장음표시 사용
81쪽
cendi praecepta tradunt philosoplvi thilo . qui rerum admirabilitum, quae intersis lis. In una ocius fiuiri, caussas aperiunt 1 bilosoplis. qui herbarum, qui stirpium, qui animantium ortus, progressus, naturas, vires, utilitates pro tequuntur λphilosophi, qui de officio qui de virtute, qui de ratione instituenda vitae,
qui de moderandis ascetibus dissu tant philosophi. a philosophis nanis do fui na liberalis , a philosophis omnis historia, I philosophis omnis artium varietas sumi potest ab his Ora tores, ab his Imperatores , ab his re rumpublicarum Rectores eae liter utir, neque quisquam unquam aut in dicendo,aut in rebus gerendis excellulti qui non prius in philosophoru:n ossicina politus ac limatus fuisset. Ac nai his ratur quidem sepenumero permirum videri se solet, reperiri nonnullos usque eo ex toto Phι cordes, ut oratoris munus ab homine sphiae philosophia ignaro sustineri posse cre inartii. dant. nam ctim illi ipsi fateantur, tria esse quae orator dicendo flacere debeat, ut fidem faciat iis qui a viaiunt,ut cos suavitate pe: sundat, Nisi eorum 2
82쪽
am mos apti si accommodatis ad obtinendum id quod vult affectibus coti- citet: nullum est horum,quod mihi si
ne philosophiae auxilio perfici poste
videatur An vero faciendae fidei cristi loneus , qui non illos a philosophis Propositos fontes animo memoria contineat, ex quibus ad omnem disputationem incredibilis argumentorum copia emanat 3 ratiocinationes autem contexere,& id,quod probandum sa-sceperis , acut circumscripta conclusione c5ficerritum ea quae ab aduerta .rijs allata sint subtiliter dissoluete,quo rum tandem est , nisi philosophoclima
Neque vero video, quomodo dele Pharenisi forte pueros,aut homines puerorum simillimos queat inanis & nullo fibrata sententiaram pondere oratio. Qui ο - Quid ita Z nempe quod, ut praeclare do ris sciat cet Aristoteles,is demum motus efficit lupta. Olumatem, qui perJucit id quod mouetat ad statum naturae ipsius accommodatum congruentem. Itaque corpora cum aut exinanita sunt, aut redundant, tum perceptione cibi ac potionis, tum depulsiones eiecti oti e su-yerfluentiam rerum i tantur, b sta ani-
83쪽
mis idem usu venire credendum est quid est autem,quod natura duce concupiscat animus, ad quod feratur cu Animirueius perpetua quas fame sitique tenea ruralis aptu Doctrina nimirum atque cogni petus tio, hic illicibus , hic pastus propritis,si adi. a nat tiralis est,eo alitur ac reficitur,eo saturatur a gliscit. Ergo illi tant timconcionis animos insatiabili oblectatione deuinciunt, quorum omnis sermo cum urbanitatis sale respei sus est, tum distinctus Willuminatus doctri-
notis,quorum ex ore,tanquam CX-
perenni quodam fonte, nunquam inteImittente,nusquam insistente suxu, nouarum usque, admirabilium rerum copia incredibilis profluit, isdemum ni od clamores faciunt, modo. auditores admiratione percusib silere, uno in obtutu defixo h rere cogunt.Illud vero,quod in oratoris off-cio tertium ponitur, concutere audientes omni genere affectuum,eorumque pertractare intimos sensus, inuocii.
que collibuit flectere , quis unquam nisi philosophia munitus conseque-ru An vero vel accedere, vel restinguere iracundiam, vel incutere, vel
84쪽
eXcutere iuro rena, vel constare inuidiam, vel leuare, vel ad misericordio madducere, vel a misericordia abducera audientes meos quasi gubernaculo quodam lingue impellere arbitratu tuo poteritis,qui nonis rum omnium a fectuum caussas,rationesque perno Uzzμ si te' iit3Sed increbuit sermo quidam homim imperitoriun qui ita dictum , ut Rhetorva rispi eant ut quidam philosophorum libri, satis magnam tamen earum e ζη non onanium rerum uberemque notitiam
pus ψα- ex ipsis Rhetorum scriptis posse desur ri i. quod si ita est,quid uetiis commouit veteres illos, qui dic edi laude caeteris antecelluisse perhibentur , ut tanta curam tantumque studium in audiendis philosopliis, in perscrutandis penitusque cognoscendis eorum praeceptis consumerent 3 Quid Periclem italum, cuius in labris persuadendi deam sessitavisse dictum est, quem fulgurare, quem tonare , quem permiscere Graeciam Comici veteres tradiderut quid igitur illum impulit, ut Anaxagorae se phrsico erudiendum daret, eumque asta sectaretur, si ad illam, ad quam aspirabat,eloquentia laudem , nihil in illius doctri
85쪽
doctrina intellexerat esse nὶ omenti Pquid entosthenem, quid M. Tullium C cereor
cendi copiam fuisse censemus, nisi ille ph/ues Platonem, hic Philonem , Diodorum, philoio Posidonium , aliosque permultos no ibo: biles philosophos studiose ac diligen ditores. te audissetὶ qui si ea, quae ab illis accipiebant, a dicendi magistris accipere
potuissent, non ab alienis illa mutuati corrogare potius , quani do uio a suis petere maluissent. dici an . in eos 'urasperam quodammodo a salebiciam philo- esse philosophiam , inani numque i ophiae alius studium,quodque nu la dulcudiri Est miraseaut allicere, aut alledios detiner Ani queriatur mos possit. O molles ac voluptarios homines Vos igitur in an a cru piae
stantia ac dignitate etia delicias quet titis S quo vobis itinere ad sapientiam aditus patet , suscipere illud abnuitis, nisi viam videatis tum mollissima lini planissimam , tum rosis, violis constratam , quamque viridantes Onani ex parte pacent patularum arborum comae: At etiam is perpetuo per Athonii Caucasi nives , si et cruentes Llb a arenas gradiendum oret, M
86쪽
PLloso me , si viri essetis , omnem laborem phia pu omnemque dissiculatem ψntemne dium esse retis. Sed non patiar vos diutius in et iucundis rore versari. Scitote enim, hoc studium simum. quod os asperum .inamoenum putatis, ita esse dulce,itaque iucundum, ut nihil suauius, aut iuchidius nevotis quidem conceptis expeti possit. cui rei vel illud argumento sit,quod ,qui se illi semel penitus tradiderunt, ij postea neque rei familiaris cura, neque honorucupiditate, neque corporearum voluptatum blandimentis ab eo uocari queunt. Possem hoc loco euagari latius, Mid,quod dixi, tum repetitis e ve tere memoria,tum vivis ac spirantibas cxemplis confirmare, nisi me temporis ratio renem est admoneret. Nunc igitur, quam poterimus breuissime,eorum refutemus errorem, qui se ita philosophia studio contentos esse aiunt, Vt omnem orationis cultum penitus negligant quorum non unum genus est. quidam enim nihil aliud dicunt,nisi verborum elegantiam philosopho minime necessariam esse quidam etiaindecoram esse contendunt sunt qui, cum eam non indecoram ne fatean
87쪽
