Simplicii Commentarius in Enchiridion Epicteti, ex libris veteribus emendatus. Cum versione Hieronymi Wolphii, et Cl. Salmasii Animadversionibus, et notis quibus philosophia stoica passim explicatur, & illustratur. Quae accesserunt, sequens pagina in

301쪽

των Αεα των , Gul πιλε- dominorum . quequo istorum deli- ώρι, οἰναγκ w ἐχοντων το, clas & elegantias de luxuriam alant, στυς αυφων - , quos labores, quas vigilias tolera-λω vG i άκολα ίνονταx, reZquam multis item adulari &se

π υς η κολοι tasOes ν , πησις rum caput est, a vita natura: hum Hsυλίειν, - , το κεφαλομον των naeconveniente desciscere Carte

itaικῶν, ζ κα- nim αν- rum ista plurimum ab Epicteti in- άν ωmit βίου - μαρ-ειν. stitutione abhorrens , meritas luat Α'λ' ουτο. Ho' ο βι πολιου τῆς poenas. Homo autem philosophus, Emκ του et δαγω - ἀπενι- etiam servitiis adnecellarium usum iu ύγ, τῆς ἀξίας ἐαυτω AO:ς ἀ- accommodatis utetur. Hic vero πηλπινάτω. o γ ῆδη φιλοσοφῶν οἰ- exiguus est, tum ob rei familiaris νὴρ, γ, τῆ οικε ἀα ,πυς τά άπέ- angustias, tum quod suis ipse manu Oίον-c μελεπη ' cre=σ- bus pleraque administrat, ut ei fa-Ηη '. ολυε δε ε Πν αὐ τη , si mulo sit opus aut aegrotanti, aut ἀω ὀλιγο - β, ,- is cum res adiutorem desiderat, aut

πυ-, ἡ νεα-- , ἡ, sicut & admirandus hic Epictetus, laedi , ii cum magnam aetatis partem solusnsu ι ,' ακολίαν uam His στρος exegisset, sero tandem muliercu-κοι - . ωὐαερ χη ὀ θαυμαsς iam nutricem ascivit puero, quem ἔτν E- τρο μον τον ab amico quodam suo, propter in-λ- - τελέσας, ο4 ε mri opiam exponendii, ipse susceptum γαι πιγωι - πλαδε παιδίου πο- educavit. Nunc singulis rebus ne-ςον , οπερ cncmBPrq Gm cellariis nominatis, in genere sub-mν των φίλων Pis πενία , iungit, stipervacanea uoiq; elle re- ραλος λαcων ἀνορέψοιτο. O ομο- pudianda. Duo autem supervaca- σοις θ εώ ον των - χρύα , -- . neoru genera constituit, delicias &νως ἐπι γαγεν, οm G πj -το popularem opinionem. Haec enim .s: Bύον αἰφαιμ 'απαντο αειτ ον duo sent in omnibus iis que dici δύο - ελων clini, b xit, ob quae necessarium usum trann i τοῖς κτος δοξαν. τιω- siliamus, nec aliud quicquam. Tan--δυο ἐών et τι τοῖς ει ηεμοις, ων to autem studio tales divini viti εγε κατ χ ρίαν St. Eic νομ*ψ,κ, ου δίναλο.πα- γ ῆν ἡ πουδη θει οἰνδρο

302쪽

ut Diogenem dicant ligneum scyphum temper citcumferentem inpera, e quo haustam aquam potaret , quum per flumen transiens, quendam manibus. haurientem

bibentemque vidisset, scyphum in flumen proiecisse: quod eo sibi nihil esset opus , vola eundem usum praebente.

C A p. XLVII. ARe venere , quaηtum fim potest ,

ante nuptias purus esto. Sin attigeris, ea legιtime utendum. Ne tamen iniquus sis iis, qui illa utuntur , neque eos arguas , neque passm iactes te ea non uti.

