,sed uiuia quia est materia universalis na- γυι essentialiter est naturaliser pec turaliter iecessario: omnes enim cavisse crMarur rasumendum semper homines a natura sua habent, quod Futiem in illogenere fore malum.non in rationalitate non disserant.Secun- tamen illum, qui ex fragilitate, vio dias habet efficaciam non quidem alentia eiu aut aliquo alio gravissi natura rei, non enim repugnantiam
mo insertunio delinquit. involuit Christum resurgere reliquis hominibus non resurgentibus. At il-
Adscensus ab uno ex pri iam habet a libero Decreto Dei sta
Glerio tuentis omnia verificanda esset suci
tamen modo in membris,quae in capite omnia in hominibus redemptis
Potest hic ipse Ascensus esse bo a Christo,quae in Christo eorumdemnus in rebus moralibus, quando Redemptore Et tandem tertius eff- videlicet, lyrivilegiuminius univer caciam habet; non ipsam a natura rei, si, concedatur.Pono memplum.on aut ipsbium extremorum essentiata
47쪽
non ipsam ab Decreto Divino sed a Docto=em sequi in praeticis niuisis 6 clibera Pontificis dispositiones quia, calatitas, in moralissima in scholas mancnte, bene ascendatur ab uno ad cis; in ibeo isti non in uino uisu multa:qua revocata Ilegitimus esset ratibus es non ratibus.& possent qua Ascensus. to, Se illum a fuere, non idem ut iacet, sed alia rati disipato exponisur.
An ab opinione Magi i ad admittunt enim Aristotelam Domi Quo debeat totam Scholam Nomnes nicani Francistant, Nominales, atroc primi non illum secundum expol Iusscssu Io valeat tionem Scoti, non secundum subtili- Ad censima rates chami, sed secundum meditationem cinterpretatione D.Th
Vnt qui Magistrorum sententias lue.secundi ita illum intelligi voluti in discipulis,sunt qui discipulo ut ab Scoto traditur: ultimi Och
rum in Magistris examineno Iunt, ii Commentarios sequuntur. Et ut qui hoc ipsum examen incertumω moralia etiam exempla adiungam, fallibile existiment in hanc ob rem, Lusitani Iustinianum admittunt,non ullo Iumes inquiris, An ista consequentia sint a quocumq sed ab Acursio explica n Proponuntur bona ei Est sententia dirissi Ergo om- tum:quos alia gentes imitantur. His ψ'- φim Mom Grisian in II. Mi Gristi, positis respondeo ad singula. Ergo ommum Romanor M.fex Catho I RIM, M dico, doctrinam doctrina , tuorum III. Eo Aristotelis, Ergo om Christi non esse omnium Christiano 2hre Mur
nis Peripateticorum. IV. Eo Augu ruma nam tametsi hodie sententia ' μ' 'fini, Ergo omnium Vnomianorum universorum Christus sit Deus,&REs Benedicti, Ergo omniam Benedi qui nequeat decipi, vel decipere est sinorum. VI. Esi Bernardi Ergo om quaestio adhuc inter Catholicos & D. Libinfumniam tertiensium. UII. E D. Tho Haereticos de anone sacrorum ii Catonicorum mari Ergo omnium Dominicano - . brorum,& quaeritur, qualem cogno si '' 'VIII. E I ri, Ergo omnium Francis vit Christus. Ubi in textu conveni ut, D. Teisuci canorum. Et transeundo ad Haereti adhuc disserunt in expositione, nam us Mitrii. cos&Infideles. IX E Mahomeli, Catholici non quamcumq; admitti ' Ergo omnium murorum, Turcarum, mus, sed quam Concilia Generalia; ex Persarum. X. Ese Atheri Ergo o-- illi sunt spiritu prioato contenti. nium Lutheranorum XI. Est Calvini, Sed quia posteain ipsi Cocilia mul--nmam Cal vitarum in nodum loca exposuerunt,4 mul-
Et respondeo Magistrosis etiam a adhuc tradiderunt obscure,adhuc Discipulos posse redigi in cIasscs. na inter ipses Catholicos habentur co- vel Magister infallibilius est, qui de troversia probabiles, quae salva fidecipi nequeat, qui decipere nolit aut disputantur. Hinc patet quid debeat non possit,&in tali casu disiperent responderi eiusdem discipuli, si in rebus ab illo A sECvNDv Μ. Omnes enirn clare distis, aut deficerent aut dubi Catholici admittunt has , Liber V
tarent.At non obstante infallibilitate teris testamenti, quem Christus ad An Milia mAn possintdis doctrisue, possent inter sedissentire, misit, ut distitum a Spiritu sariisto li ςx D. P Discipitii. primo in quaestione, An di Canonicus est. Quod Christus dixit, xerit ρ secundo in quaestione, An rias verum est omnes expositionem CGGerba sic intelligi debeant, vel sic ciliorum Generalium admittunt, quod si Magister errare aut decipere tamen saepe in Gnositione ipsorum queat, praeter has duas quaestiones Conciliorum dissentiunt. adhuc agitari possent non paucar AD TERTI v M. dic multas es.