etur, seri tamen negant posse , ut unus inque in utroque excellat in cum rerum scientia polleat,tum dicendi facultate praestet, idcircoque nolle se insequendo eo , quod assequi nunquampo Arni, operam perdere. Cum primis Eloquen- illis non multum nobis negoti est tia philo nam ne nos quidem dicimus ita necessos ho Oniam esse nilosopho eloquentiam, quid; ne ut, eas careat, nomen suum tueri ac re cessariam tinere non possit. Sed profecto sordi sed tamenda hominum, planeque misera vita sit, valde consi studia nostra necessitate atritim, noda esse, non etiam commodi rateri ornatu di- Iigantur Casiis contectis straminei angustis i ouriis, ac gurgustiis , opertis etiam planstris, ut Scythae , aut, ut Cynici, doliis caeli defendere iniurias possumus, idque ad necessitatem satis est num idcirco aedificandi artem repudiemus 3 In vestitu cultuque corporis,si nihil spe mus aliud ,nisi ut imbres, ut niues,ut vetos,ut solem,ut frigus arceamus, satis fuerit, vel pellibus animalium corpus amicires an quisquam propterea honestior ciuilem ea
in re consuetudinem negligita Sic cin hoc genere studiorum, non in iis
88쪽
modo,quibus nullo moὁo careIe, Verum etiam in iis,quibus satis commo-cle carere non possumus, elaborandii neque tantum necessitas, ver Umellam
dignitas &pulchritudo spectanda est: praecipue cum Omnibus propemodum in rebus decorem melegantiam curii summa utilitate natura ipsa copularit. Hos io itur sine ulla contumelia dimit
tamus : tantum moneamus , Ut D in omnibus vi ae partibus Ornatu Ia
tionem habendam esse ducunt, in studiis quoque eam omittendam non es a In eos qui se fateantur Isti nobis acrius insectari barb/rie di sunt, vehementilisque repellendi, tu tibi lo- qui dedita opera barbariem in loquen-sophand do diligunt, non aliter se philoso- sectan . piros vitam iri putant, quam si dichio
ne Inquinati sum a tantur,&,ut sues in luto ac ceno, sic ipsi in orationis sordibus vo .utentur Antiquis temporib.
quoddam stultorum'genus futile proditum est,qui pedore ac squalore a Pr ridi,pannis obsiti semper illoti, semper antonsi temper impexi, illo ipso incultu ac negle tu corporis philosophorci nomen in vulgus sequebantur. Non talde dissimilis est eorum amentia, qrii
89쪽
oratione ira iacto starii ex tritam, nul
la dilige:Hi expolitana, mali artificio Haboratam, pti: losophiae professoribus conueni Iesai tint. At que illi tamen eo tolerabiliores iubes corporis coicia dicuram multi, ornanda orationis studium c mo olim, qui alioquo inter philosophos loco haberetur, neglexit, nisi forte quis Epicurumin eo , qui ab eo sunt, Obijciat quos ego vix in homi qnam , in philosophorum quidem nu ' mero, nullo modo habendos esse en '
seo. Est autem operae pretium audite, quomodo hanc suam tam praepostexam, tamque absurdam opinionem c 5 firment. Grauis alicuius seuerae
matronae philosophiam similem esse ' q. R aiunt, quam omnis fucus dede eeat: ' iueitu quae nativa pulchritudine contenta, augere eam pigmentis, lenocinijs non laboret ut iii cultos, horrentes solitariosqκ lucos plus habere maiestatis ac venerationis , quam nitidas viri dicatas ac digestis in quicuncem arboribus consitas siluas,si squalentem , , ut ita dixerim , impexam, nescio quo modo augustiorem maiestatis pleniorem videri, quam compta ma
90쪽
ptam in quasi unguentis delibutam orationem. Quibus nos ita responsum volumus,non si calamistro intortus capillus , luccae minio ac cerusias fluentes, wvulsa supercilia, quaesitus arte dentium candor matronam dedecent , continuo illuuiem, si Cultum tum , ac sordes decere. Est, suus modera non modo matrifamilia , verum e tum ho iam viro cultus. ω, ut reprehenden-nestum notaus sit, si quis quotidie redatur ad spe contem' culum , quod tamen Africanum feciΩnendum. se accepimus in facie feminibusque leuatis in publicum prodeat, si quis Patroclem illum imitari velit quem cauillans Aristophanes, nunquam iuvit alauiis dicit, ita ut nunquam os, nunquam manus abluat , nunquam sudorem detergat , nemo sit , qui Qualis non foedum illius ad spe inum , te philoso trum ac virulentum , qui ex ama phorum litur, odorem abominetur. Neque 8sse debe ver nos a philosopho exigimus, ta eloqu; verborum paritatem ac similitudinem
aucupetur , neque V Ha rotuu dandis periodis occupetur , neque , --grestem esse illius Minconcinnem Io cutionem nolumus .estiae mmatam,