장음표시 사용
81쪽
ciosa sit tractatio rerum: utque iis, quorum potestas in nobis sita non est,per ea quς penes nos fiunt quasi nostri arbitrii essent sit usus. Nam arbitrii nostri non est, ne filius in
riatur. Sed naturam eius in promtu habere, eoque cogitare, mori eum posse non minus quam vivere: non perturbari eo mortuo , &sic affectos esse, quasi mortuus non esset: illud ,ne is moriatur, quod in nobis situm non est,esticit, ut in nobis situm sit. Talis enim dicere potest: Mihi vero filius non est mortuus: aut,quod verius in, ut mortuus sit, ego animo ita stim tranquillo quasi
mortuus non esset R. ciste autem rerum utilium & cararum exempla posuit: tantum non digito demonstrans, eos qui omnino progredi coepissent, plane aspernari oportere illa,quq nonnullis solius delectationis causa studio sint. O TM άροπι - εργου μελ- C A p. IX.
βαλανει rορρπινον M, opus. Si lavatum abieris, ea tibi que κρουο νους, οπσλοιδορουντους, crar in balneo fiunt, preponito : alios Gκλέ ροντια cyrως . φαλε ξονα- fundi, alios loco pelli, alios convicia q, ἐαν ἴλλεγης , Om ri, alios furari. Sic tutius rem aggre- , ειτ εμαυ--3πι- dieris, si ipse tibi dixeris : Et statim ρεαν si φυιτ ν εχουσα - laxabo, ct institutum meum naturae Οἰαυτως εφ' ἐλλου εργου. κτω congruens conservabo. Idem hoc in suovisse A m ,πος το λ Pns γνη- negotisfacieiidu.Sic enim quia impedia
82쪽
I rebus extra nos positis , quibus studemus, ut sunt, iucundae ,' utiles , carae, affecti esse debeamus: nunc ovae praeparatio in nostris actionibus adhibenda sit, praecipit, quarum eventibus callis &fortuna sepe dominantur . Esse igitur harum quoque naturam praemeditandam : & cogitandum ,
rualia una incidere soleant, poΩ: illa tibi quoque evenire : ut siquid gravius acciderit , animo
non sit novum. Caeterum si res necessaria non erit, eam ne suscipiet quidem . Nam Cato maior de hoc unum e suis erratis fuisse dicebat, quod aliquando naviga
set, cum iter terra conficere potuisset. Ut autem nihil gravius accidat, si tamen ea negotii na
tura sit ut sequi possit & soleat:
tam sus cipere id cum necesse non est , quam cum tutiore via insistere liceret , periculosiorem ingredi , quod & eam incolumes multi conficiant, peccatum erit. Si vcro necessitas urgeat omnino , ut aut in insulam na-
83쪽
παντως άζεομον, η υ νη it, i vigandum sit, aut ex insula: ut pa-- ι η φίλω νωνδαι εὐονm . se ita δ amico serendae suppetiae, ut sῆναι , παντως υ- pugnandum pro patria: ipsum qui-ο -αι γ , meta itan dem opus reformidandum non est, το , προμελετωντα :) Quis sed natura eius praemeditanda , αφύον αυω reti m Tri mucαινειν ca quae consequi solent: ut prae- είω, α , ουτως αρεδεαι αλτερ' ἰνοι meditatione ad illa ait efacti, cum - μελέ ς αυεγ μοι advenerint , non perturbemur . im , me τ υεθα. συμἔπι- Nam qui ita se parat, is & cum non ν των -των. O' μίτω-ι- acqiderint illa, gaudebit, ut evit μη συμἔπινόντων tis iis quae meditatione ipsius iam ετ ,ως Πηwδον O τῆς μελέπις quasi acciderant: & cum accide συμcες-m πφυγων. καν συμ- rint aliquando, eo tranquillius de
lto πις , 'αωτον tu ο α τολμους ηαi dos & ignavos , qui adversos re- α ποι τους γενε Θω, co' τας rum exitus subinde cogitarint. D τυχία αει των εργων αννοουία ἔπi- inde, molestam elle omnino fixam δι ανιαρόνεινα et των λυπου, ωνως tristium eventuum cogitationem,
-τως πιορ ων φανῆάαν, quae quidem diuturnitate tempo-
84쪽
