장음표시 사용
221쪽
αυ- ἐδε - πις δἰ ἀυρσιωης ἔργα munera sunt quae omnem virtutemn: His ολ Ῥεύω ποεχύσης. is continet. Est enim iustitia,quae abs δεμπιοσμη, ἡ οἰή Arria η aliis virtutibus distinguitur. 6ς τας-ύας, η γ -σM , FIi ct qua reliquas in se complectitur
222쪽
discrimina : quorum praecipua Mipse persequitur, ab ossiciis erga
homines exorsiis . Ac practare initio docet, quomodo reperienda sint ossicia : nec eadem tri
buenda est e patri & filio , civi &hospiti , bene merito & ei qui Leserit, alia denique aliis et pro
ratione affectionis & necessitudinis , quae cum quolibet intercedit . Alia ratio est adversiis p trem , qui post Deum ortus nostri & totius naturae nostrae est auctor & benefactor . Alia cr-ga filium , cuius ipsi causa s mus , & qui nostri quaedam pars est . Sed in primis quid si ii cessitudo , vel affectio , vel li
bitus , vel respectus , vel rei tio, declarandum est plius, quam eorum varietate persequamur. Est igitur affectio, ut in genere dic mus, ordo quorundam inter sese, ac mutuus respectus: isque vel a natura institutus , vel voluntate
susceptus , similium aut dissimilium , quo illi. coniunguntur, hi dissbciantur . Mutua quaedam enim inter illos affectio est, qua alii alios con lectunturi: &quamvis diremti aliique facti
fuerint, tamen non prorsus divelluntur : sed ita manent , ut alter si alterius , & ea. quorum est affectio , inter sese conseruntur . Est autem ordo nari i-lis, similes contrahens , con-
223쪽
cro)ς α λα -Jiδρ, . O .s rum eorum quae invicem affecta αδελφος,αδελφοῦ αδελφος, E ο ἶσος, sunt, altero definitur . nam frater,
ἰαυ , , ο συ ενὸς, συγγενοῦς fratris est frater, & par, pari par, de
συγγενὴς , reti ο πλάτης, πιλίπυ cognatus, cognato cognatus, & cia
πολύπις . Σαι Ssς θ φυ ἡ ο- vis, civitatis civis. Est item ordo ιιρίως - τκ- , η των naturalis diliocians aliena, ratione κατα γεν . μ--τη -- generis. Nam de hic est ordo natu--- ες φυ κη , que s ορι ωο- talis, de similitudine constat. Qua-τητα ' .HIO , λεγεπη ,πυς α - propter ratione similitudinis inter. λα καθ' ο ιοτηαι . O se αἰγλο- te conseruntur. Nam alienus, ali rei γ, α' ο α.ου ni est alienus. Sed ordo hic disse metrκη η σ--ις . το cians est Nam alienum, separat s
αλλο ιον χωρομν των γνων.εΠν, milias , sicut cognatio coniungit. το συγγενες ἐν insν. Verum propter umilitudinem uves Hin ομοιοτηβ , κί -αγω- ea consocians, sive dissocians sit, γος , --ollicia eadem sunt in utroque a κον- - orum ἐς ν εφ' ἐγ-άρου versus alterum. Naturalis verocreis . συνοιξις 3 φυ κη, ordo dissimiles coniungens inter ἀνομοίων σωμαγωγὸς , σατρο sese, est patris & filii: est enim con-ψου cro, αλ ήλους . qui si φυ- iunctio naturalis, sed dissimilium:
κη ες -αγω, ς, άνομοιων I , quia non alter per alterum defi- έγοm ουκεπι-το αυρο η s-- nitur, ut fit in fratribus. Ibi eniime οας, G cm των αδελφων. -ει dicebamus, frater, fratris est frater:
με λέγε G, ο αδελφὰ, αδελφου hic vero, pater, filii est pater,&fi-Dελφο. ' μαυθα θ, ὁ , lius, patris filius. Est igitur hic o
224쪽
IN Eprc Trri ENcrii RIDION. I9724 cme , ως τὸ περυ vi τὸ disiungens: ut est, anno superio-- ς. Σεπς μ 'μ' αυ re - re, & hoc anno. est enim &haec a metucia κοι ὀ Hονον . συν-5ς θ sectio temporum discernens. OG προαιρετκ- ορμίων μαγωγος, ἡ do voluntate sulceptus &similium των ipιλων ' γ ἡ των coniungens, est ratio anticoru: dis. ἐχ ρων. υ4 μ οἰ ἐχθροὶ re ri- similium vero disiungens , ratiose; γμ οι - εἰρο κα- eo mν inimicorum. Nam & inimicorum συα ρεIκως, ομοιρι ρως. δίιο idem est ordo secundum affecti Gi neci το αυτὸ ἡ ' πιδοσις. o nem , voluntatibus dissimilium. ἐχ ιος, ωα ερ Quare alter per alterum definitur, τι, φ. λου φας, . alam mi ut inimicus est inimici inimicus si-
