장음표시 사용
151쪽
quam bonam ipse secerat. φMirum estkautem cum his coarctantur angustiis, in quanta se abrupta praecipitent metuentes retia veritatis. Ideo , inquiunt, nondum natorum alium oderirat, alium diligebat et quia eorum futura opera praevidebat. Quis istum acutissi-nritin sensum defuisse Apostolo non miretur Hoc quippe ille non vidit, quando sibi velut adversantis objecta quae -ssione , non id potius tam breve , tam apertum , tam sicut isti putant ) verum absolutumque respondit. Cum enim rem stupendam proposuisset , quomodo de nondum natis, nec aliquid agentibus boni aut mali, recte dici potuerit , quod unum Deus dilexerit , alium odio habuerit , ipsa - sibi objecta quaestione motum exprimens auditoris : Quia ergo dicemus , inquit Numquid iniquitas apud Deum 8 Absit. Hic ergo erat locus , ut diceret quod isti sentiunt sFutura enim Deus opera praevidebat , quando minori majorem serviturum e e
152쪽
dicebat. Non autem hoc Apostolus di cit, sed potius, ne quisquam de suorum mperum audeat meritis gloriari , ad Lei gratiam , di gloriam commendandam voluit valere , quod dixit. Cum enim dixisset , Absit ut sit iniquitas apud Deum, tamquam ei diceremus a unde hoc ostendis , cum asseras non ex ope ribus , sed ex vocante dictum esse et Major sertiet minori t Modis enim dieit , inquit , Miserebor,cui misertus ero , O misericordiam praestabo , cui misericors fuero. Igitur non volentis, neque currentis , sed miserentis est Dei. Vbi nune merita , ubi opera vel praeterita vel futura , tamquam 4 liberi arbitrii viribus adimpleta vel adimplenda 8 Nonne aper tam protulit Apostolus de gratuitae gramtiae, hoc est verae gratiae commenda tione sententiam Nonne stultam secit Deus haereticorum sapientiam Quid autem agebatur , ut hoc Apostolus diceret , ut eorum geminorum L a comme
d al. Vel futura libari arbitrii viribuν
153쪽
commemoraret eXemplumῖQuid persuadere moliebatur quid inculcare cupie-hatyNempe hoc, quod ipsorum oppugnat amentia , quod superbi ' non capiunt , quod sapere nolunt. Cui ignorantes Dei ius iliam β. suam volentes constituere ,
iustitiae Dei non sunt subjecti. De ipsa
quippe gratia satis agebat Apostolus , & ideo promissionis filios commendabat. Quod enim promittit Deus , non facit, nisi Deus e habet namque aliquid rationis & veritatis, ut homo promittat, &Deus faciat: ut autem homo se facere dicat .quod promiserit A Deus , superbae impietatis est reprobus sensus. Commendans ergo filios promissionis, hoc primum significatum ostendit , per Isaac filium Abrahae, Evidentius nam que opus Dei adparet in eo , quem Dongenuit usitatus ordo f naturae de sterilibus visceribus , & senectute consectis , ut in filiis Dei, qui suturi praenuncia bantur , hoc esset fgnum divini operis,
154쪽
ET. AD SIXTUM. ra 7 non humani. In Isaae, inquit', voca
bitur tibi semen et hoc es , non qui Milearnis, ii Mii Dei , sed filii promusionis
deputantur in semine. Tromi lanis enim verbum hoe est e Ad hoc tempus veniam , ἐν erit Sarae filius. Non solum autem, inquit, illa sed-Rebecca ex uno concubitu babens, Isaae Patris nostri. Quo pertinuit ut adderet, ex uno concubim , si nisi nDn solum de suis neque de parentum meritis aliorum , sed ne de ipsius quidem unius patris, mutata forte in melius voluntate gloriaretur Iacob dicens , ideo se a Creatore dilectum, quia pater ejus, quando eum seminavit, melioribus laudabilior moribus suit' Ex uno,inquit, concubitur unum tune ad eos seminandos meritum patris , unum ad concipiendos meritum matris. Quia etsi mater eos, donec pareret visceribus portavit inelusos, & sorte voluntates , affectionesque variavit , non uni sed ambobus utique variavit, quos pariter ventre portavit.
b Ai. habens, Isaae patris nostri, ut non.
155쪽
quomodo propter gratiam commendandam nolit eum,de quo dictum est : Iacob dilexi , nisi in Domino gloriari: ut cum
ex eodem patre,eadem matre,uno Conc
hi tu, antequam aliquid egissent boni aut mali, alterum Deus diligit, odit alte-xum i intelligat Iacob ex illa massa originalis iniquitatis , ubi fratrem suum , cum quo habuit communem caussam , videt per justitiam meruisse damnari , non nisi per gratiam se potuisse discerni.