Um omnis corporeae Voluptatis continentia, rationis capacem animum corroborat, & iacit ut

experimento fretus, coerceri posse brutam partem confidat: tum belluinas appetitiones contrahit duobus modis, marcescentes otio, &assiletudine rationi succumbentes. Continentia vero libidinu , quanto ea voluptas maior est caeteris, tanto est utilior animo, ac pretiosior. Non antem rationem solum bona doctrina & legibus optimis erudiri, sed brutarum etiam appetitionum vehementiam, non tam Virefrenari quam sponte etiam remi ti tolere, ex eo constat, quod &M m Ma

303쪽

μειν. iri γο τα ς νηπώatae mussi: Θεν- ieiuniis alluefacti, non vexantur ab τες, G- ὀνοχλο- mus visu των ρρέ- appetitu: sed molestiis afficiuntur, ξεων, α α,ἀ- ραρο-- αυτο cum praeter ieiunii consiletudinem Kς νη ιας εργιοντες ' ψ comedunt. & appetentia coitus in

ethυ μίξιν-ia πις pugilibus , quamvis & carnibus σαρκῶν ἐμπιπλαμ ρις re' impleantur , & ob aetatem luxu-

νον Θαλου ἐλα απ. Tῆ θ εθους minis in Olympia corollam. Iam M τοῦ νομου Q, ωυς-η cum lex de consuetudo sororis dea δελφον μιξιν ,πηκώλυ οπτω, α fratrivconsuetudine interdicat: a' πιλοπως ώς ἐπ απιτης τεχθειοφ ψ petitiones non secus ac ab ipsius ουτως μάνηπι πω λως naturae imperio , seppressae, ita ειαν ora ορέξεις, , οῖς--ν, ου- prorsus simi immobiles t nisi seo ςmς μομίαι ὀνε- ιε. TO lue te aliquos furoris intemperiae, &καθαρευειν Miαον αλ- dirae scelerum ultrices agitarint. λως ες ' δικπιον, ινα κώ ς σαρ- Ante nuptias autem caste vivere, θενίοις πίον, ἰν ο ανηρ ι ὸ τῆς γο- praeter alias utilitates, etiam iustum απια - , κῶ ἡ-α ρι est, ut castitatis fides quam mari-

τοῦ α νδρος ἀντιλαμcοίν' - ει 3 tus ab uxore stipulatur, etiam uxo-ναγκη, citi γαμου , ων νο- ri vicissim a marito servetur. Sinwm.ν ες , με-ληῖρεον . τὸ ante nuptias necesse suerit: paren-νορον, παντως in η- ασεοῦς dum est in eo legibus. Quod enim εον' si μ αν μαδυ ο νομγ πιυ- legi repugnat, idem est & impium. τὸ sp ο - ποθῶς neque enim lex frustra illud descri-

μωμουμτους - πν, ω των suefacit de ipsum , & imitatores κατα ρενειν νομων. Abεχο - Ο cius, ad alias quoque leges contem-ῆε, πικτων, μὴ - - nendas. Caeterum si talibus abstruχθης πῖς Hω οις , μ δε ελεγ- nes,ne sis iis qui utuntur molestus,

Mirab, μοι ἡ πολοιχού , οπι ι-- neve eos arguas , nec te abstinere

iis ἡ-μ παῖς α ου- passim iactato. Audientibus enimm m οι HMν οἰ πιουπι ελεγχοι acerbae sunt istae criminationes

304쪽

ENc HIRIDION. 17Satque opprobria. Neque enim vel praeceptorum obiurgationes aequis animis ferimus. Molestiae causa est scilicet, quod crrata S peccata nostra latere putamus , donec arguamurreoque ne peccasse quidem nos putamus. Iam huius ipsius rei causa est quod opinionem aliorum ad nos ipsos diiudicandos adhibemus ,.6c non no sinet ipsos , de Deum: hoc est, veritatem. Quod si is qui arguit, non peccatum modo retegit, sed & se peccati expertem facit , dc velut in certamine suam de nobis victoriam proclamat: tum & per collationem vines nos magis etiam aegre ferimus, eo

qui se ipse laudat, aegritudinem augente. Est enim ideo gravius, quod adversarius se iudicem facit. Atque is etiam qui alium arguit, de suum exemplum profert, sibi ipse nocet,

animo ad res externas extendendo,

ut qui nec abstineat talibus, nec a guat alios studio virtutis, sed ut aliis arguendis gloriam ipse consequatur. Qui . autem sic tractat eum quem arguit , praeterquam quod obiurgationem graviorem facit, defensione etiam comparatione faciliorem reddit. In promtu enim

est ut dicat; Atqui ego non sum philosophus: statimque sibi ignoscat.

