장음표시 사용
41쪽
bis persere fianctitatem et quasi Deus gratiae suae aliquid imperaverit, is non illis, quibus imperavit, etiam gratiae suae aufoeilium subministret, ut quod per liberum homines facere jubentur arbitrium , faciis Ilus possent implere per gratiam . Et tamquam explicaturuS quam dicat gratiam , sequutus adjunxit, dicens, suam nos non , ut tu putas, in lege tantummodo , sed i , in Dei esse adjutorio confitemur is uis non hic desideret, ut ostendat, quam velit intelligi gratiam 8 Propter hoc enim maxime de illo expectare debemus , ut dicat hoc quod dicit , non in Iege tantummodo se gratiam confiteri Sed nobis hac expectatione suspensis, quid addiderit intuemini o adjuvat enim nos , inquit, Deus per doctrinam is revelationem suam , dum cordis nostri oculos aperit : dum.nobis , ne praesentibus occupemur , futura demonstrat et dum diaboli pandit insidias et dum nos multiformi , is ineffabili dono gratiae coelestis illuminat . Deinde sententiam suam quadam velut ablolutione concludens , sui haee dicit , inquit gratiam tibi videtur negare
O Iiberum hominis arbitrium is Dei gratiam confitetar In his omnibur non rer
42쪽
cessit a commendatione legis atque do ctrinae , hanc esse adjuvantem gratiam diligenter inculcans, & hoc exequens quod proposuerat, eum diceret et Sed in Dei esse adjutorio eo temur . Denique Dei adjutorium multipliciter insimandum putavit', commemorando doctrinam , & revelationem , & oculorum cordis adapertionem , ct demonstrationem suturorum , & apertionem diab licarum insidiarum, & multiformi & i effabili ' dono gratiae coelestis illuminationem, ad hoc utique ut divina praecepta & promissa discamus. Hoc est ergo grartiam Dei ponere in lege atque doetrina,
L A p. VIII. Aiudes Legem Aliud Gratiam. Tex Fne Gratia quid praestet. Luomodosuperbis utile sit arιtius manifesti neludi . Luomodo
justitia Dei sit jussitis nostra.
HIoc itaque apparet hanc eum gra tiam confiteri , qua demonstrat &revelat Deus quid agere debeamus , non qua donat atque adjuvat ut agamus, cum ad hoc.potiuR Valeat legis agnitio .s gratiae desit opitulatio, ut fiat man dxti
a AI. multiformem is ineffabilem a
43쪽
dati praevaricatio e ubi enim non est lex, ait Apostolus , nec praevaricatio '. Et Concupiscentiam nesciebam β, nisi Iex diceret e non concupisces . Ac per hoc usque adeo aliud est lex , aliud est gratia, ut lex non solum nihil prosit , verum etiam plurimum obsit , nisi adjuvet gratia e & haee ostendatur legis utilitas , quoniam quos facit praevaricationis reos cogit confugere ad gratiam liberandos , ct ut concupiscentias malas superent ad juvandos . Iubet enim magis quam ju
vat , docet morbum esse , non sanat simo ab ea potius, quod non fanatur,auge
tur, ut attentius & sollicitius gratiae medicina quaeratur ; quia litera occidit ,
spiritus autem vivificat f. Si enim data esset lex , quae posset justificare 3, omnino ex lege esset jusitia. In quantum tamen Iex adjuvet, adjungit & dicit e Sed eonis elusit seriptura omniasub peccato , ut pro misso ex fide Iesu Christi darepuν eradenti bus . Itaque IeΝ , inquit , paedagogus noster
44쪽
1iser fuit in Christo Iesu . Hoc ipsum ergo
superbis est utile, sub peccato arctius manifestiusque concludi, ne ad faciendam justitiam de liberi arbitrii quasi propriis viribus praesumatur , sed omne os obseruatur , On reus fiat omnis mundas Deo , quia non justificabitur ex lege omnis caro coram illo . Per legem enim cognitis Feceati , nunc autem sine lege jusitia Dei
manifestata est , testificata per legem is Trophetas ' . Quomodo ergo fine lege manifesata , si per legem tes eata Non itaque ' fine lege mani sata , sed fine Ie-ge jusitia, quia justiria Dei est , id est ,
quae nobis non ex lege sit, sed ex Deo et non quae, illo imperante, cognoscendo timeatur, sed quae, illo donante, diligendo teneatur , ut & qui gloriatur in Domino glorietur. Cap. IX. Ad quid lex adjuvet .
