장음표시 사용
111쪽
presbyterum nostrum Firmum, qui nobis litteras adtulit sinceritatis tuae , ple nas sinceritate fidei tuae , ' quae nobis tantum gaudium contulerunt , quantum magis possumus habere , quam dicere. Quod enim satendum est caritati tuae, tristes eramus nimis , cum fama jactaret inimicis Christianae gratiae 4 te favere. Sed ut haec tristitia de nostris cordibus tergeretur, prim b te priorem anathemaeis in populo frequentissimo pronuncias eadem fama non tacuit. Deinde cum lit teris Apostolicae Sed is de illorum damnatione ad Africam missis, tuae quoque Iitterae ad venerabilem senem Aurelium 4 consecutae sunt , quae tametsi breves
erant , tuum vigorem adversus eorum errorem satis indicabant. Nunc vero cum
apertius , & latius quid de illo dogmate contra que Sentires , in litteris tuis fides ipsa nobiscum Romanae Ecclesiae loquere tur , cui potissimum beatus Apostolus
Paulus de gratia Dei per Iesum Christum Dominum nostrum, multa & multiplicitera Al. pleras fidei tu.M. b Al. Chrsi gratiaec De Litteris Papae Zosimi loquitur .
4 Episcopus erat Sarthaginiensis is Africae Primas
112쪽
citer est loquutus s non solum illud ' omne trillitiae nubilum fugit de eordibus nostris, sed etiam tantum ibi laetitiae lumen insulsit , si ut nihil egisse in nobis videre
tur ille maeror,& timor, nisi successuro rum ampliorem flagrantiam gaudiorum. Itaque te , frater carissime , quamvis non te videamus nos oculis earnis, animo tamen in fide Christi, in gratia Christi, 4 in membris Christi tenemus, am plectimur , osculamur , & remeante a nobis ad te nostrorum invicem collo quiorum sanctissimo & fidelissimo perlatore , quem voluisti esse apud nos non solum advectorem scriptorum tuorum sverum etiam narratorem testemque factorum 3 rescripta persolvimus , & aliquanto diutius tecum sermocinamur sadmonentes , ut docendis inste ν, quibus terrendis satis, quantum comperimus, in
stitisti . Sunt enim quidam , qui justissime' damnatas impietates adhuc liberius de sendendas putant: & sunt, qui occultius Penetrant domos , & quod in aperto jam clamare metuunt , in secreto seminare
nona Al. non solum illud tristitiae b Al. effulsit. Al . non videamus opstii . d Al.grario Dei.
113쪽
non quiescunt. Sunt autem , qui omnino siluerunt magno timore compressi, sed adhuc in corde retinent, quod ore jam pro serre non audent, qui tamen esse possunt fratribus ex priore ipsius dogmatis defensione notissimi . Proinde alii severius eo-ercendi , alii vigilantius vestigandi , alii tractandi quidem lenius , sed non segnius sunt. docendi, ut si non timentur ne perdant , non tamen negligantur ne pereant.
C A p. II. Gratiam libero arbitrio non ob laereis Deum nee personarum acceptorem esse , nee inju- sum iuuin atros salvos Deit, alios damnat .
QVod enim putant auferri sibi liberum
arbitrium , si nee ipsam bonam voluntatem sine adjutorio Dei hominem habere consenserint I non intelligunt non se firmare humanum arbitrium , sed impellere ρ, ut per inania)seratur , non in Domino tamquam in petra stabili collocetur . Paraturienim voluntas a Domino . Quod autem personarum acceptorem Deum se ere ere existimant ,s credant, 'quod sine ullis pνaecedentibu moritis 3- cujus vult misere
114쪽
miseretur, is quos dignatur vocat , irquem vult religiosum facit , parum adtendunt,quod debita reddatur paena damna to, indebita gratia liberato, ut nee ille se indignum queratur , nec dignum se iste glorietur , atque ibi potius accepti B-nem nul Iam fieri per narum , ubi omnes' una eademque massa damnationis & o sensionis invo Ivit et ut liberatus de non it berato discat, quod etiam sibi supplicium conveniret , nisi gratia subveniret. Si autem gratia ; utique nullis meritis reddita, sed gratuita bonitate donata.