305쪽

C A p. XLVIII. SI quis nuntiarit, quendam tibi mi ledicere : ne refuta qua dicta siunt; sed restonde , eum nescisse Glera tua vitia, nam alioqui non illa sola fui se dicturum. COMMENTARIus.

Hoc ad iracundiam reprimendam pertinere videtur. Nam buiusmodi nuntiis commovetur animus & ambitio, vanaque gloria coarguitur , quae & ipsae sunt ir cundiae commotiones. Cur vero de sensionem vetat Cur aliorum criminum se reum fateri iubet3 Annon immoderata videri debet ista moderatio aut potius, & hae Gauctoris ostituto est consentanea, quo 1 rebus externis abstrahitur animus ,- & ad semet ipsum revocatur, ut sibi, non aliis, vivat3 Qui

vero se defendit, sua conscientia non contentus, & iudicio scientis omnia Dei : hunc satis apparet hominibus placere velle. Quamobrem si illis falso etiam persua'serit, se non peccare : acquiescit, quasi nihil peccans, contentus, iis hoc, quos sibi iudices delegit, persuasiste. Sin caeteros aspernatus, incorruptus ipse sui iudex exstiterit : peccatum eius testimonio convincitur . Iam vero sese a cusare , ut & aliis peccatis con

strictum : id vero est ipsas gloriae

306쪽

cupiditatis radices excidere. V hemens enim is affectus est, & ipsi inhaerens animo, atque affixus, &a se ipso everti solitus. Putamus enim, nos non appetere gloriam, cum eam hoc afructu appetamus: nec animadvertimus turpem elle morbum animi, ob res bonas velle florςre gloria. Nec enim considerarmis eo affectu inquinari bonum,

nec bonum manere posse , aut in primis expetendum, si non per sese id, sed ob consequentem glorio iam amplectamur . Nam bono etiam nostro sinis gloriola proponitur , ad quam consequendam necessario fortassis adhibetur , si ita ceciderit, iustitia . Hic t men ad alios affectus reprimendos est utilis . Multos enim &vehementes affectus gloriae cupiditate s uperamus , & eius causa ravillimos labores capimus, aceris suppliciis nihilo interdum i

viores . Quare etiam extrema tunica reliquorum affectuum dicitur gloriae cupiditas , propterea quod alios saepe ex suens, ipsa in gis animo adhaerescat. Revera autem, nec illis affectibus liberat glo- .riae cupiditas: sed eorum actiones, quo minus in apertum erumpant, tantum coercet. Qui enim prori ter eam re ipsa non scortantur ecedis ' cogitationibus tamen nunquam sunt otiosi. Ita fit, ut neque caeteros affectus reprimat, de M in 3 αυδω

307쪽

ipsa magis augeatur ob repressani aliorum affectuum actionem Videtur igitur adolescenti quidem

esse utilis initio, ad eius aetatis ais chus coercendos. Sin progrestu aetatis remanserit , magna est eius pernicies. Neque enim ad sese converti patitur animum externae gloriolae inhiantem , neque bonum quicqua praecipue expeti unquam, sed ob consequentem gloriam, hoc est, nunquam bonum, ut bonum

amplecti. Iam quid aliud risu dia

gnum hisce moribus accidit Z Nam

cum omnino contemnamus & despuamus vulgus hominum, nec utilius esse pretii iudicemus : tamen quasi magni viri sint, ab eorum opinione tanquam a filo pendemus. Cum autem huiusmodi sit gloriar cupiditas, nihil eam aeque exstirpare potest, ac animi moderatio, suorumque malorum confessio. Cavendum tamen, ne id quoque vanitate quadam faciamus. Nam fi- quidem ex animo fiat, ne spes quidem ulla gloriae relinquitur. Quod si necessitas nobis imponi pollet,

ne virtutes nostrae ulli mortalium innotescerent, vitia vero unive

sis : exci sa iam ellet gloriae cupiditas, quam sperare desi stemus, nec quicquam per ostentationem sece