ENCHIRIDION. 39 natura rei quae & nos deceat, &non nunquam molestiis & disticultatibus implicata sit. Quae utroque modo tolerabilia fiunt : tum propter rei& dignitatem &utilitatem, cum qua molestiae nonnunquam simi coniunctae : tum quia Praemeditatae sunt , neque praeter spem acciderunt. Sed si Demo-uhenes eam spem bonam appellat, qua & silus conservetur, & periculum evitetur: vix, ac ne vix quidem
fieri potest, ut is qui spem salutis
atque silccessiim perpetuo foveat,
ingruentes calamitatei moderato& aequo animo ferat. Neque enim corpus neque animus subitas mutationes sine perturbatione sert: cum & anni tempora licet eorum mutatio paulatim fiat) morbos plerumque gignant. Neque vero timidos, ignavos, moestos, ista disticultatum & periculorum praemeditatio efiiciet. Nam si actionem& bonam & utilem esse animos hoc est homini) ratio monstrarit, tametsi non absque periculo : ut boni desiderium & fidentes &actuosos facit: sic periculi cogitationem id consolatur, quod recherationi paruerint, quae praeceperit cxpetendum illud opus etiam cum periculo fuisse. Nam periculum& dananum cum ad corpus de res externas pertineant, non proprie mala simi nostia,nostrarumve reru,
si modo sapimus. Utilitas vero
85쪽
ferri, quae cum maioribus saep
rei honestae, vel cum periculo suc
cipiendae , cum sit animi, hoc est bonorum nostrorum: multis doloribus, damnis, exiliis & ignominiis aequari, ac potius praeponderare potest, & excellentia boni consol
ri. Omnis enim homo bonum maius cum minore malo coniunctium
amplectitur , praesertim s bonum
cile nostrum, malum vero alienum esse videatur. Caeterum non ae
bis tantum & labiis ista levi quodam impulsu animi, sed vered: ex animo dicenda sunt, ut discrimen illud in vita de moribus appareat. nam tum quo pacto adhuc tristis Se anxius , disti cultates honestis conatibus interdum obiici solitas ex
spectabit 3 Nam illud ipsiim iis qui
naturae congruenter vivunt, marimo solatio est , quod non citra aerumnam , sed cum periculis, vitaeque discrimine id quod bonum est, amplectuntur. Declarat hoc Menoeceus, & alii qui se pro patriae solute Diis Manibus devoverunt. Etsi aute Epictetus id quod vult, exemplo vilissimae rei docet: tamen sinulorationem suam per ca quae multis& Lepe accidunt,clariorem facit,&memoriam atque assensem audit
rum excitat: cmul sid quod ipse statim subiicit tirones in minoribus
primum exercendos esse monet, obcas causas quas ante diximus. Sed possunt haec etiam ad maiora tran ' periculis coniuncta sunt: & in iis rei n
86쪽
HActenus exposuit, quo pacto fieri possit, ne dissicultatibus,
quae comitantur actiones, perturbemur. Cogitandum enim, fore ut eae sequantur: & statuendum, rem esse nihilo minus sitscipiendam,animo praemeditatione confirmato. Nunc aliam ratione tradit, ab ipsarum rerum natura sumtam,quq dis
87쪽
Ga SIMPLI cII COMMENTARIus ταρούοντων η κἀς εν- ficiles cile videntur, nosque pertur gresν ὀνταυ, tam im ui, αλ- bant: exemplo hic ulus non parvo, λά τω με 'ςω π ταγίμων η ς sed morte, eorum quae nos pertur- τω ,ναται - ές a se bant maximo. Nam eo quo pro-ῆειγμα. ἐάν ' ὁ τουτου positum est, per eam demonstrato:
πυ-ψιον, πλυ μῶλον cisi π multo magis in iis quae minus atro- κίον τουτου δρυ-τωνιεινων cia videntur, demonstratum erit. δε γψ ον lim. Λεγει ουν οπι - - Ait igitur, res quae nobis videantur γααβ τα δοκουν--ηρο, δει- acersae accidere, ideoque nos tu να, -ταυαίον- ψώς bent,ut in periculo constitutos, ne- l ἔνω-, ουτε δεινα que acerbas esse per sese, neq; veras 'ε Πν ωυτα, ζ ὐ ταγχης ηεών κατ nostrae perturbationis causas. Sed - θει eis πιτα ' αλα φ . 2 των Opinion m de earum acerbitate αγματων δογμα- οπι δπια is , conceptam esse,quae nos perturbet: ρΠ ταταπίοντα ni M. GH atq; Ostendit, mortem immaturam ἐει υ ri om-ντων τ δε ων δοκων humana vi illatam, quae omnium ευαι, ὀαω γπηρον εξαν- altocium rerum atrocissima vide θρωπων ἐποκω. F. ,-- γ,ουκέ Π tur, non elle atrocem. Ostendit au-
vam M ῆρκει δεινα, ωαπερτα φυ- nibus terribilia videntur: ut natura σει θερμα , η , η γ λα , η calida, frigida, pulcra, & alia id ge-ομια num δοκῶ πι-τα , μά- nus,omnibus talia videntur,iis prae rametris φύαν εχουρον, sertim quorum natura integrior ςρονες ροις' ο Nνατν ου - δο- est,& prudentia.maior. Mors non κει δεινος ' Σώκυτει γουν ταεδοξε omnibus videtur terribilis.nam So-διώς, ος γε xvis δαυα γ ζυγῶν crati terribilis visa non est, qui cum
αυπν , Uπεμεινεν ομως ατα - eam effugere posset, sustinuit ta-χ , πασαν O in Γω b Πιερον ς. men: totumque illum diem apud GAir ετ ρους uia ἡῖς εμφαι- micos immortalitatem animorum
νων , η- έω καθαρτηta declaravit, &qualis strepurgatrix φιλοειφων ζω ita omi τις ἐςἰ δε- philosophorum vita edocuit. Con-δα - μπευσμα δῆλον clusio quoque ex iis quae posita ν κειμων, Omo Θανατ γ iam sunt perspicua est, mortem suapteio δέν--ἐοωτου-ωo έν natura non esse sormidabilem.Itaq; I et sων ημας αὐος estν, mors ipsa nos non perturbat: sed
88쪽
rum est : sed ictetici astectio id G
inarum videri facit, ob redundantem in eo amarum humorem. Is hum9r expurgandus est, ut naturales rerum qualitates percipiamus. Ita hic etiam. opiniones de rebus corrigendae sunt , adhibita regula nostrarum & alienaru rerum, quaeque in potestate nostra sunt aut non uint, qua bonum de malu nostrum iudicemus. Quod si mors in nostra potestate sita non est: mala non erit. Quae si non animi,sed corporis malum est : nostrum malum non erit. Plato autem, & Platonis Socrates, eam etiam bonam este, dc meliorem vita corporea pronuntiant:
nec his quidem bonam , illis vero malam , sed in universem bonam omnibus. Nam Socrates in Phaedone dicit: Fortassis hoc tibi mirabile videtur,si hoc solum caeterarum rerum sit simplex , neque unquam homini malum accidat, ut reliqua omnia. Unde etiam praestiterit es se mortuum quam vivere. In Legibus autem, plato sitis verbis idem a stirmat, hoc modo: Coniumstio corporis & animi non est praestaniatior separatione . si id quod sentio , dicendum est. At Epictetus mortem ut hominum Opinione maxime formidabilem, instituti
sui probandi causa adhibuit. Sed quia unusquisq; nqstrum quamvis
89쪽
ουδε-νυ--ψου π, τὸν - addo vehementi urgente , statim να- ἐπίροους καλῆμ υ ' καν πενο- mortem Optamus: cum paupertate mχω adH, qui πενίαν χειρονα urgemur, paupertatem morte Π
θανατου νομίζομυ εξεο- viorem ducimus) licet in his etiam τουτων τω Mad ρ ῶπιδείξεως eadem uti demonstratione, qua E- θω- pictetus de morte ullis est. Nam ve-
wζονπς, οπι φερειν δ--ἰν οἰ- malum iudicant: at ferri posse do-τή- lores,si expedire videatur, hoc ipso
X HI εδοξε τω Θης- quidem mali esse quicquam dixerit δέ ν, ος - ἐπι/τ- πολ Epictetus. Alioqui enim & Cratetie σοα, o Thebano ita visum esset, qui bona αυτην Κωπιπυ wμιατων sua rei publicae concessit,cu dixisset,
'rum ρει Crates eruietem prirat tac pecuniis.