γ'των ων ἡ συν-ξις, ω .cut amicus amici. Disiungens au- περ τύ των φιλων ἐνω . συν- tem est inimicorum ordo, scuta-ταξις θ προαγμεῖκη οἰνομοίων συν- micorum coniungens. Est&o
χεον ἀνομοίως , 2 is di κως I quidem ratione voluntariae asse-
γ- ώς σχ εσις, με m etiς εοιμεν do coniuncta. Mariti autem &ῶν των πι φυσικων , -- uxoris affectio media quodam mo- ρεῖκων , λ άρατοτερων μιναχου- do esse videtur inter naturales &- , άνομοιότητα S-λ- Voluntarias, ut & utrarumque par-
perat enim semper praestantius deteriori in universo': partim. Bb 3 . Volun-
225쪽
moti cum publice decretum fuerit, ut
ἀμU Hrta Φ- , 2ψαλυακ δυ- luntate dirimere potest, amicitiam ναται ' Qu φιλιι κακη, ethau mala, inimicitias bona. Etenim b K ibi ἡ-ε- voluntas eam affectionem consti-
Ορωρεσιν tem fit inimicus : solvit assecti γένη ,ελυσε ἀω-ημων,6 c nem nostram, nec iam ei debemus - οφειλο- α- - .m φιλίων amicitiae ossici a qui amicus este de- καθη ν , Go επι φιλου εινα βουλο- stitit, & inimicus elle voluit. V 14 , , αη ἐ cha. Ei , in re μο- rum si pater improba voluntate τ' /προαιρέσει , merit,patris affectionem non solvit
Qμ προ ουνο - ζ κα ει , αλα τω ter, tamen ossicia quae patri deben- θήυν--δρπιον. Xρηήν tur,ei praesitanda sunt.Omnibus ita- αελῶ Θms παντοίως MAE , a, que modis est observandus de cu-ρτι αim ηρον si λεὸν εινα γέγ=- randus,ut & vitae nostrae postDeum νε, , οτι g μελείας - - auctor ;&quod eius cura&carita- του προταθειας τε, te muniti huc usque processimus;
226쪽
ota τοῖς si ι' ιο ς προ- i, beriore mensura , reddenda est; mis F, ταγμααν α-ύν credi υ- eorumque mandata alacriter cx- -ς πυροῖν παπν , ' O c lini; sequenda omnia , iis exceptis quae 'ς κακι- x υχης -καλῶ μ . animi vitia provocant. Haec enim -υ- μ οἰζαρως αὐτοῖς κατα citra eorum offensam , quan-
υνατοῦν .ethMet-ον , G τω tum fieri potest, recusanda lunt, των Vχων α' φιμοντα. ut quae patri animorum displice- των αλλων θ-α- ant: cedendumque illis est cael
πς . ει la κα- πό- nis , quam ipso corpore. Nam εατύπως - πο αὐοις si fortuitis dominis , argento nu-Gπικει Nis τα σωρια- των merato de corpora & peculia ser- ουλων , τα Gπαρχον , m- Vorum parent : quanto magis p σω μαλον πῖς κατα ς υ ν γε- rebunt eadem illis , qui natura-ν Oiς αἰτίοις εινα; olim e les ortus nostri auctores fueruntὶ τυ Ξώτων αν εδεμ προμερον Quare & verbera patrum aequio- των ζ .ζεατοπυ τυρομέ- ribus animis ferenda sunt hitis, νων ολετων , a s λοιδορο-των quam servis dominoriim : mul- ἔπι μαλλον, - .cob των. οἱ toque magis convicium aut con-I -λωοὶ των Fωμαίων νοοι , tumelia . Itaque veteres Roma arbς τά της ς εως Qπερ- norum leges , tum excellentia YLI ,mἔλε ιαι πις , i areis naturae considerata , tum labori-- πανους ἔς οἱ μνῶς 1 στων bus, quos filiorum causa parentes τε αν πινοοῦ ν άμα , in capiunt, expensis , tum eo etiam ς-δας -ν-δαπωρ tam πιξα βου- consilio , ut liberos omnino p λο uoi, Τυμ τη των νοέων ela triae potestati subiicerent. fretaemu spvMην φιλο ργα , iη- scilicet naturali parentum er a li- σαεπις ,)-m τώ-- ει βου- beros pietate, & vendendi illos , λοιν π - παῖδας ποῖς γονΩm si vellent, potestatem dedere pa- ἐπε Q- , φονεύειν ἀτεα-- rentibus , de impune occidendi. ζητως. οἰ I ἔπι- - His vero antiquiores ita venera-α χν G- γονειμ ἐπ λσαν , A tae stant parentes , ut deos ap- θεους αυτηυ. ορμη καλει pellare eos non dubitarint : dic λαζμάντες ο ἀω λίαν Umrερο- vinam autem excelleutiam reve-χL . στων γνάων αδελφὰς riti, fratres patrum divinos ap-
