장음표시 사용
131쪽
di tib 1. dic '. R 3. S detius & alii. status cit, vi cujus responsionis sequi, quod quandoqi aestionis in hoc est: Volunt Scotistae , dari ex ligno generatus est ignis, verum est dicere, formam substantialem in viventibus, v.fi, in ho- qubd corpus ligni, sit sub forma ignis. mine,ossis,carnis nervi, condistinctam a se RispouuaruR. Esse illic nonnisi ampliativὸ totali uti est anima rationalis, quas torm Vo eorpus ligni quia non manet combinatio acci-Iunt ei Ie subordinatas, eo quod illae ordinentur dentium ligni. ulterius ad animam rationalζm , ς δ ix δ' η les iii seeli
sunt rationes utriusque partis.
IrusTAet secundb idem. Si idem est corpus Christi , ac materia Christi, posset quis aequEconsecrare cum hac forma , haec est materia mea, ac cum hac alia , hoc est corpus meum. RE spoNDEUR. Imprimis retorquendo ar
m. stantiali constituente, v. gr. in ratione exigitivi quantitatis, possit quis consecrare e Directe di-ΡRiuuia Argumentum ea scoli , quod sic ci hoc potest , quod ad hoc ι an teneat aliqua proponi potest. Posito , quod non dei xur Forma Sacramentalis , non solum sit spectatis Formae partiales, si quis discipulorum in triduo dum, an in re idem verba importent, sed etiam mortis consecrasset, vcl posuisset illic corpus mectandum est, an usus communis ad eam rem Christi, vel non posuisset. Neutrum dici pox' signiscandam adstrinxerit haec verba , & ita est. Minor probatur, si enim posuisset Corpus idem in re est dicere; Ego te baptiso in No
Christi in triduo mortis , ergo corpus Christi ne Trinitatis, ac dicere, baptiso te in Nomine in ratione corporis non constituitur anim , ut ' Patris de Filii de spiritus Sancti, de tamen prior pote quae tunc non erat, ergo ulterius consti' illa Forma non tenet, ob quod usus eommunis, tuitur Forma corporis condistincta ab anima: ad significandas distincte tres personas, non alusi enim tunc posita fuisset anima: Ergo consis' sumpserit Ly Trinitas. Cum ergo ly materia cratione reductus fuisset Christus ad vitam , ii prima cum accidentibus, non sit impositum ad autem non posuisset Corpus Christi in triduo significandum distincte corpus. quantumvis in mortis, aliquis discipulorum consecratione sub re , sit ipsa materia cum accidentibus talibus, speciebus panis, ergo nec consccrasset , quod ideo praedicta forma, non tenebit. non concedunt opp0sixi . , tib Iessetis tertio idem. Thomista: censent, in Rr QNph UR' ' . ., titio toto composito subsectari accidentia, compo-
cidentia non po ntur nisi per concomitantiisdem specie potestatem cum nostris Sacerdotis vi verborunt . Et bus, qui nonnisi simul ponere possunt etiam animain, si autem posuissent etiam animam, cur non dicendi essent resuscitantes Christum Deinde dici potest , non potuit Iet consecrare in triduo illo Apostolos, idque non dcfectu pote
statis, sed dctectu termini ponendi, nempe co potis Christi, idque animati, cum tamen tunc non fuerit animatum. Scd quia hoc videtur es-am , corpus autem ponitur vi verborum, Ε go apparct, quod corpus non dicat illa acci
R Espo NDERI possiet. secundum praejacta principia, accidentia subjectari, non in composito. Negando item, quod accidentia constitutiva corporis, in ratione corporis, per cotis comitantiam ponatur,nec oppositum ullibi d euit Tridcntinum.
se contraSanctum Thomam, Tertia par. q. 6 . Acure durus Argumentum est Pontii, funda
art. dici posset, quod potucrint consecrare, mentum in Tritantino Scst. ri. C. s. ubi dicie tuerintque ponere corpus sine anima , hoc Concilium Sus pom vi verborum consecra ateriam eum talibus accidentibus. Vel eo tionis, coincomitanter autem animam, ex quo
iam ponendo Sacramentaliter ipsam animam, loco sic Brinar argumentum. Non holestneque tamen per hoc resurrexisset Christus, corpus , quod ponitur per se sub peciebus quia potuissetis a ficis speciebus unici corpo panis, non potest inquam esse aliquid constiseri,non tamcn corpori in s. pulctiro jacenti, pe- tutum ex nimλ α materia prima : Ergo cornes quod praecise pectari debuisset resurrectio, pus non est materia per animam constitutum, neque enim corpori replicato, repugnat in uno quia si esset corpus constitutum G -- ω loco habere animam, in alio non habere. M a J xum: quando di cte ponitur corpus, Issor primo Pontius, in quantum dicitur vi consecrationis, ponor cur etiam anima ut poni tunc matoriam cum accia entibus, x di- potς constitutio corporis , ad eum modii
132쪽
quo qui producit per se hominem, producit etiam constitutiva illius, ex Tridentino autent, non producitur directe in consecratione corporis anima. Si autem ad hoc recurras, quod corpus constituatur materia cum ccrtis accidentibus . contra erit, quia alias conversio Eucharistica, non tam esset transsubstantiatio, quam transaccidentatio: quia cilcit mutatio in accidentia externa , quae corpus, qua tale, dicit; contra quam volucrit citatum Trident. C. q.
REsp D ERi posset. Quod intentio Tridentini fuerit declarare, quomodo totus sit sub utraque specie Christus, quae intentio salvatur,1 etiamsi per animam conitituatur corpus: noluit autem Tridentinum discurrcre, quid tandem sit constitutivum corporis. Haec de Tridentino. Quod attinet ad dissicultatem in sententia, quς ponit corpus stare in materia,quq de se est corpus, utpote condistincta a Spiritu,& insuper addit, accidentia aliqua organisationemque, in hac inquam sontentia,ex vi verborum, nonnisi concomitanter pOnctur anima, illa autem accidentia per se poncntur , cum quibus magis connectitur corpus sub formalitate corporis, quam cum anima, quia per illar constituitur etiam in ratione corporis Organici, erit autem adhuc tunc transsubstantiatio, quia . erit converso substantiae panis, in substantiam Christi, quantumvis vi verborum ponatur materia Christi, quae in ratione organicae, talibus accidentibus completur. TERTIuM Argumentum est: Corpus Christi idem fuit sepultum, quod fuit de Beatissima
natum. Sed hoc esset falsum, nisi detur praeteratamam forma alia substantialis in Christo, quae cum materia constituat corpus illud, quia corpus sepultu in non potest cile constitutum in ratione corporis, anima, licaec enim non fuit in sepulchro ; Nequc rccurras ad hoc, quod corpus Christi sit materia cum accidentibus, alias accidentia essent de essentia Christi, sicut d ipsim corpus, de sicut dicitur corpus organicum, cum divcrsis accidentibus, ita dicetur,
Corpus non organicum, matcria cum accidentibus ejusdem rationis, adeoque ignis constabit corpore de forma ignis. REsPONDERs possct primb. Cum C et. &Suar. idem fui siet corpus stippositaliter, hoc est, terminatum eadem persona verbi, sed non erat idem sormaliter. INsTAT Pontius. Si verbum assumpsisset
aliam numero naturam humanam, cadem fuisset suppositalitas 5 non idem corpus: Ergo ad hoc, ut dicatur idem Corpus Christi sepultum & natum . non suffcit, si sit idem suppositaliter.