308쪽

Is Epic TETI ENCHIRIDI N. R E Φ. μθ C A p. XLIX. EIV --m πολυ - εναε TTII tra frequentare non est necesscita ι άνοιγμον. εἰ δέ mn - 1 Sed si quando tempus tulerit, te απουλούων φωνου, nulli nistrib ipsi fudere appareat:.hoc

η σωτω. - ris θελε γίνεαε ιμ- est, ea duntaxarseri relis quae sunt, Oνα -- - νικαν ρονον eum solum pincere qui vincit. Sic enim ἀννι--. δεω--ἐρω non impedieris ia Clamore autem, aute i. a. Te γελαν - , η arrisione, aut longiore commotionepenti ἔλπιλυ c γωνειοῖ , πι πιλως δε tus abstineto. Acma discessum, ne-πεχου. in μετὰ τὸ multum de iis quae acciderunt dissuta,

w -QU των - ῆι- cum nihil ad tui correctionem faciant αλεγου, οm μὴ et e et u Alioqui ex eo apparebit,te stet aculum

Uau ruetiet. N On epularum tantum atque

libidinum sunt brutae cupidi-O T μονον et φων-μίξεων α- tates, sed Sc spectaculoruin & reci- λογοί εἰmν TMDUM, Lma is lationum. Quo pacto igitur erga

ακουσματων. πῶς haec affecti elle debeamus, docet. κν εχειν- πυς ταυτα , δίιδά- Crebro, inquit, in theatra venire ει, λέγων, εἰς φ Θάααα-ν. πῶς non est opus: sed illud potius est παυρον tam ἀναγκπιον ' μῆλον 3 pim, ne crebro in ea venias. The ἀναγκῶον, το μή -υεχμῆς --- trica enim eorum vita est,qui thea-v . Θεαπιώς-ό β γ εὐ των etela tris vacant. Si quando autem te θεάποις ἐχολακοτων. εἰ δε mri Gus' pus tulerit,aut ob ritum sestivitatis,

309쪽

των λεγομενων Σηe μνετ , ταχα neant, quae de spectaculi eventu ανειη μεουλίων ὀκῶνα αρνα λε- dicimus: aut si certam aliquam eo-γιν, οm φερρο ἀ creis δω-rum quae dicuntur partem intelli- ἐπανομωρον. A1 αν mi-- git, fortaste suadet, ea solum di-- - δἰιελεγχον- ἡμων τα cenda, quae ad nostram emend καλως οἰνα αφε m σνυς πιυ' tionem saciant. Cuiusmodi fue- Θειω κινημα . το I αλτὶα πει rint ea, quae nostros motus parum των ω τῆ Θέα - λε- decoros in spectaculo coarguant . γε-M , τεμμηροιον ἐςν αργὸς, τῆ Multa vero verba de spectaculi e-m νομίGul α ιαγαςον Ventis, argumentum evidens fue

rint, te spectaculum illud , magnificum & admirabile quiddam

310쪽

iudicare: id quod sine plebeio affectu fieri non potest.

C A P. L. AD recitationes ne veni, neque facile accede: sin accesseris, gravitatem ω constantiam tuere: ct id una cave, nesis molesus.

COMMENTARIus.

post spectacula de recitationi

bus disterit, quas homines eloquentiae & poeticae studiosi, ostentandae facundiae ergo sescipiunt, alias potentes aliquos laudando, alias urbium insti tuta narrando, aut loca describendo', aut forenses quaestiones tractando, aut simile quippiam. Negat igitur ad has, ut ostentationi comparatas, & res e ternas spectantes, facile accedendum, & sine ratione accessum permittente; sive id fiat ob amicitiam declamantis, sive ob potentiam eius qui laudatur, sive obsequii alicuius& receptae consuetudinis causa, cuius sepe magnus usus est ad eos mitigandos,qui iis invidet qui a populari consuetudine recedere volunt. Sin autem, inquit, ad recitatione accelleris,gravitate, constantiam&facilitatem conserva: gravitatem, ut tepestive & modice laudes:constantiam, ne perturbate movearis, neque acclames, aut quicqua importune interloquaris, sed eode habitu

modestia corporis de morum con-N n τειν.