τόri ἔδοξεν ἐλLNῆdrus, ac tum demum se in libertatem in
90쪽
o m Qω πενίομ αντ ῶς ευπώας libertatis assiimpiit, cu divitias pau- λαξατο . Ουτως α - έδ ἐν τουτου pertate commutasIet. Adeo neu-io ς σι αφ ητον, άς trum horum natura tam est grave ὁρκει , αλ' ωιοτε ηει των ,- atque intolerabile, ut nobis vide- πιττων - πῖς ωῖελιμωττρο , ρ- tur: sed & contrariis sitis aliquan- ν crυς-ωντους, τουάδε προς do utilius , cum ad nosmetipsos, τυυ λογκα ψυχta ημων , Qtis hoc est, nostrum rationis com p . He - αώτων ἀνενεγκωμ . Xρὴ rem animum, eorum ustim retulerita
δε τὼ αέλλαν , μὴ Uetra mus. Opus igitur est , ut qui se a των ποιουτων , ,ογα φ οφα talibus perturbari nolit, rectas deoωτων εω ν . τοῦτο δὴ ἐφ' ἡμῖν ἐον. iis habeat opiniones. Quod cum
με υὶ το μὴ ταρούει 1 ἐφ' η- in nostra potestate sit, illud etiam
μῆν εο ' 'M-m mis πειθη- in nostra potestate erit , ne per ψ οις Gπαρξει το πτις ρι- turbemur, & magnum ad id nobis ἡμιν ιοῦς ἐφ' ηρον ου κεΗῆοκαν afferet adiumentum , ut iis etiam, si το ατ δεος , η ΗηWατων quae in nostra potestate non siint, άψουρεθ tam , ἡ Ουἄb: ἡ Θα tam ε- ita utamur, quasi in nostra potestas ν ω ἐροι , αλα το ο θον εχειν te sita essent. Etsi enim an ignorata αὐτων δογμα , οτ ου δεινα, minia iniciar, an pecunia spolier, αλλὼ υμ ωφελιυα πολλαμ, ε, an Vapulem, arbitrii mei non est:
ἐμοίέπν. A rasi το πιοῦτον δογμα, at recte de his sentire, non ea es le 6ς το μηδε γυεβα δοκειν πιν- mala, sed sepe utilia, penes me est. - , - γνομα μὴ βλαcε, νομ- Tale autem decretum satis est ad ζειν , ἀει εον Ο ' ωφελιμ . illud , ut huiusmodi ne accidere
πας μ c φρονῶν, ω ς ο ιις, καλ- quidem videantur : aut, si accide-λιον αν ημιν, τουτε Π τῆ rint, noxia non iudicentur, sed in ρωπι si ερεαν ριτα χως terdum conducibilia. Qui vis enim, MFγενεὰν, W1 ἀμπεσειν ut ego quidem existimo, pulcrius m etdσουτω κοιλιον, οσω μει- nobis, hoc est, animo, existimet, in δονα-ως rebus asperis Vacare perturbatio-
των σωματκων κινη ων ara σ ο- ne, quam non incidere in res ad- hones ι μωλον γυμναθM - ,πυς Versas: eoque pulcrius, quo res ad- υτας αντεχον σωμα , προςτε - Verse graviores asperioresciue fue-γειαν, detrei ς ι γενειρω, rint. Ut enim corpora vehementissimis quibusque motionibus,quae quidem eas serre queunt, maxime exercentur, tam ad valetudinem quam ad vires & celeritatem: