장음표시 사용
361쪽
neque ipse ' posset etiam in paradiis
beatus esse, imo ibi non esset , ubi esse miserum δε non deceret , si eam tui casus praescientia timore tanti mali miserum faceret. Quia vero per liberum arbitrium Deum deseruit, justum judicium Dei expertus est , ut cum tota sua stirpe , quae in illo adhuc posita , tota cum illo peccaverat , damnaretur . Quot quot enim ex hae stirpe gratia Dei liberantur , a damnatione utique liberantur , qua jam tenentur 4 obstricti Punde etiam si nullus liberaretur, ja- sum Dei judietum nemo juste reprehenderet . Quod ergo pauci in comparatione pereuntium', in suo vero numero liberantur multi, gratia fit, gratis fit , gratiae sunt agendae quia sit , nequis velut de suis meritis f a tollatur, sed omne os obstruatur On qui gloriatur , in Domino glorietur . CARa Al. Neque apst . b Al. . imo ibi esse miserum non deceret . e Alo timor tanti mali miseerum diereet. ε ριi vero ψ d Al. qui animarmenrur . Al. tenebantur . e AL nulli liberarentur. s At ne quis velit. . . extolli. e a1. ne quis ex suis meriril. g Rom. 3. 3 r. A I. Cor. I. 31.
362쪽
C A P. XI. Distinctio Gratiae aute is post lapsum datae . Primum hominem habuisse Gratiam sibi
ad per*υeraudum necessariam, quam reliquit Deus in ejus libero aroitrio . Potentiorem esse Gratiam in Corso datam : hane Cyici ut o mo tu bono permanere non soluna post , seu vetits
Q Uid ergo ' Adam non habuIt Dei
gratiam 8 Imo vero habuit magnam , sed disparem'. Ille in bonis erat, quae ' bonitate sui conditoris acceperat-Neque enim ea bona , ct ille suis meritis comparaverat , in quibus prorsus nullum patiebatur malum . Sancti vero in hac vita ad quos pertinet liberationis haec gratia , in malis sunt, ex si quibus et amant ad Deum e Libera nos a malo
Ille in illis ψ bonis Christi morte non eguit et istos a reatu & hereditario de proprio, illius agni sanguis 'absol Vitia Ille non opus habebat eo adjutorio, quod implorant illi eum dicunt : f Video aliam legem in membris meis reprauantem legi mentis meae , , captivantem
me . a AI. de bonitate. b Al. in . e Mat.6. 13.
363쪽
me in Iege peccati, quae ' est in membν Ismeis e Infelix ego homo , quis me Iibe rabit de eorpore mortis hujus 8 Gratia Dei per Iesum Chrisum Dominum no-srum . Quoniam h in eis caro concupistit adversus spiritum , is spiritus amversus carnem , atque in tali certamine laborantes , ac periclitantes dari sibi pugnandi vincendique Virtutem per Christi gratiam poscunt. Ille vero nulla tali rixa de seipso ' adversus seipsum tentaritus atque turbatus , in illo beatitudinis loco , sua secum pace fruebatur . Proinde etsi non interim laetiore . nunc , verumtamen potentiore gratia indigent isti: & quae potentior , quam Dei unigenitus Filius , aequalis Patri ,&.coaeternus pro eis homo factus , & sine suos ullo vel originali, vel proprio peccato ab hominibus Peccatoribus cra-cifixus 8 Qui quamvis die tertio resur rexit, numquam moriturus ulterius , pertulit tamen pro mortalibus mortem , qui mortuis praestitit vitam , ut redem-
364쪽
pti ejus sanguine , tanto ac tali pignore accepto dicerent: ' Si Deus pro nobis , nos Qui proprio Aio non pepercit, sed pro nobis omnibtis tradidit eum , - qaomodo non , ' eum illo o--ia nobis donavit Deus ergo ψ natu
ram nostram , id est , animam rationa
lem carnemque hominis Christi s suscepit, susceptione singulariter mirabili , vel mirabiliter singulari , ut nullis justitiae suae praecedentibus meritis F, lius Dei sic esset ab initio , quo esse homo coepisset , ut ipse & Verbum quod sne initio est , una persona esset. Neque enim quisquam tanta rei hujus &fidei caecus est ignorantia , ut audeat dicere, quamvis de Spiritu Sancto, & devirgine F Maria filium hominis natum , per liberum tamen arbitrium bene vivendo , ct sine peccato bona opera faciendo meruisse, ut esset Dei Filius resistente Evangelio atque dicente ἰθ Vem
a Rom. S. 3I. ct 3 a. b Al. ipsium . e Al. etiam . d Al. Dei ergo Filius naturam humanam, idest animam rationalem earnemque suscepit. e Al. rationabilem .
f Al. Christus . x Al. is virgine .
365쪽
bum earo factum es . Nam ubi hoc sactum est , nisi in utero virginali, unde fuit initium hominis Christi t Itemque
virgine requirente , quomodo fieret quod ei per angelum nunciabatur , a
gelus respondit: Spiritui Sanctus superveniet in te , ρ virius lius iobumbrabit tibi : pν opterea , quod na scetur eκ te functum , voeabitar Filius Dei. Propterea , inquit , non propter opera , quae nondum nati utique nulla sunt; sed propterea quia Spiritus Sanctus superveniet in te , is virtus .isti sis mi obumbrabit tibi, quod nascetur eκ te sanctum , Socabitur Filius Dei . Ista navtivitas profecto gratuita conjunxit in
unitate personae hominem Deo, carnem Verbo . Istam nativitatem bona opera secuta sunt , non bona opera meruerunt. Neque enim metuendum erat ,
ne isto ineffabili modo in unitatem pedisonae a Verbo Deo natura humana suscepta , per liberum voluntatis pecca rei arbitrium , cum ista susceptio talis
366쪽
esset, ut natura hominis a Deo ita suscepta , nullum in se motum malae vo-Iuntatis admitteret . Per hunc Mediatorem Deus ostendit eos , quos ejus sanguine redemit, facere se ex malis deinceps in aeternum bonos, quem se suscepit, ut numquam esset malus , ne ex malo actus bonus, ' non semper esset
Istam gratiam non habuit homo primus , qua numquam vellet esse malus; sed sane habuit , in qua si permanere vellet , numquam malus esset, & sine qua etiam cum libero arbitrio bonus esse non posset; sed eam tamen per libe-Yum arbitrium deserere posset . Nec ipsum ergo Deus esse voluit sine sua gratia , quam reliquit in ejus libero ar-hitrio ' ; quoniam liberum arbitrium ad inatum sussicit, ad bonum autem pa rum est, nisi adjuvetur ab omui potenti no et quod adjutorium si homo ille
a Al. nee ex malo factus semper esset bonus b Al. qua numquam esset malus . e Al. quam reliquit in erus liberum arbitrium . d AI. nihiι est . Utriusque lectionis idem est sensus, ut liquet ex libro de Perfectione justi
tiae cap. Io. di similibus locis.
367쪽
per liberum non deseruisset arbitrium , semper esset bonus : sed deseruit, &desertus cst . Tale quippe erat adjutorium , quod desereret cum vellet, in quo permaneret si vellet ; non quo fieret, ut vellet . Haec est prima gratia , quae data est primo Adam ; sed hae potentior est in secundo Adam . Prima est enim, qua fit, ψ ut habeat homo justitiam si velit et secunda ergo plus potest , qua etiam fit, ut velit,
ct tantum velit, tantoque ardore diligat, ut carnis voluntatemf contraria concupiscentem voluntate spiritus Suineat. Nec illa quidem parva erat, qua b de mons rata est etiam potentia liberi arbitrii; quoniam sic adjuvabatur, ut sine hoe adjutorio in bono non maneret , sed hoc adjutorium , si vellet, desereret . Haec autem tanto major est , utrarum sit homini per illam repararea Al. hoe adjutorium . b Al. ct in quo .c Al. haee. Al. sed hane potentiorem dedit in secundo Adam . d Al. quae fuit. Αl. quae fecit . e AI .seeunda plus potens. f AI.. voluptatem . g Al. contraria eoncupiscen-
368쪽
perditam libertatem, parum sit denique non posse sine illa , vel apprehendere bonum , vel permanere in bono si velit , nisi etiam essiciatur ut Uelit . Tunc ergo dederat homini Deus bonam ' voluntatem s in illa quippe eum fecerat , ' qui fecerat rectum . Dederat & adjutorium , sine quo in ea non posset permanere si velle te ut autem vellet , in ejus libero reliquit arbitrio Posset ergo permanere si vellet, quia non deerat adjutorium , per quod posset, & sine quo non posset perseveran ter bonum tenere , quod vellet. Sed quia noluit permanere , profecto ejus culpa est ; cujus meritum fuisset , si permanere voluisset : sicut secerunt angeli sancti, qui cadentibus aliis per liberum arbitrium , per idem liberum arbitrium steterunt ipsi, di hujus perman- sonis 4 debitam mercedem recipere me ruerunt , tantam scilicet beatitudinis plenitudinem , qua eis certissimum sit
a Al. liberam . h Al. creaverat , qui ereaverat eum . e Al. hominem rectum . d AL
369쪽
semper se in illa esse mansuros . Si autem hoc adjutorium , vel Angelo, ve homini quum primum iacti sunt, defuisset, quoniam non talis natara fac aerat , ut sne divino adjutorici posset manere ' si vellet , non utique sua culpa cecidissent . Adjutorium quippe de fuisset, sine quo manere ' non possent. Nunc autem quibus deest tale adjutorium , jam poena peccati est : quibus autem datur, seeundum gratiam datur , non secundum debitum, & tanto amplius datur per Jesum raristum dominum nostrum , quibus id dare Deo placuit , ut non solum ita sit , sine quo perma nere non possumus , etiamsi velimus ; erametiam tantum ac tale fit, ut velimus .. Fit ψ quippe in nobis per hanc Dei gratiam in bono recipiendo , re Perseveranter tenendo , non solum po se quod Volumus , verumetiam velle quod possumus Quod non fuit in homine Primo ; unum enim horum in illo
fuit , alterum non fuit - Namque ut re ciperet bonum, gratia non egebat, quia
. Al. ut non solum asse . 4 al. υ - ,
370쪽
nondum perdiderat e ut autem in eo permaneret , egebat adjutorio gratiae ,
sine quo id omnino non posset: dc acce perat posse si vellet , sed non habuit vel- Ie quod posset, nam si habuisset, perseverasset. Posset enim perseverare Adam' si vellet et quod ut nollet, do libero
descendit arbitrio, quod tune ita liberum erat, ut bene velle posset ' & m te . Quid erit autem liberius libero arbitrio , quando non poterit servire peccato , quae futura erat & homini, sicut facta est de angelis sanctis , merees mer ti Nunc autem per peccatum perdito bono merito, in his , qui liberantur, factum est donum gratiae , quae merces meriti sutura erat.