RESPONDETu R. Non sussicere ut sit idem, si caetera sint imparia, v. g. si intercedat distinctio realis, in ipsamet matcria quia hoc non contingit Christo mortuo, fit ut idem sit Corpus. Caeterum haec Responsio NON SATIsFAcir. Tum quia ex Mastrio aliud est quaerere, an idem maneat suppositu ni;& aliud, an idem maneat Corpus t verbum enim Divinum non dat esse corroreum , nec
Patres dicunt, idem mansisse suppositum, sed dicunt, idem mansisse corpus. Tum quia si lignum assumeretur a verbo, & lignum convc tcretur in ignem, retenta unione Verbi, cum materia ligni, non diceretur idcin manere corpus Physicum, manente eadem suppositaliter
materia: ergδ nec nunc dicendum, eX co in nere idem corpus scpultum, quod erat natum, quia idem est suppositaliter. Tum quia in ratione corporis, non supposito , sed anima constituitur : ergo si non manet anima, non in iaci idem constitutivum. Caeterum si quis dicerct, requiri animam ad esse compleri nonnisi corporis, bene se tueri posset, quod in s
pulchro non manserit idem corpus complete, sed incomplete: non mansit quidem complete idem corpus, quia ad hoc complementum in omni sententia requiritur anima, sed mansit incompletum,quia mansit materia,quae est substantialiter corpus,manscruntque Cadcm accia dentia. Ad quod attendendo RESPONDETuR secundo. Idem fuisse corpus sepultum de natum, quia suit cadcm materia, quae est substantialiter corpus, cum iisdem i cidentibus; nec sequitur inde, accidentia ellede essentia Christi, sicut de ipsum corpus, quia corpus, nonnisi secundum id, quod dicit in recto,est de essentia Christi; in recto autem dicit materiam, quamvis corpus secundum id, quod dicit in obliquo, non sit de essentia Christi, in obliquo autem dicit acci lcntia, ad cum modum, quo coenae,id quod dicit in recto, est e
sentiale,nempc coinc stio, illudque est cxsatiativum appetitus, tempus aurcin quod dicit in obliquo, cst extrinsecum de non exsulativum. Neque inde sequeretur,quod ignis constet corpore non organico , quia nomen hoc corpus, usus communis adstrinxit, nonnisi ad significandalii in materia cortam organisationem,abheterogeneis accidentibus proscctam; cx objecto auicin verum est, ipsam in se materiam esse corpus substantialiter incompletum.
INsTAT Pontius. Si sufficit ad hoc, ut dicatur corpus idem esse sepultum & natum, quia sunt accidentia illius sensibilia cadem , ergo poterit dici, substantiam panis manere in Eucharistia , quia manent accidentia illius
REspoNDETuR. Neg. Sequci. quia non manet eadem materia in Eucharistia, sicut mansit in sepulchro,cum tamcn matcria in recto im
133쪽
lsis secundb Mastrius. Quamvis in geniato & corrupto eadem remaneat Materia cum iisdem accidentibus,non tamen dici potest, genitum esse corruptum, S idem numero compositum cum illo. Ergo & in praesenti idem dicendum. REsmNDETuR. Quia cum genitum non etiam postis formis partialibus,corpus exanime est cauaver, adeoque verbum , esse cadauctid est, corpus exanimatum. Deinde in forma concedi potest haec propositio : cadaver est verbum,quia illius sensus est; corpus exanime, terminatum est persona verbi, quae propositio est de fide. Reliquae autem propositiones non
constituatur ipsa Materia & accidentibus temta svnx V V- se cadaver est natum de Beatissi
que corruptum,manente Cadem materia a
ridentibus, non poterit dici manere idem genitum,quod crat corruptum. Quia autem corpus constituitur materia& accidentibus, bene potest dici, si maneat in Christo eadem Materia & eadem. accidentia , manere idem cor
IusTu tertib. Esse carnem & nervum, est esubstantiale. ma, quia denominatio cadaveris advenire non potest , nisi cum est negatio animae: quae qui non erat in nato de virgine , cum nascebatur, cum rodimebat, nec potuit Verificari cadaver redemisse,cadaver natum de virgine, nisi sorte ampliatiue,scilicet id, quod crat natum, factum est cadaver. Illustrat hoc Arriaga, quod uni- versaliter non liccat argumentari a denominationibus, quas verbum uno tempore habuit,
ad eas in omni tempore applicandas , sicut si REsνovo eruR. Etiam in principiis instri , verbum fuisset unitum Angelo & postea si di- esse carneum, nerveum , Prxter Uor si missa Gunione , unitum Limnaturae litima- stantialem dicit accidentia it ,u sis non in , nae,in eaque nos redemisset, falsa effethroposi- non sitfiiturus, v.f. nemo Δ iis bita Angelus nos redemitrita etiam tu erit nervi salvari potest rationes ri ς si haec preipositio . cadaver nos redentit. Nec cur in nostris principiis sMVR i 00 P0 ς ulterius censiendum est iudeiso corpus Chritione materiae, quae est quid stubstant; p tun sti vivum & aliud mortuum; quia subsu; quia sub alia est
mae substantialis, sed ex unitate cjusdem nume- de dici potest, ect ne eum , pisς ς mP si se forma,civia divisio&alictas corporis , non est
tium. Hinc si corpori Petri , post abscessit
animae ejusdem, uniretur anima Pauli , idem uterque haberet corpus,quamvis divetiam animam , non negatur tamen aliud compositum tunc haberi.