Sed in iustum est, inquiunt, in una eadem que mola caussa bune liberari, illum puniri. Nempe ergo justum est utrumque: puniri. Quis hoc negaverit 8 Agamus ergo gratias Salvatori , dum nobis si redditum non cernimus , quod in damnatione similiam et . iam nobis debitum fuisse cognostimus . Si
enim omnis homo liberaretur , utique linteret quid p cato per justitiam debeatur: si nemo , quid gratia largiretur . Ut ergo in hae dissicillima quaestione verbis potius
. a I. vim vobis tu omnibuτ redditum non in
115쪽
utamur Apostoli ' : Volens Deus ostendere iram demonstrare potentiam suam, adtulit in multa patientia vasa irae ,quae perfecta sunt in perditionem : is ut notas faceret divitias gloriae suae in vasa misericordiae . Cui non potest figmentum dicere ruuare sie me fecisi' cum habeat potestatem ex eadem massa facere aliud vas in bonorem, aliud in contumeliam . Ubi quia universa ista massa merito damnata est , contumeliam debitam reddit justitia , honorem donat indebitum gratia , non meriti praerogativa , non sati necessitate , non temeritate fortunae , sed aItitudine
gloriae 4 divitiarum sapientiae is mentiae Dei, quam non aperit, sed clausam mi ratur ' Apostolus clamans f O altitudos di-etitiarum sapientiae, is mentiae Dei, quὰm inferutabilia 3 sunt judicia ejus, iuvestigabiles viae ejus. Quis enim cognovit sensum Domini aut quis coniniarius ejus fuit aut quis prior dedit illi, retribuetur ei Quoniam ex ipse , per ipsum
116쪽
sum , is in ipso sint omnia, i gloria in
CAP. III. Nullum meritum praeeedit Gratiam. Hae Domini investigabiles . Ωuae gratia ab Apostolo
Nolunt autem, ut sit ipsi gloria In iu
stis eandis impiis gratuita gratia squi ejus ignorantes justitiam voIunt suam eonsituere r ' vel jam conelamantium religiosorum dc piorum vocibus pressi , ita sententur ad habendam seu faciendam iustiatiam divinitus adjuvari, ut sui praecedat aliquid meriti, quas priores volentes da re , ut retribuatur eis ab illo , de quod letum est ;= quis prior dedis illi is retribuetur ei & suo putantes praeire meritos tuum , de quo audiunt , aut potius au dire nolunt, suo iam ex ipso , , per ipsum , O in ipso sunt omnia . Quarum au tem divitiarum est altitudo sapientiae &scientiae ejus, ex his sunt divitiae gloriae ejus in vasa misericordiae , quae vocat in adoptionem e quas divitias notas vult iacere etiam per vasa irae , quae persecta H sunt
e Et ma putantes .praeire merita ad illum .
117쪽
so S. AvGvST IN USsunt In perditionem . Et quae sunt viaeo involgabiles , nisi de quibus in Psalmo 'canitur : universae viae Domini misericor dia is teritas Igitur investigabiles sunt misericordia & veritas ejus et quoniam eu-jus vult miseretur, non justitiae, β sed misericordiae gratia, & quem vult obdurat, non iniquitate, sed veritate vindictae. Quae tamen misericordia dc veritas itas bi occurrunt 2 quia scriptum est , Misericordia is veritas obviaverunt V Isbi: ut nec misericordia impediat veritatem, qua plectitur dignus , nec veritas misericor diam , qua liberatur indignus . Quae igi- ur sua merita jactaturus est liberatus, cui si digna suis meritis redderentur, non esset .nisi damnatus t Nullane igitur sunt
merita justorum 8 Sunt plane , quia justi sunt . Sed ut justi fierent, merita non fuerunt, justi enim facti sunt, cum justificati sunt: sed, sicut dicit Apostolus eJusidienti gratis f per gratiam 9 s. Cum igitur huic gratiae inimici , infestique sint isti ; Pelagius tamen in
b Al. nonjustitia, sed misericordia gratiae.
118쪽
EP. .,LD SI XTu M. st Ecclesiastico judicio Palaestino , ' non
enim aliter inde impunitus exisset, ana thematizavit eos , qui dicunt , gratiam
. 'undum merita dari . Sed nihil
aliud in eorum etiam posterioribus disputationibus invenitur , quam meritis dariCam gratiam , h de cujus commendatione maxime ad Romanos apostolica epistola loquitur , ut inde se praedicatio ejus, veluta capite orbis , toto orbe diffunderet et ea
est enim , qua justi fieatur impius, id est se justus qui prius erat impius . Et ideo Percipiendae hujus gratiae merita - nulla
Praecedunt , quoniam meritis impii, non gratia , sed paena debetur . Nec ista esset gratia si non daretur gratuita , sed debita redderetur . Sed cum ab istis quaeritur , quam gratiam Pelagius cogitaret sne ullis prae cedentibus meritis dari , quando anathe matizabat eos , qui dicunt gratiam Dei secundum merita nostra dari: respondent. sine ullis praecedentibus meritis. gra , Η a tiam
a Synodum Dios litanam intellige .h Al. merita uosra c ol fuerat. d Al. Et in percipienda hujus gratia. e Al. dari etiam grariam.
119쪽
tiam ipsam humanam esse naturam , ' in qua conditi sumus . Neque enim antequam essemus, mereri aliquid poteramus h ut esse mus . Abjiciatur a Christianorum cordibus ista saliaeta et nam omnino non istam gratiam commendat Apostolus, qua creati sumus , ut homines essemus, sed qua justificati , cum mali homines essemus . Ista es anim gratia per Iesum Christum Dominum nostrum. Etenim Christus non Pro nullis ut homines conderentur , sed pro impiis mortuus est ut justificarentur:
Iam quippe homo erat qui dicebat ; erego homo, quis me Iiberabit de eorpore mortis bujus 8 Gratia Dei per Iesum Chri-
sum Dominum nostrum . 4 Possunt quidem dicere remissionem peccatorum esse gratiam, quae nullis prae cedentibus meritis datur. Quid enim boni meriti habere possunt peccatores lSed nee ipsa remissio peceatorum sine aliquo merito est , si fides hane impetrat . Neque enim nullum est meritum di-
dei , qua fide ille dicebat: Deus propitius
a Al. Respondent gratiam ipsam esse naturam.
b Al. potuimur. e sed qua justificati sumus uehomines justi essemus. d Q. M Rom. c. r. v. a . O as. e Alo elis ἰ
120쪽
rus merito fidelis humiliatus quoniam , qui se humiliat, exaltabitur. Restat igitur, η ut ipsam fidem, unde omnis justitia sumit initium , propter quod dicitur ad Ecelesiam in Cantico Canticorum δε-nies is 3 pertransi es ab initio fidei: restat, inquam, ut ipsam fidem , non humano quod isti extollunt , ε tribuamus arbitrio , nec ullis praecedentibus meritis , quoniam in de incipiunt bona quaecunque sunt merita , sed gratuitum donum Dei esse sisteamur , fi gratiam veram , id est siue meritis , cogitamus . Quia sicut in eadem epistola legitur e h Deus unicuique partitur mensuram fidei . Opera quippe bona fiunt ab homine , 'fides autem fit in homine, sine qua illa a nullo fiant homine: Omne enim quod non est ex fide , peccatum es. νQuapropter ne se Vel ipsius oratio