QVid ergo est , quod iste legem atque
doctrinam deputat gratiam , qua iuvamur ad eoperandam justitiam , quae , ut multum adjuvet, ad hoc adjuvat ut B gra
45쪽
gratia requiratur Nemo enim potest legem implere per legem . Flenitudo enim legis caritas ' e Caritas autem
Dei non per legem diffusa es in eordibus nostris, sed per Spiritum sanctum, qui da sus es nobis ' . Proinde per legem gratia
demonstratur, ut lex per gratiam compleatur . Quid enim juvat Pelagium , quia diversis verbis eamdem rem dieit , ut non intelligatur in lege atque doctrina gratiam constituere, qua possibilitatem naturae asserit adjuvari Quantum autem existimo, ideo veretur i,itelligi , quia damnavit eos . qui dicunt gratiam Dei & adjutorium non ad singulos actus dari , sed in libero arbitrio esse ve Iin lege atque doctrina ; & tamen latere se putat, cum aliis atque aliis locutionibus versat significationem legis atque doctrinae . CAP.
c Vide S. Augustini librum de testis Pelagii
46쪽
CAP. X. Convineitur Pelagius quod constituerIe Gratiam in lege se doctrina . Deseribitur Gratia , quam consteri inbebat, ut esset Chrsianus.
ET alio quippe loco, cum diu asse
ruisset , non adjutorio Dei , sed ex nobis ipsis in nobis emci voluntatem -- nam , opposuit sibi ex Apostoli epistola quaestionem , atque ait: Et quomodo , inquit , stabit illud Aposui ' r Deus es enim qui operatur in mobis is velle persere ' Deinde ut hane oppositionem veluti sol Veret , quam videbat dogmati
suo vehementer esse contrariam, sequutus adjunxit et operarur in nobis .eue
quod bonum est , veile quod sanctam es ,
dum nos. terrenis cupiditatibus deditos . mutorum more animalium tantummodo
praesentia diligentes , futurae gloriae magnitudine is praemiorum pollicitatione fueeendit et dum retelatione sapientiae in desiderium Deisupentem suscitat voluntatem et dum nobis quod ta alibi negare t non metuis ) fuadet omne quod bovum manifestius , nihil aliud eum dicere gratiam , qua Deus in nobis ope B a ratur
a Epist. ad PhHipp. cap. 2. v. I 3. ι Al. Suod ramen alibi negare non metuit.
47쪽
ratur velle quod bonum est , quam legem atque doctrinam In lege namque &doctrina Sanctarum Scripturarum futurae gloriae atque praemiorum promitti tur magnitudo . Ad doctrinam pertinet etiam quod sapientia revelatur: addo- .ctrinam pertinet eum suadetur omne quod bonum est . Et si inter docere , &suadere , vel potius exhortari , distare aliquid videtur , etiam hoc tamen do ctrinae generalitate concluditur , quae quibuscumque'sermonibus vel literis continetur ; nam & Sanctae Seripturae &docent & exhortantur, & potest esse in
docendo & exhortando etiam hominis -reratio . Sed nos eam gratiam Volumus iste aliquando fateatur ρ , qua suturae gloriae magnitudo non solum promittitur, verum etiam creditur & speratur; nec solum revelatur sapientia , verum
etiam & amatur ; nec suadetur solum omne quod bonum est, verum & persuadetur . 2on enim omnium es fides f , . qui audiunt per scripturas Dominum regnum coelorum pollicentem et aut omni . busAE Al. quibusque - , Al. si aliquando fateantur . AI. eam gratiam nolumus. Isam aliquando Farωtur . e uis. a. ad Thes cap. 3. V. a.