QuiNTV Argumentum. si non darentur
ae partiales, non esset, quod colere merito possent C. tristiani in rcliquiis Sanctorum ; sola enim materia , non mereretur hunc cultum alias carnes Sanctorum in substantiam bestiarum conversas possemus colere. quate esse substantiale Quin TuM Argumentum est; si non daban- ro Materiae tur in Christo serinae partiales substantiales : Ergo ne materia Christi mancrct spoliata omni forma, succedere debuit post separationem animae Christi,forma cadaverea: hoc non potest dici quia si successisset animae Christi forma cadavercitatis, ergo verbum assiimpsit hanc formam, hoc autem dici non potest , quia illam 'dimittere debuisset ad adventum arimaei di se FP 'ς npiser, quod colere
Mittere autem non potuisset, propter Theologorum axioma. verbum,quod semel assumpsit,nunquam dimisit. REspo ERi potest variis visis. Imprimis successisse formam cadaveream etiam in Christo, an autem illam assiimpserit Verbum dubium est; sorte non assumpsit, propter illud clictamen Patrum, quod verbum semel assumpse nunquam dimisit sorte etiam assumpsit,& post- ralit*r suppositi ; quia autem in bruto jam est ea dimisit,quia id solum,quod semel assumpsit, alius materia suppositi, habetque diversa acci- nunquam dimisit, quod assumpsit ex primaria dentia descruientia ad aliam formam, non jam intentione,& ad hoc,ut redderetur homo , non desectivam, qualis est cadavcrea, sed perseeti ex primaria autem intentione,assumpta illa soria vam,qualis est forma bestiis,Vcrinis,&c. Et cer- , i ma. Alii etiam dicunt , materiam Christi in , si coleretur materia illa cum accidentibus triduo mortissub solis accidentibus reniansisse, biniae am non illud censeretur coli moraliter, nec successit illa sorma cadaverea. &suo modo Physicci cum tamen cultus in in INsTABis. Supposito, qu6d verbum assumta x sic loves maxime fundetur : Sc sic colimi pserit formam cadaveris cra esset haec propo- ςrucem, qux attigit Christum, non coleremus sitio: Verbum est cadaver , cadaver nos redea auxςm buccam Judae Christum osculantis, quia nit,cadaver natum est ex virgine, quae absurda ido morsitatis sui amcntum non habemus. in actioneque hac , moraliter non censeretur
ResyoNoe R. Retorii ndo argumentum, Christo e lubcri cultus Ad Iudae. R PONDETuR. Ratio colendi reliquias est
quia manet cadem materi non quomodocun
que. sed cum iis in pluribus accidentibus, ita, ut non possit dici illa materiadam esse alius mo-
134쪽
quaero, in vivo subjectabanturne in toto coni. posito,an in sola nateria i si in composito,ergo Posuimus jam argumenta Theologica, adsis' cum eadem numero maneant accidentia , de-renda sunt Philosophica. bet manere idem compositum substantiale: Pκi, A ratio est Auctoritas Aristotelis, defi- ergo manet compositum ex materia & rinis
nientis animam 'Anima es actus corporis orgaui ' partialibus ; Si autem subjectantur in sola in ei bientia vitam babentis, quod corpus organi - teria,infero,si manent eadem numero acciden cum non potest esse sola materia cum acciden' tia in mortuo , ergo manebit S cadem serina . tibus : ponat cnim Deus unionem materiae spO- substantialis,sed non totalis,ergo partialis, quod liatae omnibus accidentibus, cum anima hum si ipsum probatur,quia nisi serina eadem numero na, vel constabit illud compositum corpore S vel specie maneat, non possimi manere eadem anima ; vel non constabit: li constabit,ergo sola materia est corpus, & non dicit illa accidentia: si non,ergo potest dari homo absque corpore, i- quidem darentur essentialia hominis , hoc est,
materia & sorma. numero accidentia , cum eadem sorma de fi
dem numero accidentia, quae stippono subre ctari in sola materia nisi maneat cadem forma, REsposogTuR. Inillo casus ore compositum si illa siperfectiva,&per sic intenta a natura,pos constans corpore, secundum id, quod dicit in se vel 5 manere eadem accidentia , si sit serina recto corpus,non autem secundum id, quod di- defectiva qualis est se a cadaverea. Vidimuscit in obliquo : ut autem dicatur compositum enim , quod quando perfectivae serinae ligni, aliquod esse homo , debet constare corpore S succedit serina perfeci tua ignis , non manere
anima rationali, corpore, inquam, tam secun- cadcm accidentia, succedente autem sola ior
dum idiuod dicit in recto , quam secundum id, ma descistiva , ut cum exsiccatur etiam arbor, quod dicit in obliquo. Finge in tua sententia manent caedem litorae insculptae,caedem nod materiam habere sermam substantialem co risitates &c. arguimusquo cum serina desecti: poris,ossis,sanguinis,& nullam habere organi- Va , posse manere cadem numero accidensationem externam accidentalem, non habcre tia .... v. . humiditatem & fluiditatem sanguinis, du- Idem medius terminus sic aliter proponitur a citiem ossis,eritne tum temporis homo vel non3 Malisio Disp. 2. n. 62. Manent tunc Cadem nu- Sinon erit , ergo accidentia intrant cilcntiam mero accidentia , crgo idem corpus, quod est corporis; si erit,ergo naasIa una indigesta, inuti- corum Cibsectum inhaetionis; non cnim mur
iis ad functiones sensandi m. crit homo, &bre- re possunt de subjecto in subjectum. viter quod tu de hoc composito in xu sen ς' RL,hou ortu L. Subjectum inhaesionis ill ii, dices,idem in praetcnti in crur RHyix ς0x rum aeeidentium manet immediatum idem, pus organicum sinu de essenxi bomi' - , yςi nempe eadem quantitas,inediatum item idem,
quia illa compars,per ordinem ad quam defini- ς tur anima,est de essentia hominis , sed corpus Issru primo n. 96. Materia non est subie- organicum est illud,per ordinem ad quod defi- dbim immediatum accidentium , prius enim initur anima. Ergo. Si autem corpus organi- cst compositum substantiale , quam accide eum est de essentia hominis , ergo accidentia tale. . . sunt deessentia hominis,idque ideo, quia orga- REsrosorrui . Esse prius compositum sub nisatio importat accidentia,hinc detur materia, stantiale prioritate dignitatis intentioneque dentur& seria partiales,& non .lciatur acci' naturae , sed non prioritate praesuppositionis. dentia debita,certe non crit corpus organicum, Et certe materia dcbctpraesupponi quanta , ut ergo apparet, quod ratio Organici etiam acci- recipiat serinam materialem , crgo praesuppodentia importet, quodsi corpus organicum est nitur jam compositum accidentale ex materia deessentia compositi,rogo, cur accidentia non & quantitate, quae est accidens. ingrediantur rationcm compositi substantialis' sesrhi secundo. Etiamsi accidentia reside- Conformiter ergo ad materiam do connotatis, rent se materia,tamen non sunt ci coaeva,saltem dici potest, organicationem petibilcm G acci' omnia', & nova accidentia adveniunt cum no- dentibus,esse quid accidentale corpori, Rcςς - vaserina ergo etiam in proposito ita dcbet esse sario tamen requisitum, set non enim potest afferri ratio , cur serinae SgcuNDA ratio. Quando moritur homo, tam diversae , ut anima , serina cadaveris,
remanent in corpore ejus cadem accidentia cadem prorsus accidentia cxigant , in matc- numero,quae erant antecedenter. Tum quia ria. ita sensus ostendunt, quos falli nulla convincit RuspONDETui . Concedo, omnia acciden-
ratio. Tum quia quae illic esset causa produ- tia non esse coaeva materiae , scd nego omniactiva accidentium tam similium: quid si rema- non posse recipi mediate in ipsa matcria
nent cadem acci lcimia , 5 quidem numero, immediate in quantitate , advcniunt cla. mi
135쪽
l cum forma, quae vocatur cadaverea, nova alia qua accidentia, licet non sint nobis nota, pul- lulantia ex pugna, quae intervenit in decessu viventis. Vel si haec nolis agnoscere nova, quantumvis nonnisi aliqua, disparatas est, quia illa forma cadaverea, cum sit nata sequi inam G diate abscessum sormae persectivae, ex ipsa im- Inediata successione, debuit determinare sibi . similia in specie accidentia formae persectivae, hoc ipso enim non esset nata immediatὰ succedere, sed impediretur, quoadusque non produccrentur illa accidentia. Quia autem formae perfectivae non sunt natae sibi immedia- se, δί quidem determinate, succedere, ideo nec exigunt similia accidentia, vel potius ca- dem prorsus. INsTAT TERTIO. Unde adhuc petenda' est identitas accidentium in corpore vivo dc
mortum nam haec non potest peti ex materia,
haec enim indifferens est ad omnia accidentia:
S si dicatur esse eadem, quia non adest causa aqua fiant nova, cadem etiam ratione dici potest, etiam formam stubstantialem corporis, es se candem, quia non potest assignari, causa aqua producatur. RESPONDETu R. Causam lentitatis illorum accidentium est, ipsa sorma defectiva,
i exigens multa eadem accidentia, cum forma,t cui nata est silccedero, quidem determinate, in talibus circumstantiis. TERTIA RAT io E s T, datur in cada-
vere hominis aliqua forma substantialis, sed
non alia, quam quae fuit ante mortem hominis, neque enim datur forma cadavereitatis,
quia illius causa productiva assignari non po-
. test; vel enim istam formam producerent cau- sae particularcs, vel causae univeVales : non primum, quia quando gladio transfigitur ani- mal, quid gladius habetvirtutis ad producendam illam sormam e de cum similis semper ca- . daverea forma rosilitet , qui a tam diversis principiis, causativis interitus humani, produ'ci potest Z Non secundum, quia causae universales, non magis sunt determinatae, ad pro-i ducendam hanc vel illam formam, nisi dete . minentur a dispositionibus, quae autem illics dispositiones determinant ad sormam cadave-
reitatis,immo cum eadcin maneant in vivo acii. cidentia,quae erant in mortuo,non post ent d terminare ad formam omnino dissimilem cadaveream.
RESPONDERi potest: in repentino lim' teritu, produci sormam cadavcrcitatiis a solo Deo, ad quem tanquam ad auctorem naturae, spectat providere, ut res iecundum exigenti- . . suam naturalem existant. Cum ergo deposcat naturaliter cristere materia, nonnisi
sub ima substantiali, ideo D E U S ad illam
producendaum tenebitur : quando autem hens o Per naturalem com Ptionem cedit a-
tunc agens destructivi anima ex vivente ,
formae praeteritae, inducit cadavercam , vel suam propriam. Addi solet, tot esse has formas cadavereas specie distinctas, quot sunt specie distincta ipsa viventia, de ita D E U S extincto homi-nc repente determinatur, ad producendam formam cadavereitatis non nisi humanae; ut autem connaturaliterillam Producat, deter- minatur ab accidentibus, quae eadem manent, licet non omnia, illis scilicet deficientibus , sine quibus vita continuarinon potest, de licEt haec accidentia in praesentia corum quae perierunt, non possint determinare nisi ad animam, in absentia tamen illorum detem minant ad sormam defectivam cadavercitatis, nisi ad stilla forma inducta, V. g. embryonis, quae ponitur, quando nec dum sunt dispositiones ad introducendam animam requi
sitae N nisi adsit agens , quod ulteriores dis politiones ad formam periectivam producat , in his enim circumstantiis illae dispositiones
non determinant ad formam cadavereitatis. Docet etiam Arriaga, causas contrarias , posse eandem formam cadavereitatis prodii cere, si enim possunt formam carbonis , diversae causae producere , sive extinguatur aqua frigida, sive oleo calidissimo , sive cinere, sive naturali desectione ignis, cur non Mformam cadaveream, adeo defectivam, pro- ducerc poterunt etiam contrariae causae' Erat autem haec forma utilis, ne materia maneat
sine forma substantiali, quae quia desectiva ,
non debet nisi valdὰ debiliter conservare accidentia, ad quorum erigentiam est producta: ideo autem negatur hic influxus formae cadavereae, &tamen adstruitur haec forma, quia non adstructa hac forma, maneret in
teria sine forma substantiali , quod abiur- dum est in Philo bi hia communi; nullum autem est absurdum, si forma desectiva debilia ter influat in dispositiones , ad quorum cxia gentia est producta. Defectibilitas autem illius sermae , ex eo colligitur, quia illa per se non intenditur auatura, bonumque universi postulat potius .
defectum talis formae. Admissa ulterius hac forma, docetur, camnem mortuam & vivam csic univoce carnem in re , quia in re caro non est , nisi materia cum talibus acci lcntibus, quae eadem sunt abscedente in recenti serina viventis , inte dumque ex usu vocatur caro, &ita dici tur
homines comedere carnes ; interdum non vocatur,nam non dicitur caro hominia tumulari,
sed cadaver. Nec erit absurdum, quod formae distinctae requirant similia acci lcntia, quia etiam distincta est Arma vitri, glaciei, crystalli, de t meu similiam inultis requirunt accidentia ,
136쪽
quod multo magis verum est de sormis dese- Deus determinaretur ad illam producendam ctivis, hoc est, natis immediate sequi post ex- RESPOND. Dari posse instans rationis npulsionem formae viventis, succede lateq; quo uatelligitur materia sine forma, sed non. ma cadaveris , non erit idem ratione formae datur instans temporis; quia in eodem instanti compositum , idem tamen ratione corporis videtDeus exigi a se,tanquam auctor Naturae incomplete accepti, quia eadem numero, ma- illam formam, M in eodem eam producit. . steria, εἴ eadem accidentia. INSTAT QUARTO Mailrius. ConINSTABIS PRIMO. Forma cadavere- naturalius salvatur, materiam non remanemitatis solam privationem significat: ergo non nudam in interitu animalis, si maneat cum an- est forma Physica. Antecedens probatur : tiqua forma mixtionis, quam si dicatur, illico .cadaver significat corpus mortuum, corpus formam cadaveris ab universali agenteprodi- autem mortuum, est corpus vita privatum; re, sine praeviis dispositionibus.
sicut mors nihil aliud est, quam corpus priva- RESPONDETUR, cum probandum sit,
tum vita. dari sermana istam mixtionis, non erit con - RESPOND. Vulgariter corpus mortii- turalius cum illam cremateriam,universaleum, est non nisi corpus viti privatum: Philo- etiam illud agens, producitnon miraculose i sopitice autem requirit formam adhuc sub' tam sormam, quia ad exigentiam ipsius mate- stantialem, natam succedere, quae appellatur riae, petentis non essesne forma, ipsaque re a nobis se a defectiva&cadaverea: de sicut manentia accidentiam abscessu aliorum,ad yi per oppositos, manent formae partiales, tunc- tam rcquisitorum, incipiunt esse praeviae di que incipiunt habere rationem totalium, nec positiones, ad formam cadaveream. effet cadaver, si hoc non contingeret, quamvis vulgus ad hoc non attendat: sic S in praesenti, morsque vulgariter est privatio vitae, sed Philosophicὸ, est etiam inductio formae cadavereae. Haec objectio inserius plenius solve
1NNABIS SECUNDO. Forma cada- INSTAT QUINTO. Ad generationem
substantialem, praerequiritur dispositio prae- via dc successiva, hoc autem non potest salvam
in repentino interitu animalis. i RESPOND. Ut nullus est ita repentinus iinteritus animalis , quin qualem successionem admittat; ita consequenter poterun
verea,vel dat idem esse carni, quod antea ha- tunc haberi aliquae successive introductae dii bebat, de sic de caeteris partibus, vel non dat si positiones, ad formam defectivam. idem , ergo non differt substantialiter caro Deinde, quamvis ad inductionem formae mortua, in esse carnis a carne viva, quod nega- persectivae id requiratur, non tamen ad indu-tur, praecipue, quia nova substantialis forma, ctionem formae defectivae: cum enim solitia qualis est cadaverea, deberet dare novum esse persectiva non sit nata, nonnisi post hancso
substantiale composito di si diversum, ergo si mam substantialem, sequi, non determinabio .
quis vendat in maccito carnem bovis furto sibi q3dem accidentia , sed omnino diversi,2 sublati, posset vere iurare, se non vendere car- quorum hiauctio successione indiget, formi nes bovis furto sublati, quia iuxta adversarios autem desectiva, nata est sequi nonnisi post vendit revera alias specie carnes. hanc formam, de quidem immediate, hinc fit, RESPOND. Expresse docet Arriaga n. 69. ut possit determinatesibi eadem accidentia. Carnem vivam S mortuam eandem esse uni- QUARTA RATI Q. Si non darentur
voce, accedensqtie forma, sive cadaverea, sive 'formae partiales substantiales, diversitas haec alia, ad eandem materiam, cum iisdem acci- accidcntium,& organisationis debita corpo dentibus manentem , debet tribuere novum humano, non haberet aliquod principium in esse completi de formati, sed non novum esse trinsecum substantiale,sed debet habere: nam corporis incomplete sumpti, nec novum esse formarum iubstantialium existentiam, ex di- carnis ad eum modum,quo in sententia oppo- Versitate accidentium, supra inserebamus. si torum, si Deus retentis iisdem formis partia- Sequela autem probatur, diversitas haec actibus hominis, iniunderet imam bruti, idem cidentium non posset referti in materiam pri csset corpus, licet novum esset in ratione com- mam, quia haec indifferens est, ad has vel ilia pleri, formati &c. Deinde juramentum proce- las potius formas, non in animam rationalem, dit secundum esse morale bovis, aestimatio- quia haec ex se est indivisibilis formaliter, Mnenaque moralem: idem autem esse morale, indifferens ad omnia illa accidentia , quae convenit bovi vivo & mortuo. Convenit phomini. Deinde, ut urget Por
INSTABIS TERTIO. Si Deus deberet rius, causa naturalis eadem applicata , e producere formam cadavereitatis, extincto dem modo passo, ejusdem rationis, debeth repente animali, daretur instans, in quo esset bere effectum eiusdem rationis , juxta illud: materia sine ulla forma: nam in primo instanti, idem manens idem sempe secit idem: neqῆ exigeret materia una cum accidentibus pro- valet, quod anima rationalis sit virtualiter exduci sorma cadavereitatis,in secundo instanti, tensa, hoc est, continens in se persectionem
137쪽
formarum extensarum, neque enim ex hoc , forma, quia Arma est, quae dat esse; ergo es, aut ullo capite imaginabili potest fieri, quod tenus, si vivens habebit plures formas, non in hac parte materiae causet accidentia , spe- rit unum per se. ictantia ad oculumaut carnem, nisi ponatur a- RESPOND. Communiter unius entis deliquod determinacivuria: impossibile enim est, bere esse unam formam, ultimo complentem quod possit ab aliqua causa provenire natura- ω totalem, nec ulterius subordinatam; sed liter, A non libere, aliquis effectus, hic, dia non est necesse esse unam sermam, hoc est,stinctae rationis, ab effectu qui producitur, cum exclusione etiam formarum incomple- ibi, nisi ponatur aliqua ratio particularis, ra- tarum subordinatarum partialium: Sc sicut intione cusus, hoc competat ipsi hic, & non composito Metaphysico una est forma totalis competat ipsi , ibi. Metaphysica, & tamen, cum hoc stat, ut snt REs pos n. QuὀJ inchoativε de eductivὸ plures subordinatae formae Metaphysicae, v. g. diversitas haec accidentium, non possit referri visibilitas admirativitati, admirativitas ratio- 'in ipsam animam rationalem , educuntur e- nalitati, vegetativum sensitivo,scnsitivum ra- . nim haec accidentia , etiam ante infusionem tionali dcc ita etiam in composito Physico, nia animae rationalis, ab ipsa virtute formatrice hiletit absurdum, dari plures formas Physicas foetus, & continentur a forma embryonis , subordinatas,le utrobique salva erit ratio uni assicaliter autem possunt referri in ipsam ani- us, ad quod solum attendit objectio.
. rationalem , cui debentur haec diversa SECUNDUM FUNDAMENTUM
accidentia , ad quorum etiam eductionem , est. Forma perfectior continet virtualiter impostea concurrit non sub formalitate, qui in- perfectiores, ut tetragonum trigonum, ex se- divisibilis est, sed sub formalitate, quod sie cundi anima Textu 3r. Ergo & anima, quae est Principium t diversarum operationum, ad Form nobilissima, continebit formas parti quas exercendas, pluribus heterogeneis indi- les,ergo superflue ponentur. get organis; dc sicut,quamvis illa sit spiritualis. RESPOND. Si nata sit idem facere fospotest dare rationem vegetati Sc sentientis , ma perfectior, quod facit imperfectior, supe corporisque completi; ira potest influere in il- flua est forma imperfectior, dc ita, quia uatala, tam diveria accidentia. est id facere anima rationalis, quod facit sensi. QuINTA RAT io cst: Si non darentur tiva,&insuper plus, frustranea est in homine, formae partiales substantiales, tunc manus de- forma sensitiva distincta. Sed non est superveret dici homo; sicut, quia non dantur sese flua forma tinperfectior, si perfectior non sit Inae partiales in aqua,gutta illius, dicitur aqua. nata idem facere, quod impersectior; de ita, RESPOND. Arriaga: Non semper no- non est superflua forma caloris una, nec quan-men etiam totius homogenei, tribuitur parti, titas animae. Cum ergo forma tot alis non sit L α ita solio alicujus libri, non tribuitur deno- nata idem sacere, quod formae partiales, μ' minatio libri, guttae non tribuitur denomina- cum, illa abscedente, maneant hae, fit, ut so tio maris; dc ratio a priori est, quia sunt saep. mae partiales, non sint superfluae. omina, quae ipsam integram rei substantiam Quod si quaeras, quid operentur Armaei significant, de talis est vox homo, quae non tri- partiales 'ad hoc dici potest, quod disponant buitur manui. Dcinde, quod gutta dicatur ut commodius anima operari possit et dc quia aqua, non ex eo provenit, quia caret formi anima, cum sit forma perfectior, requirit disi: partiali substantiali, sed quia caret formis acciu positionea perfectiores, quam aliae formae,'' dentalibus diversis, quae quia competunt ho- praecipue cum has dispositiones non repugnet mini, plura, quam manui, fit, ut manus non esse substantiales, erunt substantiales, dc comp possit dici homo,possit autem dici gutta aquae, tra intentum arguentis, probat argumentum aqua. Minus autem illud convincit, quando exclusionem formarum accidentalium, ut aliqui urgent, ex eo debere dari sermas parti- te contentarum in Ierfectiori. ales, quia gravitas de motus deorsum, non po- TERTIUM FUNDAMENTUM. Si test referri in materiam, nec in homine in sor- darentur formae substantiales materiales, animam, quaeest spiritualis, quia hoc, sussiciet re- ma, v. g. rationalis, non constitueret unum ferre, sine formis sis stantialibus partialibus, per se cum materia, sed constituit: Ergo. s
Punctio Difficultatis II. Eundamenta nego in Formas su santiales partiales.
quela probatur , quod advenit enti in actu,
non constituit unum per se, ut fert commune axioma; sed anima rationalis adveniret mat
riae jam in actu positae. Ergo. RESPOND. Quod advenit enti in
actu ultimo completo dc totali, non constituit unum per se, licet quod advenit enti in acta
PRrMUM FUNDAMENTUM est. incompleto, subordinato,&persectibili, pos
Unius entis, unum est esse: ergo dc una sit constitueret unum per se.
138쪽
INSTAB; S PRIMO. Ergo non poterunt ideo sunt substantiales, quia antecedunt, oc ν' naturalite existere fornaae partiales in mate- suntpriores forma ; nam quantitas, &disp
ria, sine tarma totali, utpote perfectibiles, sitioncs antecedunt semam, & tamen non complcbiles&c. sicut materia non potest na- sunt substantiales: hon item ideo sitiit sub-riiraliter existere sine omni forma, quia est stantiales, quia petunt ante se alias disposit complebilis S c. ones; nam ctiam potentiae accidentales sin RESPOND. Pontius, non ideo materiam sententia admittentium illas distinctas pe- non posse cxistere naturaliter sine omni sor- tunt alias dispositiones, immo omnia accini
Ρ ma, quia cst perfectibilis, sed quia semper est dentia petunt ante se quatitatem, & tamen, sit scienter disposita, ad aliquam formam non sunt substantiae: non denique ideo sunt substantialem, &semper applicatur aliquod substantiales, quod e scienter pei ducanc
agens, aci illam in materia producendam: alia accidentia: quia etiam calor est quid ac totum autem ex materia & formis partialibus cilicia tale, licet producat alium calorem. constitutum , non semper habet dispositi- RESPOND. Este substantiales, quia sones requisitas ad animam. Deinde dici radix
potest , naturaliter posse existere formas par- ma ostis est radix duritiei, debita: osti; est raciales sine anima: quia licet sint perfectibi- dixtractivitatis cujusdam, qua fiaggerere de les, habent tamen rationem actus Physici bitas qualitates, sim augmentationi & coni, '. Iubstantialis, informantis materiam, hoc au- scrvationi aptas, possit &c. estque insuper - ' tem, quod cst insormatum actii Physico sub- iubilantialis , quia illa ablata , non manet stantiali, habet jus existendi in rerurn natura; lam idem, ubi applicanda est explicatio, quid cum materia pro sua parte, ita sit ut esse substantiale.
ins complebile , ut in nullo casu possit non INSTAT idem. Quia inspositiones
Lalcs, sunt ens completivum. Sed de hoc tialium introductionem, per se ordinantur, etiam infra. introduculariar a natura, propici formas PMINsTABis S Ecu Noo ex Iohanne a S. tiales; fit ut illae dispositiones non sint lui,stan-
Thoma apud Pontium. De natura formae tiales: ergo etiam cum istae formae partiales in- substantialis est dare esse simpliciter, S dena- troducantur a natura propter totalem, nori rura Formae accidentalis est dare esse secun- crunt formae substantiales. 1 dum quid ; sed nulla forma substantialis super- RESPOND. non ideo aliquid non es sub veniens sormae substantiali, potest dare es- stantiale, quia per se ordinatur ad aliud : alias se simpliciter; quia dare esse simpliciter, est materia, quae per sic ordinatur ad formam, non facere rem extra suas causas, & existentem absque addito. Scd p cipit materia esse simpliciter, ergo pit eam ab anima rationali. quo alibi a c. jam autem formae partiales, in I Espo ND . De natura formae substantia- quacunque Ly: substantialis legitima expli- π .. ' lis totalis, est, dare esse simpliciter, hoc est, tione, possimi es substantiales. totale, Multimo; sed non est de natura for- QUINTUM FUNDAMENTUM es maestubstantialis totalis, dare esse sunt liciter Si sola anima rationalis potest tribuere ratio in aliquogetiere, seu partiale. Reliqua sup- nem vegetativi si sitivi: ergo se sola potest
ponunt, materiam habere existentiam a for- tribuere rationem corporis; ergo nullae da- ma, quod falsum cst. INsTABIs TERTIO.
buntur partiales formae. Illa forma subordi- REsPONDET PRi Mo Mastrius, dispa- nata , vel est sussiciens ad dandum esse sim- ritate este: quia ratio corporis, est ratio secun pliciter, vel non est sussiciens: si est sussici- dum se materialis. At gradus sensitivi x ve-cias; Ergo est sorma totalis & completa: si sciativi, abstrahunta materiali S immate non est sussiciens; ergo non est forma substan- li, & fundant rationem communem homini- alis. bus, brutis, plantis, qui ad bruta & plantas RESPOND. si formam subordinatam, ve contractus cilicitur materialis, contractus au- Iis in hoc sensu non dare esse limpliciter: quia tema Maomines, ossicitur immaterialis. non dat esse ultimo completam substantiali- C ONTRA. Quia si abstrahit ratio veg tcr, verum erit; si autem hoc selisia vclis il- tativi,&sensitivi a materiali: ergo & Angeli Iam non dare esse simpliciter, quia non ad- possent vegetari, dc sentire: nquidem ra-
scit ullum complementum substantiale, fal- tio communis sentiendi & vegetandi, po- sum erit. test esse communis materiali & immate- QUARTUM FUNDAMENTUM est riali. Deinde non explicat, quomodo ratio ex Arriaga. Ni illa rati o est asserendi, for- vegetati & sentientis, contracta ad animam,mai partiales cite substantiale noli enim poli et effici immaterialis : quomodo item
139쪽
ratio vegetati & sentientis , abstrahat a m teriali S immateriali, non autem ratio co Porci. Hinc aliter
paritaton esse et quia cum ratio vegetativi Msentientis, abscemianimae intereat, positione ponatur, bene inferimus, habeti hoc ab anima: quia autem ante introductionem animae, datur talis combinatio, talisque formatio, quae etiam durat post abscessum animae, bene inferimus, illam non ab anima, sed' ab aliis formis, adeoque partialibus, pro
scisci. INSTABIS. Possunt dari formae partiales
subordinatae. Ergo poterunt dari & formae vegetativae, sensitivae, subordinatae; item pos- sunt dari formae partiales, quae dent talem ine specie rationem corporis, ossis, carnis, δία Ergo ponunt dari S serinae partiales substantiales, vegetativae, & sensitivae, subordinatae tamen, poteruntque dari & in homine animaei plures subordinatae.
RESPONDETUR. inintelligibile esse,
quomodo possit dari ratio vegetativi 5 senti- Ciatis, non tamen ultima; intelligibile autem . quomodo dentur formae partiales; quia scilicet anima, rospectu illius partis, dat ei feetum, quem in ante non praehabet, pars illa materiae; nempe rationem animati. Rursus, quia abscedente anima, non remanet ullum vegetativum, vel sensitivum, vel animatum, melle inferimus, haec omnia non haberi a sor-τ inis aliquibus subordinatis, sed a sola anima: quia autem manet ratio ossis, carnis &c. ab- scedente anima, inserre possumus, haec alia unde, & non ab anima haberi, sed a formis Partialibus. Adferri potest insuper ratio,cur anima humana non possit tribuere rationem corporei, ossi, nervo, dcc. possit autem tribuere ratio-Mem vegetati, sentientis, quae antequam proponatur.
supPONO PRIMO. Gradus superio-
res identificari inferioribus, sed diversimo- 'de: nam si inferiora sint ejusdem rationis,adeoque materialia , tunc rctenta materialita te, superiora identificantur inferiori: Si autem inferiora non sint ejusdem rationis, tunc continentia in hoc stat, non quod gradus ille, qui fuit materialis, reddaturspiritualis, ut Volebat Mastrius, sed quia hoc, quod est inscrius , natum est praestare, ratione suae cxcellentiae, id, quoapraestant superiora.
viditur sv bstantia in corpoream dc incorpoream, tunc anima rationalis revocatur ad membrum, quod est incorporeum: si revocatur ad membrum,quod est incorporeum, non potest esse corporea, nec de se praestare id, quod corpus,
sUPPONO TERTIO. In divisione ge
neris, quod est vivens, quod genus tam corporeis, quam incorporeis est debitum, participat de hoc genere anima; est enim incorporea, vivens : quando autem dividitur animatum in vivens vegetativum,&non vegetativum; seu- sitivum, S non sensitivum ; anima rationalis revocatur ad vegetativum, sensitivum, idque ex vi ordinis ad corpus. Hi sepositis RATIO est, Cur anima non possit tribuere rationem corporei, ossis, nervi, &c. possit autem tribuere rationem vegetati, & sentientis: quia anima, est inferius participans rationcm dc vegetativi, M sentientis; .idcoque praestare poterit, quod praestat vegetativa & ien litiva : cum autem non participetrationem c orporis, non poterit sine formis partialibus dare sic sola csse corporis, adeoque indigebit formis aliis partialibus substantialibus.
dioid de aliis Fundamentu- , .
