장음표시 사용
121쪽
diligenda bona aeterna , atque ipsum so tem omnium bonorum Deum , adjutorium datur oranti, fides orat, quae data est non oranti, quae utique , nisi data esset , orare non posset . Quomodo enim invocabunt , in quem non exediderunt quomodo ' credent, quem non audierunt 2 quomodo audient, k ne praedicante Igitur fides exauditu, auditus autem per verbum
Christi . Proinde minister Christi , hujus fidei praedicator, secundum gratiam,quae data est illi , plantator est , & rigator ,2 ee tamen qui plantat est aliquid ψ , neque
qui rigat , sed qui incrementum dat Deus, qui unicuiquepartitur mensuram Dei. Unde di alibi dicitur : Taxfratribus ,-ca ritas cum Me : quam ne sibi tribuerent, continuo subjunxit: a Deo Patre, is Domino nostro Iesu Cbrim ; quia nec omnium es fides , qui audiunt Verbum , sed quibus Deus partitur mensuram fidei : sicut
nec omnia germinant , quae plantantur,
ct rigantur, sed quibus Deus dat incrementum . Cur autem ille credat, ille non
122쪽
credat , cum ambo idem audiunt, & , si miraculum in eorum conspectu fiat, ain bo idem vident r' altitudo est divitiarum
sapientiae ct scientiae Deo cujus inscruta- lilia sunt judicia, apud quem non est
iniquitas , dum cujus vult miseretur, quem.vult obdurat ' : neque enim propte rea sunt ista injusta , - quia occulta. Deinde post remissionem peccatorum , nisi mundatam domum habitet Spiritus S. nonne eum aliis septem redit spiritus immundus , is erunt novissima bominis illius sejora, etiam erant prima ΤfUt autem habitet Spiritus S. , nonne tibi Sult Dirat, ἐν caritas Dei, sine qua nema bene vivit, diffunditur in eordibus nostris non a nobis , sed per spiritum sanctum , qui datus est nobis 8 Hane enim fidem Apostolus definivit, die ens 4r Neque cireumcisio est ali quiae , neque praeputium , sed fides, qua per dilectionem operatur et Ista quippe fides
est Christianorum,non daemoniorum, nam' is daemones credunt , is contremi unis sed
dh al. propterea injusta . e Math.r I 43. Io .ε. f l. Primum autem habitans Spiritus Sanctus nonne per ubi vult spirauν , se raritas .g Rom. s. s. h GM. Dc. i i De. a. 1
123쪽
sed numquid & diligunt Nam si non erederent, non dicerent: Tu es sanctus Dei vel Tu es filius Dei. ρ Si autem diligerent, non dicerent: Quid nobis , i,, tibi r Fides igitur ad Christum nos trahit quae nisi desuper gratuito 4 munere nobis daretur, non ipse diceret: Nemo potes venire ad me, nisi pater, qui misit me , adtraxerit eum . Unde & pauld post ait:fVerba quae ego loquutus sum vobis, spiritus es' vita sunt, sed funt quidam ex vobis , qui non credunt ; deinde Evangelista subjunxit: ε friebat enim ab initio Iesus qui essent credentes, quis esset traditurus eum . Et ne quisquam existimaret credentes sic ad ejus praescientiam pertinere, quomodb non credentes, id est , ut non eis fides ipsa desuper daretur , sed tantummodb voluntas eorum praeno sceretur, k mox adjecit atque ait : Et dicebat, Propterea dixi vobis , quia nemo potest venire ad me , nisi fuerit ei datumo Patre meo. Hinc erat quod eorum , qui
d Al. De gratuito. e Dan. 6. 44. f tilia 6 .g Ibid. 6 1. h Al. Sed tantum voluntas eorum Iutura. i Dan. o. cc .
124쪽
EP. AD SI XT T- s7 audierant Ioquentem de carne sua , &sanguine suo , quidam scandali Eati abscesserunt, quidam credendo manserunt:
quia nemo potest venire ad illum , nisi cui datum est ' a Patre ,st ac per hoc &ab ipso Filio , & ὲ Spiritu sancto. Neque enim separata sunt dona vel opera inseparabilis Trinitatis , sed Filius sie
honorans Patrem non fert ullius di tantiae documentum, sed magnum prae bet humilitatis exemplum.
Iterum 'isti liberi arbitrii defensores, imo deceptores , quia inflatores, & inflatores , quia praesumptores , non ad Ue sum nos,sed adversus Evangelium loc
turi , quid aliud dicunt quam id quod Apostolus sibi , quasi a talibus diceretur , objecit :- Dicis itaque mihi , Muid adhue eonqueritur Nam volantati ejus quis resistit 8 Hanc contradictionem sibimet ipsi tamquam ab altero opposuit , velut ex eorum voce, qui nolunt accipere quod superius dixerat : Ergo cujus vult miseretur , is quem vult obdurat. Talibus itaquei dica-
125쪽
dieamus cum Apostolo , non enim melius illo invenire possumus ', quid dicamus et O bomo tu quis es, qui respondeas Deo β quaerimus enim meritum obdu-xationis , & invenimus. Merito namque peccati universa massa damnata est 3 nec obdurat Deus impertiendo malitiam , sed non impertiendo misericordiam .Qui-hus enim non impertitur, nec digni sunt , nec merentur z at potius , ut non impertiatur , hoc digni sunt, hoc me Tentur . Quaerimus autem meritum misericordiae , nee invenimus , quia nullum est , ne gratia evacuetur, si non gratis donatur, sed meritis redditur. 4
Si autem dixerimus fidem praecessisse , in qua e siet meritum gratiae : quid meriti habebat homo ante fidem , ut acciperet fidem Quid enim babet, quos non aecepit 8 Si autem accepit , quid gloriatur , quasi non acceperit V Sicut
enim non haberet homo sapientiam , intellectum , consilium , sortitudinem ascientiam , pietatem , timorem Dei ,
126쪽
EP. AD S I XTUM. SI nisi secundum propheticum eloquium 'aecepisset spiritum sapientiae oe' intelle-
Rcis , consilii , fortitudinis , si aliae O
pietatis , ac timoris Dei: sicut non haberet virtutem , caritatem , continentiam ,
nisi accepto spiritu, de quo dicit Apo- solus e β Mu accepistis spiritum timoris , sed virtutis , π caritatis , , conti nentiae 3 ita non haberet fidem , nisi accepisset spiritum fidei , de quo idem ipse dixit - : Habentes autem eumdem spiritum fidei, fecundum quod scriptum est: Credi-isi propter quod loquutus sum a is nos cre. dimus propter quoad loquimur. Non au tem merito accepisse,sed misericordia ejus, qui cujus vult miseretur , manifestissime ostendit, ubi de se ipso ait: Misericordiam consequutus sum , ut Melis essem s .
CAP. IV. Ipsam orationem inter Grariae dona reperiri . Sine spiritu orationis non esse quempiam salubνiter oraturum.
SI dixerimus meritum praecedere ora tionis , ut donum gratiae Consequatur; impetrando quidem oratio quicquid impetrat , evidenter donum Dei esisI a osten
127쪽
ostendit, ne homo existimet a seipso sibi esse , quod si in potestate haberetur , non
utique posceretur z verumtamen ne saltem orationis putarentur ' praecedere merita,
quibus non gratuita daretur gratia sed jam nec gratia esset, quia debita redderetur etiam ipsa oratio inter gratiae munera reperitur Ouid enim oremus , ait Doctor gentium M', sicut oportet nescimus , sed ipse Diritus interpellat pro nobis gemitibus inenarrabilibus . Quid est autem interpellat , nisi interpellare nos facit Ιndigentis enim certissimum indicium est , interpellare gemitibus . Nullius autem rei osse indigentem fas est credere Spiritum sanctum . Sed ita dictum est interpellat . quia interpellare nos facit, nobisque i
terpellandi & gemendi inspirat affectum ese ut illud in Evangelio : - 2bn enim vos estis qui loquimini, sed spiritus patris ue
stri, qui loquitur in vobis . Neque enim&hoc ita fit de nobis tamquam nihil facientibus nobis . Adjutorium igitur Spiritus siancti se expressum est , ut ipse facere diceretur, quod ut faciamus facit. Nam
128쪽
ΕP. AD STYTUM. Iox Nam non esse intelligendum spiritum ira nostrum , de quo dictum est e Interpeia ada Da β gemitibus inenarrabilibus, sed Spiri tea tum Sanctum, quo nostra infirmitas ad it , iuvatur, satis ipse demonstrat Apostolus; inde enim coepit: Spiritus , inquit i 're' ad iuvat infirmitatem nos ram ; deinde ita M' subjunxit; cuid enim oremus, sicut opor tet nescimus et & cetera . De hoe quippe
spiritu apertius alibi dieit ; 4 n enim
uti accessis spiritum servitutis iterum iui timore, sed acrepsis spiritum adoptio-Iς nis filiorum in quo clamamus , ia ba paeli ter. Ecce hic non dixit quod ipse spiria tus clamet orando , sed , in quo clama- tua mus, .abba Pater . Alio tamen loco ait: tu, suoniam filii Dei sis, misit Deus Diri,ir hum filii sui in corda τestra elamantem sim Asba, Pater. Non hic ait, in quo clama τιi mus: sed ipsum Spiritum elamantem di
te cere maluit , quo efficitur ut clamemus.
uis sicut sunt illa : Ipse spiritus f interpellati se gemitibus inenarrabilibus i & . Spiritus Spi I a Tatris
aceass. Ep. ad Rom. 7. 2 c. h Interpellae pro nobise ac Rom. E. v. as d Ibid. x s. e Ep. ad Galae. - ο . 4. v. o. E EMn. 7. ago g me. . --
129쪽
Sicut ergo nemo recte sapit, nemo recte intelligit, nemo recte consilio ac so titudine praevalet,nemo scienter pius est, vel pie sciens , nemo timore casto Deum
timet, nisi acceperit spiritum sapientiae φω intellectus , consilii O fortitudinis , seientiae is pietatis oe timoris Dei.
nee habet quisquain virtutem veram scaritatem sinceram , continentiam religiosam , nisi per spiritum virtutis is
caritatis is continentiae ; ita sine spiritu fidei st non est recte quispiam crediturus , nec sine spiritu orationis salubri ter oraturus . Non quia tot sunt spiritus, sed quia omnia bare operatur unus', atque idem Spiritus dividens propria uni cuique, prout vult: quia spiritus ,ubi vult spirat; sed quod fatendum est, aliter adjuvat nondum inhabitans, aliter inhabitans. Nam nondum inhabitans adjuvat , ut sint fideles inhabitans adjuvat jam fideles. CAPa
n da. II. a. b AI. Dei e Et nullus salubriter orat
130쪽
C A v. V. Ipsam vitam aeternam homini spe Gra tiam , quia Gratia es justitia , mi vita aeter na reddisur.
QVod est ergo meritum hominis an-
. e gratiam, quo merito percipiat gratiam , cum Omne bonum meritum nostrum , non in nobis faciat, nisi gratia ;& eum Deus coronat merita nostra , ni hil aliud coronet,quam munera suaῖSicut
enim ab initio fidei misericordiam conseinenti sumus , non quia fideles eramus , sed ut essemus ; sic in fine , quo erit vita aeterna coronabit nos , sicut scriptum est: ρ In miseratione is misericordia. Non itaque frustra Deo cantatur et Et misericordia ejus praeveniet me: Et misee rieordia ejus subsequetur me . Unde &
ipsa vita aeterna,quae utique in fine ,sine sine habebitur,& ideo meritis praecedentibus redditur , tamen quia eadem meri ta, quibus redditur , non a nobis parata
sunt per nostram sussicientiam , sed in nobis facta per gratiam , etiam ipsa gra--I6 tia
a Al. Quod erit in vita aeternah Is i sa. v. 4. cri . s.. D. d Ps. I. c.