227쪽
HIM εχειν προς - '-- rationem parentum adversus libe- ας tr ἐρωτων Q 2λαμζανον. ros elle existiment. Sunt autema mela ει ir γονεας καθη- officia adversus parentes , tum κρυπι μαλμα lόί ωὐτο τό αγ- quod aequa sunt, oraestanda potis- όν nrιειν ωντα , --το κατα simum , ut ea ratione voluntatem cpδαν ἔχρυσαν His εαυτῶν προαι- nostram naturae consentaneam
δαὶ θειάν ωνοειν , οτι τω mctae ratio est habenda, quod con- πυς ι ζῶ - ἡμας o ηυεπρους sentaneum est fore ut tales libero--ῖδας γενεία , -οι πιες ημος rum erga nos animos experiamur, προ ir γονεμ γεμναψ . ηαν quales nos adversius parentes ii ελφὸς ουν α, Qω πυς stros praebuerimus. Quod si se φυσι diai τῆς v ως ἀν- ter te laeserit, tu adversus fratrem ιξιν etuor οπιλο- naturalem affectionis ordinem γαμ , 'ν ωμολογησας - es, conserva, & pactionem universita-π6ς τουπυς, α λα ροὶ te rerum teste de arbitra initam,
γονεική ,- γ' quς tibi hos, & non alios parentes, γοεῖς στοα --. fratres, atque cognatos destinavit. -οει 3-οτι το - εινων A- Illud etiam considera, ut ille te vel υκως ἡ αδίκως σοὶ aeque vel inique tractet, non esse
tali εον Nn σαι , το m G εs . penes te : tuum vero munus essex ἡ σκοπῶν πως coir*ε- penes te. Quare non esse consid ρε , αἱΛα m tm πιιων κατα φυ- randum, quomodo is te tractet :
mν εξεις. ου μ ει. του απου- sed quid tu facias, ut naturae nitui uJ,5 κατα το στι στυ - -- gruenter vivas. Neque enim unus m is . O τλω, σι υμ ἡ ω- dominus es tu, sed illud, ut tui ossi- φελμα ἡ βλαzη . cii munus exsequare.In eo enim M
αν ω φίλε Qui' βλοι- tum situm est. Nam ille quidem ut-β Nn στι ζητῆς. ει θ e Miς ἔ- cunque se gesserit, te non det, si ξωθεν γνορνοις αὐτ ' ωpορώης, utilitatem & damnum in te ipso πότε φυτ' Um: Gαυτῆ ἔση βε- quaesieris. Sua ista in externis renus clare ἔ αδ ελ- collocaris, id damnum non frater, φῆ. cmei 5 is οτι ἐπι M. τῆς G-- sed tu ipse tibi dederis. Atque etiam
228쪽
binas affectiones permistas, mirabilem effecturas esse coniunctionem. Osticia porro erga bonarum artium doctores eadem sunt, qua erga paretes, & fortasse cum aliquo cumulo: quod hi altores. & curatores non corporis nostri, sed nostri ipsorum sunt: idque nec naturali
necessitate, ut parentes tum apud brutas animantes, tum apud homines, sed bona voluntate , divinam bonitatem imitante, quae animas in ortum delapsas, eo unde venerunt, reducere conatur. Illus etiam praeterea habent ossicia adversus magistros,quod omnib' eoru prςceptis, tanquam divinis edictis, atq; tergiversatione est obtemperanaum. E rum enim rerii doctor, quae secundum natura nobis conveniunt, ni
hil praecipiet,nisi quod ad hunc fine
reseratur. Si vero parentes nostri bonarum etiam artiu doctores se rint: tu binis assectionibus coniunctis,etia ossicia utrisque debita praestanda erunt,ipsique ut divina quaeda imago adorandi, quod & ut essemus,& ut bene essemus, hi non secus ac Deus auctores suerint. Iam amicitiae ossicia,quq & honorabilia, de utilia sunt, qua in brevissime percurramus. In his primum est delectus:alterii, tractatio, & optima tractatione contervatio amicoru, unde universum amicitiae bonum exstrstit. Ac delectus quide agendus est,
229쪽
roo si M icia COMMENTA Rrus ἐκαλεσα ,-δὼ ταξιν pellant : ut demonstrent, quam lis ci HEM ἔχειν crationem parentum adversus libe-
ον mιειν αυτα, --τὸ κατα simum , ut ea ratione voluntatem φύαν ἔχουσαν δώ ἐαυταν προπι- nostram naturae consentaneain
παιδαή γνεραι , μοι πινες ημῶς rum erga nos antinos experiamur,
ar ir γγ ένα . ημν quales nos adversus parentes no-αδελφος ουν , Mi Mi συς stros praebuerimus. Quod si se αδελφον φυσικώ --ter te laeserit, tu adversus Datrem. ιξιν et αἰ ὀμολο- naturalem affectionis ordinem, i ν Γρολογησας τω πιαντ, conserva, dc pactionem universita- προς τουπυς, α λα ροὶ προς μους te rerum teste δ arbitra initam,
, im ἀδελφους , tris συγ- 'uq tibi hos, & non alios parentes, γενεῖς me A si . fratres, atque cognatos destinavit. A Ora το -- Illud etiam considera, ut ille te velitritae aeque vel inique tractet, non essecta ἔδεν ὁ θαι, το πνcta σί . penes te : tuum vero munus esse ιὸ si σκοπειν πως αυσοέ- penes te. Quare non esse conside-α et mιων κατα si υ- randum, quomodo is te tractet: σιν εξεις. ου μ κυρμγ ει. - ωτου- sed quid tu facias, ut naturae con-δίαζε κατα το ποῦ cro sν - gruenter vivas. Neque enim imus Πθεν . c.ν τουτω γαζ s η οἰ- dominus es tu, sed illud,ut tui ossi-
φελμα υλ ἡ βλα et 1 . γδ cii munus exsequare.In eo enim &οπως οῦν 2Dγε-S, H ου βλα; ει , detrimentum tuam,& emolumen- έαν ώφελειαν - βλοι- tum situm est. Nam ille quidem ut- 'lia, G: αι rῆς. ει θ ρ mἰς cunque se gesserit, te non laedet, si ξωθεν γνο αις αυτ ν άψορ σνς, utilitatem & damnum in te in om τε ταυτ 1 Gm σει του ἐγη βε- qu. aesieris. Sin ista in externis renus άΑΝ - ἔ αδελ- collocaris, id damnum non frater, φῆ. A νοει ηοτιεπιωπῆς Gιω- sed tu ipse tibi dederis. Atque etiam του σπαο τ , Ο ργῆς, e φιλον considerandum,si lenitate de carita G ta ον ἀδελφον καπιμί ς, te tua fratrem amicum tibi seceris:
230쪽
binas affectiones permistas, mirabilem effecturas esse coniunctionem. Ossicia porro erga bonarum artium doctores eadem sunt, quae erga paretes, & sortassie cum aliquo cumulo: quod hi altores.& curat res non corporis nostri, sed nostri ipsorum sunt: idque nec naturali
necessitate, ut parentes tum apud brutas animantes, tum apud homines, sed bona voluntate , divinam bonitatem imitante, quae animas in ortum delapsas, eo unde venerunt, reducere conatur. Illus etiam praeterea habent ossicia adversus magistros,quod omnib' eoru pri ceptis, tanquam divinis edictis, atq; tergiversatione est obtemperandum. E rum enim reru doctor, quae secundum natura nobis conveniunt, ni
hil praecipiet,nis quod ad hunc fine
referatur. Si vero parentes nostri bonarum etiam artiti docto res su rint: tu binis affectionibus coniunctis,etia ossicia utri sque debita praestanda erunt, ipsique ut divina qum da imago adorandi, quod & ut essemus,& ut bene essemus, hi non secus ac Deus auctores fuerint. Iam amicitiae ossicia, luet & honorabilia,& utilia sunt,quam brevissime peta curramus. In his primum est delectus:alterii, tractatio, & optima tractatione conti alio amicoru, unde universum amicitiae bonum exstrstit. Ac delectus quide agendus est, λογlta Hii mωπν μυ C c . εἴς