장음표시 사용
71쪽
7Osunt hac enim sim dicuntur ad reaturarum pertinete existet, trino ita etiam diceris: rqceptum posuit, non praeteribit sic isti ad creaturarum operationem pertineant consequens est ex eo propterea quasi illa item deducens astrovisa terere Domin id delicet iaciendo, quod ille praecepit vobis, die terra draeones, ct omne
ctum pessimenruiustiq; non ab impedit hiterita potentia procinsit, sed ab impedientis verbi virtutes, Messicaeiarii. EM. Gqy.m-
- ψει --F. IV. Gro. min. I 2.oe 3 ex quibus sempermagis elu cescit, quod lita obedientialis potentia est terminus introductus alsummum Dei manifestarulum ita creaturas suas imperiuria,& viceve is debitam creaturq in ipsum obedient c, quod tanto liquidius exie manifestari dicitur, quod ipsimet, eam qui introduxerunt, eon' stanteratfirment, videlicet, quod tam bruta, quan homitata phusicas
eas pCrationes, quarunt operandarum naturalem ab exordio creatio ii mae a Deo receperim potentiam a seipsis re non operantur,
sed quod ipse ei Deus qui aipsis operatur illas, quod si verum esset . tanto magis verum esse deberet quod ipse esset Deus, Qui etiam is ipsi Operaretur ea S, qui supra sua sunt natura vires, quia si huiusmodi agens a te ipso operari non poelat, ea, quorum agendorum naturalem imo potentiam recepit, sibi ei impartita facultas , multo minus ea a se ipso operari possit, consequenses quorum non solum
72쪽
-m tmninasi loquendi, istanei tolleretvr obiectio, si dicerentis d in inoperationibus, spema in estiora Mentis me
potentiam recipiat agens vi tuis obedientialispotentiae sim in ipso operandi i tribu- , Una resp- - Φ -penitiis interest disserentia, quod vi potentiam rei operandia Deo receperit, ab exordio creati iussumae ni o illius πιπι--stumor reo, quo stantemsi etiam per hoc ranc videntur reminasse mestionem, verum quae de physicis dicta sunt operationibus quasi per accidens, an vera sint, diligentius anquiramus, postulaetati,n clarius de illius illucescat
An vulgata assenis 'fica operationes
omnes a Deo et ades mero a nobismet
CVm replurumisquaestionum omnium summa vel ab irrefra
gabili ratione elisuprema, cui contradici nequeat, aucto ritate realiare, pendere dicatur Cur physicae operarionesnon ab hominibus, non abrutis, quarum agendarilinpotentiam in se habere non negamus, negare nec possumus,4 a quis siuxta eorum Brinalitates eas liuere conspicimus , sed a Deor Morales vero ii quarum operatione diuinq/ugdam virtutis, splendoris selmi claritas, non a Deo luminum, xvirtutum Patre, &D mino, sed merea hominibus ipsis prouenire iudicatae fuerint, qualem utiq; superhas diximus, assignassent oportebat rationem, vel auctoritatem, ut eorum resolutio nullum omnino agitaret intellestum. Eam uritur qui sic, ut iupra, statuerimi, immatur aut voluntaquod γεlibet laumana operatio nostra re vera in se unica sit,inc visibilis aut, ut eoru invidelitur manifestare verba bina, partab Ilia hoe est physica, moralis: si unica ,δε cum a nostra voluntati, tamquam ab unico priuato, ac proprio hunaano agedi naturali principio nostro procedatia quo cunctet humanae nostrgemuere dicuntur operaciones, quae etiam,&qualis ab ea semel informata processerit,
73쪽
quia sicut dictu product principis sua est immutatule ibin si
seminalitas, adactus cuiusq; processui vinitas, uias ab eo re non proceiae videiaturmisi a Ni quo processisse dicerentur,. aq;in se Maserina,vel sumntion apprehendisso, Happraeliensem misisse Brinalitatem, qua non app'hensa, 'eldimissa non eadem o
etiam in in duo quam nobismet ipsi filius: snser iniis esset, sed alia. consequem 5 nicius,dhilia sese irin duplici ma primcipio, quia quς,4 qualis ab Hio, M alio non posse; proo Minis
cipio. λώια,7 8 io 33.ru .6.nHUMAE.3ai Laadris c. . si Veio Volunem bina se videlicet moralis, quam a nostra pura dicunt procedere voluntate, a qua, tanquam sente arbitrario quid scatet sita num stita malum sit necesse est, prout ab ipse nitatem seumalitiam recipit, atq; simul physica, qu nisi , se malain numquam esse proponunt, sed totam malitiam, seu bonitatem ab ipsa mutuare morali, prout ipsa moralis vel mala, vel bona fueritiqua
moralem a nobis merὸ procedere,& pendere dicunt: physicam vero a Deo, ex quo sequi videtur, vel quod nostra moralis in tantum sit mala operatio, quatenus a mala nostra Drocedat voluntate, cinia riim bona,quatenus a bona nostra procedat volontate, vel in bonam, vel in malam vertatur partem, ex quo si ita se haberet, multu equi possent absurda, quorum unum esset, quod Deus vel duas nobis dedisset volontates unam videlicet honam ad bona operanda, alteram malam ad mala perpetranda, a quibus tamquam proprios fontibus a malo videlicet mala, a bono bona effluerent, quia a fonte malob num procedere non potest, neq; a bono malum; neq; ab uno e eo
dem bonum simul, ex malum. Mai. c.T. nu. I 8 Luc.d.c.6 nu. 33. es 4 Iac. c.3.nu. Iz. Secundum a prςcedente resultans esset, quia si ab initio creationis in homine Deus bonam, malam creasset volutatem no culicia,quae secisset, in semet ipsa fuissent valde bona, prout valde bona fuisse testimus, quia malum bono est exadueris contrar.u. Gen. c. I. nu. 3I. EccLc. 39. . a I. c. 3 . . I . Tertium quia si operanoitra a nostrς duntaxat fierent mala malitia voluntatis, tunc, si assereremus, quod sic noli risi alitia in se ista voluntatis a Deo opere cinpleren riar, etiam baliphe inare videremur, quia sicut nulli dat Deus spatium, vel ansam malefaciendi H cI. e. Is xum. a I sic multo minus malefacti operationem, alias nostris diceretur cooperari oper hus malis, quas re vera non ab ipso,sed a nobismet ipsis eluere sci-
74쪽
13-σ43. si vero dixerint, quod cu nilla operatur Deus, noli sitiemalq: nos etiam de illis sic a ei opere coria picζl S, tanqtia in non malis nullam inereri deberemus poesiam , quia exteruar eit a natura Dei de opere non malo punire quemquam . q. c. I a. hu I . Si vero dμxerint, quo pol diuinam operis illius Operationem reuertanturma , an oltra tanquam intecti malitia vola: talis,oporteret etiam disere, quod quaelibet noura operatio mala duplex esset peccatuin, pruno quidem quando mente nolire malitia tuit concepta volunt iis, secundo vero, quando poli diuinam operationem inius inpropria ire incident malitiosae sua prioris labem voluntatis,4 naala maiarit, ob interpolatam bonitate in diuina operationis inter perfatarum utrumq; operation limioltrarum in te cedentem, quia tot sime
peccata, quod tunc interue dii tinctae operuin labes Eccl. c. 2 q. nu. 3
Quartui quia si malorti in conititutio a sola nostrae procederet,&penderet malitia voluntatis, sequeretur, quod actualium operationum, seu realium actutun nullus puta adulterit,incestus, bestialitatis,sedomiae, Waliorum similium per se nitus esset , nisi a nostra prius malitia inliceretur voluntatis, quod tamen ullaeimum esse Icinnis, quia huiusinodi actus sunt per seni itudines, abominationes, do
Uausexto,quod realium op erationi, quedam per se mala sunt,quas Q iopere complent, mala faciunt, non soluti H easquiopere coiit Piciat, sed qui operationibus illarum volantarie consentium,ecce et- , Nod volui si metu operemato inficitur, quam a mali voluiitate opiis reale mi. c. s. - ,MA si ad F m. d. c. r. minnyx.
nobis pqceperita Mus,quod bona qus erem alis aute uigeremus
namsi bona, re mala, inostrae votivitate ea iramis temo eorum staterent sente, bona frustra quaerere, ει, abfuere pWciperemur, quia,quaeintrati sunt, quaerere necesinon habenuis, fisi ere nee possumus, s ea innitu, quaru noslocata sitat . ,-ὐ c. s. iniux . , post. ad Rom. c. ra. - --net, quod realium operationum que uim mepe semisti Maedali Per se bone,verbi gratia concubinis cumriore aliena malusestique Qui
75쪽
qui committit, malum operatur, quod adulterium appellatur, quod suum operatorem suis insectum relinquit malitia, de nomin propi tea illud committens adulter dicitur, de sceleris illius contrahit maculam concubitus vero cum propria bonus est, sicin solus concupitus
alienae malus NM. c. s. n 28 quia malam operationem desiderat; propria bonus, quia bonam desiderat operationem Prou. c. . nu. I 8.a . Apo,. p. ad π. c. T. m. a. 3. q. peratio ergo re Iis non a nostra deprauatur voluntate, sed potitis voluntas nostra a mala deprauatiar operatione, quia voluntas noltra facere non potest,quod
operationes contra diuinam vel ipsius natura legesta dictis non sint contraria legibus, neq; quod ea, quae contra dictas leges commissa sunt, non sint errata, quia praedictis aduersantur legibus, neq; quod, talia qui commiserit, non erraueritiquia talia conamittendo prae suit aduersatus legibus, quibus contrauenire peccatu est,quia imper, iis suma laeditur maiestas dicet quando ex bonitate legislatoris non imputetur ob inuincibilem committentis ignorantiam:sonec volim. t s nostra facere potest, quod particulares operationes per se malo non sint, malariincessant, veluti quod adulterium non sit adulterium: incestiis non sit incestus,tannicidium, furtum, huiusmodi similia , itemquod huiusmodi non sint per se mala, Mabominanda scelera I eum. c. 18.σ2 minini Uverius citatis, ex eo ergo ea prohibuit Deus, quia re per se mala erant,vi consequenter fugienda, &euitam da, nam si per se mala non itassent, ea viri; non prohibuim proli, buit eis auune, illa operantes, ab eorum inficeremur, corii peremur malignitate, ne insecti, corruptinos quoq; euaderemus anali. MM. 3.minet. σ3. ac sa.- . a. er sic ea, qua lex prini libet naturae, es, ea prohibita sierunt , quia ab ipsesum operatione ipsa isset natura, quia resta mala,&noxiasvit, Lem c. v ma7.