48쪽
bus persuadetur quibuscumque suadetur, ut veniant ad eum, qui dicit ' , Venite ad me omnes, qui laboratis . Quorum autem.sit fides, & quibus persuadetur ut ad eum veniant , satis ipse demonstravit , ubi ait β, Hemo venit ad me , nisi ter qui misit me , traxerit eum e &Paulo post, cum de non credentibus loqueretur , Dixi , inquit, vobis , quia nemo potes venire ad me , nisi fuerit ei
datum a Patre meo. HANC DEBET PELAGIUS GRANAM CONFITERI . SI VULT NON SOLUM UOCARI , VERUM ETIAM ESSE CHRISTIANUS .
C A P. XI. N e in revelatione sapientiae eonst ruendam ese Gratiam probatur exemplo reυela tionum , ad quas pervenit S. Paulus Apostolus.
QVid autem dicam de revelatione se
pientiae t Neque enim facile quisequam speraverit in hac vita posse pervenire ad magnitudinem revelationum Apostoli Pauli. Et utique in eis quid aliud credendum est ei revelari solere , nisi quod ad sapientiam pertineret 8 Et tamen dieit ψ r In magnitudine revelationum
. mearum a Martia cap. 3 r. v. ag. b Isau . cap. 6 .4 .e Ibid. v. σε. d Ep. a. a Cor. c. . F. .8 so
49쪽
mearum ne extollar , datus es mibi simulus carnis meae angelus sata ei, qui me colaphietet et Tropter quod ter Dominum roguvis ut auferνeν eum a me : Et dixit
mibi . sufficit tibi gratia mea , nsm vir rus in in=milate perficit . Procul dubio si jam summa,& cui nihil refiat addendum , caritas in Apostolo tunc fuisset , quae omnino non posset inflari, numquid necessarius esset angelus satanae , quo colaphizante reprimeretur elatio , quae in magnitudine revelationum posset eXistere Quid est autem aliud elatio quam inflatio 8 Et utique de caritate verissime dictum est β : Caritas non aemulatur, non infatur . Haec itaque caritas adhuc etiam in tanto Apostolo de die in diem profecto augebatur, quamdiu homo ejus. interior de die in diem renovabatur , perficienda sine dubio ubi jam non posset in flari . Tunc autem mens ejus adhuc erat ubi inflaretur magnitudihe revelationis , donec impleretur solido aedificio caritatis . Nondum enim perveniendo appre- .henderat , quo proficiendo currebat.
50쪽
C Ap. XII. Virtutem in infirmitate persei, perfici autem per illam Gratiam,quae sarit ut faciamur.
I Deoque nolenti perpeti molestiam ,
qua ejus cohiberetur elatio , antequam esset in eo caritatis ultima &summa persectio , rectissime dicitur, it tibi gratia mea et nam virtus in infirmitate perficitur 3 in infirmitate, scilicet, non, ut ille Putat, casuis tantum, sed & earnis & animi, quia & animus erat in comparatione summae illius per sectionis infirmus ' , quando periculum erat ne extolleretur . Proinde simulus carnis angelus faetanae intelligebatur datus quamvis esset in carnalium vel animalium , nondum percipientium quae Iuni spiritus Dei , comparatione firmissimus. Quocirca si virtus in infirmitate perficiatur , quisquis se non fatetur infirmum , non perficitur. Haec autem gratia , qua mirrus in infirmitate preficitur, praedestinatos & secundum propositum vocatos qad . summam persectionem glorifica ti nemque perducit . Qua gratia agitur,
. nona Ep. a. ad Cor. e. o. sab Al. infirmus, eui, ne extolleretur, proinde .