M. Antonii Mureti ... Orationes. Eiusdem interpretatio quinti libri Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum. Item Caroli Sigonii orationes

91쪽

canticorum similem volumus , neque tam ut rerum praestantiam verborum splendore illuminet, quam ut ne illam orationis impuritate contaminet, postulamus. Tu mihi cum de reb. cognitu dignissimis dicere ingress iis sis , ea Verborum portenta euom ,vi,qui aderunt,non hominem loqui sed asinum rudere existiment. tamen ea fatuitate atque impudentia sis, ut homines polite dicendi cupidos despicias , cistud quini tu facis , voces lillosophice lo irret ' qui Na quod in eo maiestatem quan- dam,& quasi religionem inesse vis, Vi-' si de ne potius impii sit,ut vasa Deo di Q

cata impuris manibus,ita philosophia in impuro sermone tractate. Enimuero , si ea demum sacra ac religiosa sunt, tu ornatu carent, remoueatur auru a templis, gemmae, signa, tabulae, donaria denique omnis generis remoueantur. sin hoc vel cogitare nefari una est, fateamur id , quod ratio quodammodo ipsa praescribit, neque opes staqua melius,quam in Dei cultu,neque dicendi copia praeclarius quam in eXcolanda exornati daq; philosophia collocari. Saluerest 3 iis sauisfaciamus quu

92쪽

negant philosophiam cum eloquenti po te coniungi, nec eis: rioque qui a 'teram ex animo colat, et elle alteram deseredam,' ai ad utramque animum adiecerit, ne traco Scidat, periculume ire. Qui cum haec dicuntJ de sui tanta iam ingeni imbccillitate loquerentur, fetendi essent,nuc,cum ex seipsis alios metiatur,&, quod se praestare posse diffidunt, id uniuerse ac generatim fieri

non posse pronuntieur, in eo quam vehementer errent,admonendi videntiar. usque eo ne reru veteria, eius ipsitus,

quam profitemini, philosophiae impcriti estis,ut summam in philosophis veteribus extitiis dice di vim ac copiam nesciatis ecquis unquam Platonem, aut Philosophiae scientia aut dicendi facultate superauu ὶ de quo Cicero bonus in primis aestimator eloquentia ita marenifice sentiebat lovem, ipsum in Graece loqui vellet, non alio quam Platonis sermone usuru esse diceret quid Aristoteles nonne ipse dicendi praece pia unius omnium optime tradidit,ca dicendi copia fuit, ut eum idem Ci

cero auro fluentem fluuium no maria..

rit non Xenophontis summi philoso-

93쪽

phi ore Musas quasi locutas serunt i 5 Theophrastus a loquendi diuinitate nomen inuenita non posterioribus seculis eam in Carneade vim fuisse pro aditum est, nullam ut nunquam rem co si mandam susceperit, quam non probauerit. nullam impugnandam , quam non euerteritὶ Sed quid vetera exteria exempla cCnquirimus , cum recentium Sc domesiticorum copia suppetat 3 haec ciuitas quam multosa olim protulit,"idie profert, qui Vt nemini, quin utraq; laude praestiterint; ita omnibus, utra potius praestiterint, ambiguum relinquum quorum vos adole ccentes, per Deum immortalem,eXem

plum imitamini, neque committite, ut 'Netia Veneta ciuitas, quae semper toto olbe Mur et ut errarum habita est foecundissima viro rurum omni virtutis .do fidiua laude hominum p aestantiam parens, per vestram igna pria uoti Moiam, atque desidiam ista tamir clara laude spolietur an vero vos , illis orti

maioribus, qui nihil unquam sibi dulce praeter virtutem,S eruditionem pu- tarunt,quidquam virtuti, cluid qua eruditioni anteponendum csse ducetis latexterς nationes, non alio potius,quam

94쪽

Venetorum hominum excpio , ad eas colendas excitari,atque inflammari solent hic sedem virtutis , domicilium literarum, hic seminarium quoddam

praestantium virorum esse omnes uno consensu gentes exterae confitentur hanc vos tam praeclaram, tamque ma-onificam laudem, quae ad hunc usque giem,semper, creuit,& soluit,vestia

culpa decrescere ac deflorescere patieminiξ non per illos Contarenos Barba- ros,Bembos,Donatos,caeterbsque heroas,consecrata ad omnem posterita-

LAinis, ua memoriam nomina, qui nunquam ' in caelum hominum praedicatione con ' μ' seeti distetit, nisi quandiu vixere , illam ad quam mea vos cohortatur oratio philosophiae cum eloquentia coniunctionem,posthabita omni alia cogitatione,coluissent. Hos spectate adolescentes, hos intuemini, horum de totaria dies noctEsque cogitate δε ad eam vestra industria exequendam contendite. Habetis in hac ciuitate publicd costitutos homines eruditissimos, qui vobis in illo itinere duces optimi esse possint. Quorum me in societatem, licet valde ipsis omnibus imparem, qua

do ipsist

95쪽

ORATI III I. do ipsa respublica vocavit, is me collocauit in gradu, unde possem in ipsius ciuitatis oculis voluntatis erga vos: meae quotidianas significatione re,e quidem non parcam labori,abiectisque aliis omnibus curis, quantum conniti, atque essicere potero, tantum confera ad ingenia vestra,omni genere disciplinarum liberalium,quantum quidem is

me fuerit, e X colenda.

'Eteri consuetudine receptum est, quam

ut omnes,qui artem aliquam pia Partemblice docendam suscipuint, eam pri usto acinam habeant concionem , qua ratio cipiantur

neminstituti sui cum eius,quam se tra laudes,dituros esse profitentur, artis laude c5 quibusini iungant,eoque quidquid habent in di tio prosi secendo virium conferant,ut in ea cum senum arutilitatis Memolumetis, tum dignita te scisitis, amplitudinis longe plurimum tur. ancile confirmori. Iae consuetudo

96쪽

etsi minime reprcheiaden cla mihi quiadem videtur, quod omnia laadanda lanet, quae ad amplificandam honestatrum artium dignitatem, ad excitari dum in hominum animi earum stadium pertiuent tamen illud habet an- eommodi,quod, dum omnes pro miliacue iisdem sere assiciuntur laudibus eius demque res gloriam diuersarum artium homines ad suam qui ii traducere ac transferre conantur, a vi laruleus eleuetur orianium au torita S,

S ut, q)ioties aliquis de quac sique arte

quippiam honorifice ac *lendide

dicere ingressus est cirrum tuta multi inludo ita ea in loqui priretur, non

quod ita sit, sed lubd eam artem Ornan Iam celebrandamque susceperit, ybii nitu idem eatia dicturus, si alia sibi extold, De senda re exaggeranda esset. Ergo , ut liue, lis qui comoedias aut tragoedias spectarit, taeda eum histrionem aliquem inpres inico lauro ac purpura fulgentem viderint faei lyintelligunt, illa ornamenta ipsius propria non esse, sed futurum, ut aequὰ indueretur quilibet alius E grege qui

ad tempus eam periinnam uitineret; ita, tui eiusmodi orationes audiunT

97쪽

eum liane aut illam artem magnificis exquisitis exornatam laudibus vident, si alim iudicant. nihilo magis

an hanc, quam in lam, contiet ire, futurtimque ut eadem de qualibet attedicerentur, cui Orator, tanquam lao-ragus, eas quasi partes mandare atque imponere voluisset. Quae cum mihi de princi pro in mentem venirent , propemodum in eam me sententiam adduxerant,ut cam philosophiae parte, quae ad confirmandos mores , instituendaequar vita rationem pertinet, quotidianis di putationibus , quantum meae vires ferent, illustiaturus, nihil inittio,.

quo dignitatem ipsius vobis commemciarem, dicendum arbitraret verentem

ne cum suis eam modo ac propriis lati dibus X tulisse in , com nurnes tamen illlae nonnullis ac transsat illa vidercitur.

Simul autem illud cogitabam, si qui nondum pervidissent,assidua, diligens harum Praeceptionum tractatio, quantum momenti habeat ad bene beateque vivendum, re , ut breui eis pro me res ipsa loqueretur: e X qua mullto id eos melius , multoque refectius, quam aut X mea, aut e cuiusquam: a

98쪽

oratione cognituros. Sed ab ea me Lentetia abduxit amicoru aliter sentietiuauctoritas,qui cum alia multa, tum hoc argumentum attuserunt, cum haec ipsa philosophia , praecipiat, non eis cuiquam temere publica consuetudine discedendum, minime conuenire qui eam se traditur u profiteretur, eum in

ipso quasi vestibulo illius praecepta mi grare. Iocirca dicam hodierno die breuiteri modice dc moralis philosophia laudibus, deque fructibus,quos illa suis cultoribus pollicetur sed philosophico magis,quam oratorio more, non ut ei quidquam alieni affingam, aut quae ipsius propria sunt, arri-plificandi cauda in maius extollam, quorum alterutrum si coner, ipsa mihi Vrdὸ ri philosophia ut est Veritatis amans, ta uuam Achilli Homerica Pallas , malua num iaciat, sed ut nudo ac simplici orationis genere, quale veritatis proprium esse ait Eu Iipides, ea, quae ad recmisium iacere Videbuntur, exponam. Primum rerum nota artium modb, sed omni timantia a m B in humanarum rerum dignitatest. axque praestantiam ex fine , ad quem iandis earum quaeque diriguur, quemque sibi

99쪽

proponit, pendi ac spectari arbitror oportele, ut, quanto cuiusque finis praestantior ac diuinior est, tanto pla caeteris excellere iudicetur. Quo posito, est enim ita pespicuum, ut probationis no indigeat,quis unquam reperietur tantavi praeditus ingenij, tanta eloquentiae

e pia instructus,qui se de philosophia, PI, Ibs-

pres ipsius dignitate,verba facere posse si

connaatὶ Non enim illa stibi opes ac senuitas.

pias,quaein sepe possessoribus suis exitio sunt, ta multis casibus eripi ponsunt, non honores vi imperia, qu*, concupiuerint,multi, quddaspernatus sit,nemo unquam vituperatus est,non uidquam denique proponit eiusmoi, quoin carere sine probro et abundare sine gloria liceat,sed eam, ad quam omnes as rant, quam sibi votis omnibus expetunt ad quam omnes suas actiones , omniaque consilia referunt, scelicitate. Quanx igitur caeteris omni b. bonis ante stat foeticitas, tanto philosophia caeteris artib. antecellit. odsi tanto studio coluntur artes quaeda, quae nihil sibi aliud,quἱm lucru in rei familiaris amplificationem tum incertam,tum laboris ac periculi plena pro

100쪽

ponum: quanto haec studio digna est, qua pacantur verae illae opes uiuat,quet non furto eripi, non ince lio absumi, no naufragio absorberi possunt: quaeq; certam rectamq; viam commonstrant ad persequendum id bonum,quo, tera omnia c5tinenturi Si tanto in hono- ire medicina est , it habere leuationem

morborum,qvib. tentatur corpus mo-naeq; valetudinis ac firmitatis tum effectrix esse, tum coservatrix creditur: qui tandem honores excogitari poteruue ea arte digni,quae se in animis id effectura esse profitetur mamin praestantior corpore animus est:&huius, quanti

illius, multo plures morbi, multoq; periculosiores. od si cui forte dubi uiri est, excutiat ille paulisper intelligentia

sua , secumque reputet, quam saepe nius hominis ambitio, auaritia, libido integras funditus euerterit ciuitates. His autem .similibus morbis medea

tu philosophia, eamque in suis erici eanimi firmitudinem , quam non Voluptatum illecebrae,non dolorum faces, non diuitiarum splendor, non obscura contempta paupertas, non honor uni istis, rivi ignominiae metus, non vitae

cupidi