lae formae & essent partiales, & non essent: Eissent, ut supponitur; non essent, ut probatur: quia essent formae completae, quod ipsum probatur. Tum quia quaevis illarum, cum sitim i lividua, adeoque in specie infima, debet lia bere speciem completam. Tum quia forma lapidis, S rina v. g. terrae,est forma completa : ergo S illae partiales erunt completae, ut pote nobiliores. RESPOND. Inhoc sensu formam partia- Icm csse completam, quia non tribuit solum gradum genericum, sed tribuit speciem ossis , carnis &c. Sed non est in hocsensu completa ; quasi reddat materiam, non ulterius actuabilem, complebilem, animabilem; S quia forma lapidis posita, non redditur illa forma ulterius actuabilis, fit ut illa forma, non sit subordinata. IusTABis PRIMO. Si essent illae serinae partiales, habcrent super modum dispositi
num, hoc illis non convenit; aequiValent e-. Qnim formae totali, totamque materiam occupant, &cxco ipso, quod sint substantiales, sunt quod quid rei, quomodo ergo sunt, per modum dispositionis. RESPOND. Quamvis aequivaleant ii sermae partiales, totali, in hoc sensu, quia
ita nullam relinquunt partem corporis non informatam , sicut & forma totalis , non tamen aequivalent totali, ut excludant actualitatem ab alia forma, secum nata stare, dantque quod quid, sed non ultimum. Quando autem ex eo aliqui urgent, non dari formas subordinatas: quia non dantuTmateriae subordinatae , id etiam non convin- 'cit: quia in materia non est ratio , cur haec
140쪽
potius pars,quam illa, subordinetur, immo sicaretur aliqua subordinata: illa non censeretur esse subicctum primum ; quia supponeret aliud ante se, nempe subordinans subsectum, unde illud potius esset subjectum primum, atque adeo materia; iam autem potest efferatio, cur forma ossis subordinetur formae animae ;cum etiam posito, quod illae formae sint accidentales, subordinatio tamen est illis tribuenda , eo quod ordinentur ad bonum animae, cumque; definitive , forma non sit actus primus , poterit bene, anta se supponere aliam. INsTABIS SECuNDo. Non potest salvari partialitas istarum sorinarum, per hoc, quod subordinentur totali formae, quia subordinari non possunt: quod ipsum probatur. Ex scientia subalternata& subalternante , non potest fieri unum per se; ex fine item ultimato, & non ultimato, ex Causa principali&instrumentali: ergo nec ex forma subordinata, M suborci
REs po ND. Immerito supponere objectionem, quod ex formis partialibus ,& totali fiat unum per se, sed fit unum per se ex materia αforma partiali, quia est actus 5 potentia ejus dem praedicamenti, fit item unum per se ex materia & forma totalis sed falsum est, quod existis duobus actibus, inter se comparatis, fiat unum per se, si non ponatur, istas formas partiales inforrerari a totali, quomodo enim coalesceret ex illis unum per se, si una non es set per modum recipientis , alia per modum receptib si autem ponatur informari formam partiale a totali, posset dici seri ex illis unum per se, disparitasq; dari poterit, quia ea, quae
antecedens Continet , non comparantur inter
se, sicut ordinata ad se, in genere receptivi, Areceptibilis. Ita autem ordinantur inter se formae partiales, S totales. Denique stippo-citur hic falsa Major, non potest esse subordinatum, ex quo, non sit unum per se. INsTABrs TERTIO. Formae illae partiales &subordinatae, non pereunt pereunt , V.
g. anima bovis: ergo non sunt subordinatae; nam pereuntibus subordinantibus pereunt subordinata, v. g. pereunte scientia subordinante, perit subordinata. REsPOND. Falsum esse, universaliter I 'Vendo, pereunte subordinante perire subordinatum : certe enim eques subordinat sibi Iraenum, quod non perit, pereunte equite. De scientia alia res est: quia si impossibilis esset scientia subalternaus, hoc ipso etiam substan tia subalternatae impossibilis effeta Nam eadem est sibilantialiter scientiasubalternans Msubalternata, sed tantum accidentali conditi-Une, quae superadditur subalternatae, differt: jam vero alia est substantia formae totalis, alia: abstantia formaepartialis: hinc pereunt tot, aiornia, non erit occesse perite patris .sε petr MuM Fundamentum est ex auctoritate Aristotelis.
&2. de Gener. animal. c. I. ubi docet, Carnem mortuam ω vivam aequivoce esse in
nem, perinde ac si lignea res , lapidea facta sit. Ergo apparet, superaddi illis sorinam
cadaveream, nec eandem formam carnis m
RE spoND. Inprimis retorquendo argi mentum in adversarios, per vos, quia caro non aliud est, nisi materia, & talia accidentia, quomodo illic aequivoce est caro In
forma autem respondeturcommuniter, in
nem & reliqua organa , dupliciter spectari posse, vel ut sunt entia quaedam, in hac de
reminate specie constituta, v. g. in specie osssis , pupillae &c. vel certe ut sunt instrume ta, & organa animae , sic sumpta in absentia
animae, sunt non nisi aequivoce talia, nullan que per se operationem exercere possvnn SEcuNDus Locus Esae ex 2. de Ani
ma cap. I. tex. Io. ubi ait , organicum cor
pus non praesupponi ab anima, sed fieri: si aut ni fit ab anima corpus organicum , quot- sum erunt fornaae partiales supperaddendar
REspo ND. Retorquendo argumentum in eos, qui organisationem a materia & accudentibus desumunt. Directe dici potest , corpus organicum, secundum quod est in
strumentum, cxercereque proximὸ & complete natum est operationes, non praesupponi,
sed fieri ab anima, quamvis praesupponatur in ratione Entis dispositi &c. - TERTius Locus ΕΥs ex s. physic Tex. 8. ubi ait : Quidquid movetur . est;
quod generatur , non est; cujus loci est ii hi sensus, illud quod movetur , est compositum substantiale, quod autem generatur nondum est compositum, sed fit; cum e accessu formae sudstantialis totalis moveari
illud, quod praesupponebatur compositui ex materia & forma substantiali partiali: ergapparet, quod illud non fuerit compositur substantiale. πREspo No. Marius , accessu formae substantialis totalis, moveri compositum illud ex materia & forma substantiali, adeoq; illud non fuit totum ultimo completum: consequenter asserit, subjectu generationis car
re esse completo & totali substantiali, sed potest habere esse partiale substantiale. QAliter explicat Pontius. Quidquid movetur & non movetur motu generationis, d
bet esse ita independens ab illis motibus , u Cnon recipiataliquod esse simpliciter per illos . motus, hoc est formam substantialem, quaz sola dat esse simpliciter ; quod vero moveri cmotu generationis, debetnon esse, hoc est . .