2 ndum enim nascentibush, nee agentibus bonum aut malum , ut secundum electionem propositum Dei maneret , non ex
operibus , sed ex vorante dictum es ei e Major serviet.minori. . Electionem autem gratiae nullis seri operum Praecedentibus meritis , alio loco apertissime Idem Apostolus ostendens et Sic ergo, inquit, im in hoc tem- Fore reliquiae serandum ψ electionem gratiae fallae factae sunt. Si autem gratiae , jam non eκ operibus, alioquin gratia μjam
bus, inquit, nee aliquid agentibus boni aut mali. G Rom. e . D. v. s. ct s d Αl.per Aemonam
156쪽
iam non es gratia. Secundum hane ergo gratiam ,etiam propheticum testimonium consequenter assumens e Sirat scriptum
est, inquit , Iacob dilexi , Esau autem odio habui: Et continuo : Quid ergo dicemus , inquit : Numquid iniquitas est apud Deum y absit. Sed quare absit An
Propter Opera,quae futura praestiebat amborum ' Immo dc hoc absit. Morsi enim dicith: Miserebor ,eui misertus ero , , misericordiam praestabo, cui miseriores fuero. Igitur non volentis , neque eurrentis , Damiserentis es Dei. Atque ut in vasis, quae persecta sunt in perditionem , quae damnatae debita est massae agnoscant vasa ex eadem massa in honorem secta , quid eis miserieordia divina largita sit a Dieit enim , inquit , Ariptura ad Fharaonemή, uvia ad hoc re exestavi , ut ostendam in te potentiam meam , ut orificetur nomen meum in universa terra. Denique ad utrumque eo eludit e fargo cujus vult miseretur, O quem vult, ob
157쪽
durat . Hoc facit , apud quem non est iniquitas . Miseretur itaque gratuito dono , obdurat autem justissimo merito. Sed dicat adhue vel superbi infidelis elatio , vel pu uiti damnabilis excusatio r' quid adhuc conqueritur Τ 2Nam voluntati ejus quis resistit 8 Dicat & audiat quod convenit homini e O homo tu quis es , qui respondeas Deo , & cetera , de quibus jam quantum potui satis ae saepe disserui . Audiat haec , dc non contemnat . Qaod si
Contempserit, etiam ut contemneret, se inveniat obduratum . Si autem si non contempserit , etiam ut non contemneret , ' esse se credat adiutum , sed obduratum debito , adiutum ψ gratia .
C A p. V IIII Pelagianorum eluetum , quod Deus in pamulis , quos sine baptimo saeuemori , puniat peceata , quae naevidet eos
facturos, si vixissem, praecluditur. Θ νεο-
NEque enim si duorum de Isaac Pa
triarcha geminorum , quod quidem jam ostendimus quanta caecitate
158쪽
E P. AD SIXTUM. I 3 et dieatur , sutura praevidit Deus opera , quia qui vixerunt atque senuerunt, dc propterea ' Iacob dilexit, Esau autem odio habuit, ideo moriturorum etiam Par vulorum potest qui squam dicere, ut huic ad percipiendum baptismum non consu lat, illi autem consulat , Deum futura eorum opera praevidere. Quomodo enim futura dicuntur , β quae nulla erunt Sed Deus , inquiunt, in eis, quos bine aufert , praevidet , quemadmodum victurus esset quisque , s viveret , , deo quem nequiter novit fuisse victurum . e baptismo facit emori , sic in eo puniens opera mala, non quae fecit , sed quae facturus fuit. Si ergo divinitus etiam,
quae commissa non sunt, mala oper puniuntur et primo ad tendant, quam falso polliceantur in damnationem parvulos non ituros, qui sine baptismate moriuntur, qui propterea non baptizantur , quia male victuri erant , si viverent: propter ipsam quippe malam vi tam proculdubio damnabuntur , si etiam
mala, quae fuerant sutura, damnantur . Dein
159쪽
Deinde si eis ad percipiendum baptismatis consulitur sacramentum , quos novit Deus, si vi Qerent bene suisse victu-rOS , cur non omnes tenentur in vita , quam bonis operibus ornaturi sunt 2Cur etiam eorum qui baptizantur, qui dam diu viventes pessime vivunt, & usque ad apostasiam aliquando perveniunt Cur ipsum primum conjugium peccatorum , quos utique noverat Deus peccaturos , non de paradiso ante projecit , ne ibi committerent , quod tam
sancto loco esset indignum , si juile peccata etiam nondum commissa puniuntur Quid denique praestatur et , qui 'σπιtur , ne malitia muter intellectum ejus , ἐν nefictio deeipiat animam ejus es juste etiam illa puniuntur , quae licet
non secerit , suerat tamen vivendo fa cturus 8 Postremo cur non ad percipien dum regenerationis lavacrum, ei magis consulitur morituro , qui male suerat victurus , si viveret , ut ei peccata, quae suerat commissurus, remittantur in baptismo Quis enim est tam vecors,
qui ea neget per baptismum posse dimitti , quae sine baptismo dicit posse puniri y CAP.
160쪽
C A p. X. Reflluntur, qui negabant peeeatum in ginale transire in Mios fidelium . Aucius Tria vaSIxTuM rogat, ut nota illi caelat, se quae P lagiam deinceps excogitent ,-Romae adverissus illos feri contingat .
SEd disputando advertas eos qui
squequaque convicti ,etiam non commissorum peccatorum Deum persuadere moliuntur ultorem , verendum est , ne nos in eos ista fingere existimemur : illi autem nullo modo tam hebetes esse credantur , ut haec vel lentiant , vel euiquam persuadere conentur: verumtamen nisi eos haec dicere audissem, refellenda esse non arbitrarer . Circumsti pantur enim & divinarum auctoritate lectionum , & antiquitus tradito ,& retento firmo Ecclesiae ritu in baptismain te parvulorum , ubi apertissime demonstrantur insantes , etiam 'cum exorci Zantur , etiam cum ei per eos, a quibus gestantur, renunciare respondent, a di
boli potestate , de dominatione 4 liberari a & non invenientes , qua exeant spergunt in praecipitem stultitiam , dum nolunt mutare sententiam. Illud
a Ri. cum exorcisentur , cum ei se per eo I Al. a diaboli iaminationε . .