장음표시 사용
241쪽
Ma SIMPLic II COMMENTARIus οἱ si αληθως ααον ς, το τῆς ψυ- conferant. Veri enim principes ab H animo suae curationis munus au- άν ω που χωρου ν ὁ με - οι. γ spicantur, & hominis partes per- οπερ ρ I'ππικροτης VPK των vagantur: & quod de medicis dixit εν, τουπυμ Nn των Hippocrates, in principibus copio--ειν ἐδε οἱ πίως lius videre licet. Nam ob alienos si φίλους vix am ταμ λυ- casus Privatis non quidem dolori-πM H ου - τως, πελιν in bus assiciuntur,si Epicteto pareant: E'mκ τω, b sed curas de labores subeunt, rein α ταν οἰ μίων κα φροἈπις , 'mi familiarem negligunt, occupatio-άα λίακαιελκουσα. αυτοῦς -πος nibus detinentur, quibus S a sui εω τους- eiτ να μελε πιοῦ. & rerum meliΘruni cura abstr Xρ- ο μη μονον Vργειν οἰλα-huntur. Neque vero magistratibns yγῶν τοῖς αρχου mr ῆ-α- obsequi tantum , sed de operam συγγωνδ-cεδεμ νορο- qui possunt navare debent, atque ζειν otariis His θχta. ει b ονη ceti existimare in iis niti salutein civita-
χου - α βον ς, ',cipes erunt, & magistratus ossiciar ως .ως μοχ ρων ο ἡ λωιτα- negligent: improbandi illi quidem νωσκειν, πο b τῆ - χο προ καν erunt, ut sunt improbi: sed quod nMονα , πρωτειων magistratui convenit, eis praestabi- τας, s πειθBHύους ἐφ' οἷς -- uis tur; ut & principatum eis desera-: υχub ου 8λα ρομ εθα. AH Mn. mus, & iis in rebus pareamus, qui-τα λωπι κεφαλαια του E mκτητου bus animus non laeditur. Sed ad πεQέον , ἐμαντον λαθω προ- reliqua Epicteti capita convertatur ταζ Emκτητου σα- oratio, ne cum eius declarationem mihi proposuerim, imprudens officiorum doctrinam verbose persequar. '
REligionis erga Deos immortales
praeci graecipuum illud esse scito: rictas de . - tabcre opiniones: ut sentiru, ct esτων ταρλα καλως, Ηγλ ω ζει si eos, Crista iustique admini a--υτον se τουτο καταπλενα , το re mirersa : parentam esse eis , πει θεοῖν αυπiς, S miri τοῖς ct in omnibus iis quae stant acquies γνοHi MC 6 ακολουθω imm , G c d n , Cr sequenda ultro , ut
242쪽
id fieri nequit, quam si iis qua in potesta
re nostra non sunt, relictis, tam bona qua mala in iis qua in nobissitabunt colloca
ris. Nam si quid illarum senseris esse b
Mum aut malum alito certe fieri non poterit, quin aut iis minatus qua velles, aut in ea q nolles delapsu, Er culpes Ooderis illarum roum auctores. Illud enim natura es insitum omni animantium g
nerι , ut ea quae nocitura PIdeantur, eorumque causis, fugiant oe aversentur: contra , utιlia ct causas eorum perse quantur O admirentur. Ita igitur ratio est,ut is qui noceri sibi putat, eo laeto rur quod nocere videatur: unia etia ipse damno ut gaudeatur, feri nequit. IIinsst,ut 2 patri suus conricietur, cum ea quae in bonis habentur, filio non impertieritict illud est quod inter Eteoclem ct Polynicem bellum concitarat, quod bonil exsistimabant imperium. Hac de causa Deos execratur agricola, ob hoc nauta, ob hoc mercator, ob hoc iis, qui liberas ct uxores amittunt. Nam ubι utilitas, ibi etiam est pietas. Quamobrem qui id dat operam, ut' ct appetat se aversetur quemadmodum decet: is eadem opera ct pietati dat operam. Libaηdum autem ct sacrificandum , ct osserendae primitis sunt unicuique, ritu patrio et caste, non incondite nec indiligenter, nec sordide, nec suprafacultares.
243쪽
ιἰς σπις E Gπε6χον- cum eis est, tanquam primis cau--. δυλον is Ora et ιιαιφοντα, ύδὲν sis Sc excellentibus. Cum a αὐτοὶ διελή -ρ' , μων. δόm τα temtales sint , obscururn non est. αυτους καθmqv- ημῶ ἐς τα nihil eos nostris rebus indigere. οἰκειομυπο, θ -ταίον- ἡμας Ruare ossicia nostra adversus il-αυπῖς. - γαρ ἐδε το δώ-' los sunt, quae nos illis concilientvlia καταφυσιν σω αξιν φυλατlo atque sit biiciant . Hac enim ra-τα αἰτια πυ τασπῶπιν , - tione affectionem atque ordinem.
πιττα. mira αν ουν αύπις naturalem ea quae ex causis ortat
si α των , ω cte autem de iis sentiemus, si iu-
οτι καλῶς αυτα - δι μως κατ- dicaverimus , & esse eos primas. ειτε ς Mi ειναι τς -- rerum caulas & res conditas etητα νομίζει , ero ειν - , .mi' bernare, Sc co sulere univertis .m νοεῖν θ,ει -κ, προνοειν, eaque recte & iuste administrare. Sive quis enim Deos esse non censet: sive cum sint, non consu- .lere rebus humanis: sive cum &sint, & rebus humanis consulant, id i
244쪽
rantur. Nullo igitur modo fieri potest, ut qui noceri sibi putat, eo v des
245쪽
m , o b βρο , 'si tam γνοῖαν, om o MMENTA Mus delectetur quod nocere videatur: siem fieri nequit, ipso uti damno gaudeatur.Sic enim qui ue adve sus dantem damnum aflectus est, ut adversus ipsium damnum. Damnum enim malum est : malum su-iendum, & odio dignum , sicutonum optabile & amplectendum. Eum autem i, qui rei alicuius quae mala habetur, causa putatur, odium& convicia vitare non posse: ex eo constat, quod nec naturalis necessitudo & coniunctio satis virium habet ad odium eorum profligandum , qui nos aut bonis quae habentur privant, aut in ea quae mala videntur coniiciunt. Nam propterea & pater invisus a filio convia eiis assicitur, si bona filio neget, aut quod malum habetur instigat. sve id verberando fiat, sive ad continentiam assuefaciendo. Nam& Polynicem & Eteoclem Oedipodis filios, hoc, quamvis fratres, ad duellum de caedem mutuam adegit, quod imperium bonum iudic bant, & alter eo se ab altero spoli ri putabat. Iam agricola si post
sationem non pluit, aut aliquan
do plus pluit , aut aliquid aliud
uod bonum aut malum habeturi, aut non fit: auctores aut impiis verbis lacessit, aut certe cogitati ne. Nautae quoque moleste ferunt, cum ventus cis secundus no spirat, quamvis sepe alius Austro, alius Mquilone egeat. neque cogitant, fieri
246쪽
non posse ut simul contrarii spi
rent: sed tantum auctori ventorum succensent, quod nec suum habeant, & contratium experiantur. Mercatores, cum emunt, mercium copiam esse volunt: & cum vendunt, penuriam: & utrum horum factum non fuerit, gubernatores universitatis huius accusant, neque cogitant se ea concupiscere
quae fieri non possint. Qui uxores, qui liberos, qui denique carissima quaeque amittunt, ut frustrati iis quae appetunt, & in ea prolapsi
quae declinant, gubernatores accusant. Qui enim id, quod bonum habetur, praebent, eos & colere &venerari tolemus. Nam ratione utilitatis statim veneratio excitatur, adversus eos qui utilitatem praebent: sicut ob inutile, odium & versatio auctorum. Quare qui operam dat ut, quemadmodum decet, appetat & declinet, nec ad externa porrigit appetitum & declinationem: is eadem opera de pietati dat operam. Semper enim ea quae desiderat adipiscitur, nec in ea incidit quae declinat, quia haec penes nos sunt. Acquiescit igitur in iis quae fiunt , & convenientem cultum a choribus eorum tribuit. Qui autem res externas desiderat, easque declinat: nisi etiam voluntates hominum ad suam opionem conversas
habeat, dc divitias δc paupertatem,& valetudinem & morbum , &E e
247쪽
vitam & mortem, & victorias &clades, atque etiam ventos, & pluvias, & grandinem, & Omnia quae in sublimi fiunt, & fatum univeris sum: quoniam in has apPetitiones& declinationes prolapsus est necessario, multis appetitionibus se stratur, & in multa adversa incidit. Proinde etiam mole the fert omnia,& culpat auctores , & vitam agit cum molestam & aerumnosam, tum irreligiosam de impiam adversus Deum, ut omnibus modis sit ins lix. Traditis autem pietatis adversus deos praecipuis causis, &certi i-sima de cis scientia, ut ultro parc mus de cedamus eorum actionibus,&acquiescamus in iis, ut quae ab optimo consilio proficiscantur : &demonstrato , non posse hoc eos facere, qui bonum de malum in voluntate nostra non collocent, sed in rebus externis : ordine subiungit honores, qui ob res externas Deo tribuuntur: quorum legitimos &usu receptos Deus utique hominibus ostendit, ut historiar declarant: ut & nos per eos necessitudine cum ipso coniungamur, & externae res, per oblationes fruendo illustratione divina, dc uberes nascantur, &nostris usibus accommodatae. Ut
enim animum, cuius is auctor est, ei dedicamus & consecramus, repurgando illum , tum vera de illo
cogitatione, tum vita naturae consentanea: sic post illa corpus etiam
248쪽
IN Epic TETI ENCHIRIDI N. υ πο Anae δοθεν άνα IMνου γωμι- ab ipso datum decet ei consecrari,aρον 3 2 ἰόν - φανερος maculis tam conspicuis qua latenti E άφανεις κηλιδM Mτορ υρον p. H' bus repurgatum. Animus autem his MMα ρεχ η δ ρ π έρη ἰοιιν αρ- quas dixi rationibus repurgatus, re- πων I κεκα ρευ ο κ όργα- purgato instrumento , vestimentis νου, ιαμ φιεσμαm κα ροὰ ως δυ- etiam quam purissimis uso, externa- ναῶν , π -ώς A T rum quoque rerum, quas Deus de- - ροσφερέτω - οἰ- derit, primitias offerto. Nam ius fac-ρχάς.S οστον, m λμον ἐς mla que postulat, iis offerri primitias,qui δεδωκοαν άπάρχείη , in om δεο dederunt: non quod his egeatDeus: --των ο θεοῖ , ουδὲ--- neque enim probitate nostra eget. δειπμ -- ημετερα , ουδε π ο:Θων neque rectis de se opinionibus;) sed vita aes se ρινοιῶν, i: μεις 2Is nos per haec, pro ea mensura quae τουτων,, si ὁ ζαλον αυτοiς μ ν nobis convenit, illustrationis divin Elam δειων γινοριενων προς ρ Θειων facti capaces , Deu suscipimus, qui1λαμ: iis, Gin δε ρομεθα τον BA, dignus est Sic externet res etia obla-
249쪽
per, cum omnibus sitis divinis coapiis. Cum autem multa sint a Deo producta, nos, qui una distincta specie constemus humana, & pro numana forma unu genus vitae nunc,& unam aetatis degendae rationem
sortiti,& in exigua parte universi &terrae adeo ipsius collocati simus: alius alio Dei beneficio fruimur, aliisque temporibus & locis. Vides enim, cum aliis dies est,aliis elle noctem: cum alibi hiems, alibi aestatem: hic alias nasci & stirpes & animantes, in aliis locis alias: cum Stterra,&quq in ea sunt, divina beneficia diversis percipiant modis. Sit guli igitur partim divina patefacti ne, partim experientia edocti, diversis ut locis & vitae generibus, sic etiam temporibus S modis , victimarum item & oblationum varietate, numen placant. Ac cum divina
festa rite celebrantur, statis diebus evidens efficacia divinat illustrationis conspicitur : quod alias nullo modo fit. Nam & aegroti curantur,& utilia quςdam praedicuntur. Tanti interest discrimen te nporum ad divinam necessitudinem , itemque locorum & dictorum, factorumque& oblationum accommodatio. Iubet autem omnia, quae ad divinum cultu pertineant, &pure facere,&non sordide. Nam ab impuro pura attingi nefas est : purumque &sincerum , si quid ei adulterinum
250쪽
admisceatur,eo pollui solet. Neque igitur sordide quicquam faciendum,neque negligenter & per ignavia, nec quicqua factu necessarium aut praetermittendu, aut confundendum, aut permutandum. Sicut enim, si clementa sermoni suta
trahas aut immutes, non manet e
dem sorma sermonis: sic etiam divinorum operum & sermonum, si quid aut deest, aut immutatum est. aut perturbatum, illustratio divina tollitur, & eorum quae geruntur vim evanidam reddit citis qui illa gerit, socordia : sicut ad complementum & persectionem caeterorum excitata cum scientia alacritas, multum valet. Qui vero se in Dei cultu negligentem & socordem praebet, qua in re sit ad ossicium fungendum excitatus At neque irreligiose, inquit, est accedendum: hoc est absque veneratione. Quanto enim religiosiores & sanctiores res divinae habentur: tanto magis eas, & quidem tales, percipimus. Nam dc ipsi cultui numinis pro virili nos submittimus, & in eo veluti grandescimus. Cum autem dixisset, non elle negligenter faciendum: veritus videtur, ne quis dicere se putaret, etiam supra vires ista es.se facienda. Ubi vero modus esset optimus, si divinis in rebus non es.set: quae omnia moderatur, optimicque terminis definiuntὶ Deinde ni