possent enim dicere tertio, Seseam se Peripateticorum Scholas,& in si
48쪽
Errores Ariis De doctrina Aquilini.
An se ipse semperet an ipsum semper sequa- tu Hosper Augustinus
Platonicus. Thomaspe ripateticus. Ara Haeretiei
Color corali. De D. Ben dicti e Be nardi opinio
gulis esse Doctores qui existiment, Masserant ibi, non alibi tradi doctrinam sinceram Aristotelis inve misti reliquas Scholas condemnant, Thomistae Averroistas, utrosq;Scottista in Nominales regerunt,& tamen omnes se uni Mi Aristoteli inha rere gloriantur Excipiunt singuli Lias eius sententias in quibus erravisese dignoscitur, a Fide enim edocti scimus dari Creationem, Mundum habuisse initium, Animas hominum esse immortales,in alia quae nescivit ilosophus. ADQvARTusidico mirum non esse, si nemo in omnibus sequi A gustinum velit , quem constat se non fuisse sequutum in omnibus.Interim Prosper videtur in eius verba iur visi posseque Sancti Doctoris mentem, ubi obscura, dilucidari exit spero Augustinus Academicus fuit, Peripateticus vero S. Thomas; quia iste veneratus fuit illum, in omnibus aut fere sequutus,habemus in D. Thomae operibus lac purpureum, saphiros candidas,hoc est A gustinum indutum Peripateticoc
Sed quia hoc ultimo saeculos , Augustinianos vocitant Lutherus, Calvinus δε fere omnes iuniores in retici notari volo eadem libere rein malitia, oua Sacram Paginam, ab ipsis Augustini sententias obtorqueri=lacerantur,truncantur,obnubilantur, ut corato similes alterius coloris sint in mari, in sente,& alterius diversi aut adversi extra sentem.
spondeo multas esse evidentissime defensas a D. Benedicto opiniones, plurimas a D.Bemardo, quas Ben dictini xistertienses non euentur; pauci enim sunt, qui horum Sanct rum Patrum perscrutarunt sente tias; pauci, qui illas intelligant aut propugnent. Nos olim Salmantica MLovani illas eruere defendere secepimus; sed quia uterq;Patriarcha
plus Spirituisancto, plus rationi
desert quam Aristoteli aut Platoni, non libenter auditur a Peripateticis aut etiam Academicis, qui in verba suorum Philosephorum coniurarunt. Sed uia Philosophiam Benedictinam dedimus,non est cur impraese
A sup TIMVΜ dico, multas D. Thomae sententias explodi a P tribus Dominicanis, quod sint contra antiquos homissas;ac si non es.sent hodie nobilissima ingenia, quae corrigerent antiquorum errores Liabere loquar Ante Tyhographia i ventionem , qui omnia D. Thomae opera haberet, uti unus privatus Doctor fuit sorte in ditiorum M nasteriorum Bibliothecis reperire tu manuscripta, at pauperiora loca expensas subire non poterant. Hinc fuit quod veteres Thomissa ex uno aut stero S. Doclaris libro mentem eius Angelicam eruere voluerint, librorum defectu multa loca non via derint aut recognoverint , in quibus loquebatur clarius. Hinc quod saepe
eiusdem nec mentem nec ensum t tigerint, quod clare iuniores obse vant, cum nova editione usi, Tabula eopiosissima auxilio plura loca comferunt, conciliant unde sperandum erit, ut ante paucos annos habituri simus Philosophiam vere Tho
misticam,eamq;suaviorem proba biliorem
Addo in plurimis tam philosephiacis quam theologicis, ipsismet Th mistas subdividi, oro oppositis
omnino sententijs Angelicum D ctorem adducere quod optime n lavit Poeta Elucidatis Deiparae lib. .
Subiungo multos fuisse Thomistas, qui non tum ignorantes quid
S. Doc sentetit,aut serte probabialiter eius mentem rimantes, sed certa scientia & consilio eum voluerunt deserere, sequi rationis aut piet tis impulsum.Et ne multis meum L cstorem gravem, da mervaeum 'Caietan induos Homissarum Prim cipes;
De antiatiis Philo hi aver Thomi. Thoenistarum An aliquand Angeliectio
49쪽
eipes; ri Doctoris Angelicishola fuit, quia multi modi mentiendi
coelum est,duos Athlantes.Et tamen sunt , prout tempora tulerunt dive Hervaeus in Epistolas ad Galatas si unas sententias habuit. Nec omnia Hebraeos Commentarios scripsit,in nostra dogmata negavit simul, sed incipiis frequenter D.Thomae oppo paulatim:& causam rogans, dissidemnitur. Et Caietanus in omnes Epillo te discipulos etiam in ea adsignanias Pauli Illustrationes edidit, D. da reperio Alis ad Theologiani, Thomaro multis etiam Patribus alii ad Politiam volunt recurrero contradicentes, quod, ipse ani Disantcilla Lutheri mentem fuisse di Ipse habui. .RA' madvertit, scripsit, maiores sequi vinitus illuminatam,non quidem tu Ri.,ἶqui. '' aiι esse aliud omnino quam nostra con ce tanta, qua posset omnes errores '' ' δ' 'demnare retenta,er nosprivare stra Romane Religionis respicere, sed quanen est iudicio. Sed haec pro D.Tho aliquos Se gratia illum ductui per-ma satis iam iterum itcrumq; eius misisse,in quia faciet quod in se est, authoritatem ad examcnin ponde non denegat gratiam, hoc est, subis- rationem reducemus cienti se prima non denegat secun-A DOCTA v v x dico Decisio dam, obtinuisse secundam lucem ter- De doctrina nes Seoti esse paucissimas, plerasque iamque, tandem omnimodam , 'μ' ab ipsi quod Patres Franciscant qua Omnes perciperet Romanae Re- fatentur indecisa relinqui, commit ligionis errores is coniνa isti Deumnque discipulorum genio. At hic ip Luthero omnes Fidei articulos simul se est triplex Ali enim , ubi nihil revelasse, at illum non omnes simul ab Scoto resolvitur, eam sequuntur praedica sic, debebat enim docti inameontradictionis partem quam Scori accommodare Auditorum etectosta veteres,&io aliter putant be rum ingenio, illisque aquam parvu-
re subtilem Doctorem intelligi Ab Iis in Christo, lac dedisse non escarru
ingeni, resulunt,& ut haec exercea eisdeinque iam sortioribus di instiu-tur,eam partem eligunt, quam Tho elioribus maiora alae anati pala meis. mista reiiciunt, ut inter has Scholas Et quidem Lutheri a resin paulatim perpetua sit differentiari contentio eausam nemo est Luthoranus aut etia Lutheriis qua Alii libertatem amantes, illam eligut Romanus , qui ignotiti Erat vafer partem, quam iudicant probabiliore, prudens Haeresiarcha,& ut Papari plausibiliorem, aut etiam nonnun cerct, male moratis populis adiutaba- quam faciliorem rur. Cum uigerctur, ad Generato D NOMvM dico,sicut sub uno Conciliu in appellavit, interposita di eode Evangelio multa sunt haere etiam suorum discipulorum prote Vnde sint dicti D. ses, sic sub unod eodem Alcorano natione, a qua illi rares unies sunt ' ηδ' uitiista γ multas esse opiniones sectas Alia dicti. Sed quo appellavit animi se clua ter intelligunt di exponut Mahome ta sinceritate e ipsemet Lutherus Ethla Saraceni Agarent;aliter Mau pist. .ad I/hilipp. Melan .am. Iulii .an-ri, aliter Persae Afri obtusioris inge lao II 3 C. Postea tiam haec mentita crassini homines, sequuntur litteram in nidiabulorum capis. ludunt, is , Persae mente4 animo altiori omnia mittendo Concilium liberum; sic vola ad sensum moralem reducunt, i ego cum eis ludere, ab eoru omλ iis ap- ea teris appellantur haeretici, quod pellare ad illud ipsem COAcitium quod Neorani nugas,que realiter impossi ramenunsuam futurum est,ut ego in-biles sunt, ad anagogicos sensus re terea inpace a GDn. Putabat Cocilium ducant non esse possibile in tamen appella-AD Da Cam vidico, non esse hat ad illud. Ecce no omnia,qirarn An Evanditi Lutheranu hodie,qui sequatur Mar pabat animo, negabat lingua,sed illuς seqv-0 v linum Lutherum in omitibus Varius in obstinatione
50쪽
bat,& hanc tempori accommodabat legerent ea Lutheta opera tanto Ludim eum porro ipse, nec sibi unquam, nec pieturis telo, quantofortassis aderro μμ A Luἄεα discipulis suis suadere potuit,vera es res suos ex his fabiliendos iocissa sciens voles se ritiae conciorialbatus non enim illa augendassurio lagranmunc Dis '' praedicabat, quod vera crederet, sed me-hercle tot rixaru- t maledictor. ut opponeretur Pontifici,quem odio execrationum inter eos nan esset, qui insensissimo persequebatur. Prodori sanctissimi viri illius discipol ct dici
audire Ioannem cione XII.de vita Lumeri ait enim, the anos opinione M. Antonium Musam praedicantem de ni sit dissentio lse Laueram admonuisse, is ipsemet D v NDici Musidico esse plu- non crederet, auod aliis radicabatuli rimas Calviniano um sectas;nama xisse mero taureum , Benedia, ergo etsi ut alserit Care, rightus, Puriam De suam idem aliis, quod mihi af tanorum Coryphaeus libr. I. pag. 33. venis huc usiae enim id mihi soli usu non recusent caltam laniam in qu mentis credidi Vnde Lutherus ipse in eumq; re controisrsi subdividuntur; Se Me de Hierusalem, Neque vi quia controversiam rem esse illa no desidit, duris am lagam Dei, qua nulli dicunt, quam alij indubitatam, nos puni per innameros falsos fratre certamque. ubi ad Calvinumi erfectas, quas nobι undeqa que -- curritur, non omnes illum exponunt mittis' irais secures sican peris eodem modo,& ideo in haereses pli de aes Spiritam actum penitus de rimas susdividunt Sistri si,quiraverint.Et quos velun omniam opti supra Calvinum sapiunt δε eius testi An. xime: mos existimavimus, tui nanc homines monia recusant. unde Pare Melae 2 usq; adeo risios reddam ut me igno bergensis Esi id dicat Calvinus, ait, rem omnino sata velfacere vel emit non tamepro erea id dicitari funicistere debeant. Augustam consciistonii visim unde contendit Calvini se addictos Protesianus vulgus, tu tentiam de Deo auctore peccati, i themssuos bonos Laiae nos, dereli iuste Calvinistis imponi.&ait, quos discipulos suos Farilathera Vos quoauepromisi memores,deleua Mappellat.Ecce varias Lutheran hωνά rum sectas,etiam sub ipsum deiectio Dynua ST A L. Negisti quodnis initiu Ioannes Funccius in Cum male nostrinniare ad ann. III T. observatri ait, ubi errorem, quem esse Camini at Optarim, ut quidam tanta veneratione tu Calvinistarum esse pernegat.