. Deo,& a natura nobisprohibita sint, ter se mala, peccata lui opere perficimus, nam si huiusnodi per se mala non essent, erranter, ignoranterea committens nullo utiq; posset peccare modo, quia
nihil est tam contrarium consensu nostrae voluntatis, quam error, Nignoratio, neq; de peccato erranter, δε ignor viter.commisibinus .mam omnitio plectudusus t , quia exterunt,ut diximus, est a natura Dei, cuna, qui nonpeccauerit, punire p. d. ω a. mcin i . ta munita- bςm , quoden inter, ignoranter praedicta colimniicias mala
76쪽
cor. e. Iq. nisi ignoranta DracsOp ueniret, di Maumc. bilis esset. Accestus ergo Ec recessus voluntatis nostia ad rem, seu operationemreale, re, leuoperatione reali per se sue bona sui eis ilia quatenus bona, seu mala, rei, seu operuilolii illius est purum accidens, quia hona, mala pallam voluiuarid, Minuoluntarie committimus, per accessum enim voluntatas nostrae ad mala mari, ad holia
hono adhaeret anima nostra. EccLcG. I. ca a. nu. 13. c. I. m. 2. r. 3. num.*PDL T. n mira 6. 1 T. Apost a. ad cor. e. 6. M. I propterea ut dictum stra voluntas concubendi cum aliena uxore ma-l
la est, quia ad rem malam accedit, quale est ipsirin adulteriuscu pro bpria bona,quale est debitu matrimoniale,propterea Deus prohibuit, primo, principaliter realia saetii per se mala secundario.& in comsequentiam simplicem voluntatem eorum committendorum malorudicens:--ctaberis: n-numfaelem deinde: concupies ille . In claris em deducto, quod actionum realnum actualium operat muri, inter quas physioas etiam conumerarii rareno possimuων damiliat, ex se malineas omnes malobis, .ve isti dicimi, operaretur Deus: ex eo infinita,ne cogitanda ouidem. sequerentur absurda, nam simus adusterium, homicidi a narium, ' caetera huiusinodi prohibet,quoniam non vult,atq;abhoret,ut fiat, odit ea, de qui faciunt illa,quia turpitudines bominationes sancire nefui's era, si ea inquam, nexaduerso dicitur, in nobisverar
reii Deus, quod fieri non vellet, sineret, quod prohiberet, opere impieteliquod odio liaberetilia sui odiunt perficereta: se ipsum despies ret,nobisq; peccantibus assisteret auxiliu praeser quae muta, de singula sic dicere viri: errores essent etiam inexcogi iidi Db-8anu
Ne huiusmodi tollerentur obiectiones si quasi Manchoram re, fugientes dicerent, quod nosmoraliter ad easdem concurritesop rationes totius nos essemus orimi causan alitis, quia ex iam si rius demonstratis mani Este paret, quod mistae operaciones persemesae stat quodnonhos eas malassici voluntas, aede contra quod abiis magis mostra in arur cariun malitia voluntas, nam si ad actus venereoscomplendos mauultisinteruenit,tiagem femina uti patiens, laticini uenter inconci incumfiliabus suis secum
77쪽
cunequidquamoraliter egerit, quia ita ebrietate,&semno cosopituserar, ut nec litalido secti accubuerunt, nec quai do surrexerunt eius filiae omnino seialecit hoc scriptura lacra tellificat decem a. 6.reliquuln est,ut, concubitu illo et parte Ottantu adointeruenerit naturalis, seu physica Operatio,qua si ut ibidicitur, Deus operatulleliet, utiq; peccato nitaru In Lot vi agens iliteruenisset, interueniens ad peccandula eis auxiliatus fuisset, quod diceiaduin notae it quia error maximus esset. Idem dici posset dea nento inulierem comprimente, quod scimuS moraliter agere no posse, quia voluntate caret, ergo physice danaris, quar mysica actoue in i eas diceretur opere copleuisse, praesionis inulieris illvisagens causa siti leto cmetu illingratis occideretur. Leu.c. at .mL6.quod pariter me hisce-dum,quoniam sitruluererror esset. quid prpterea horridius ex coritari poteth de ea, quaqtridaiatibnnet ipsis, aduersanti, fingunt, re, dum alleveranter assirmat, quod diabolus,etsi homine sodomia peccaretentet, ita camen peccanti ob nefariam huiusnodi criminis De litate assii fere nonpoisit, sed sugiat, postea non horrescimus dicere, quod
netariis aeditatis illius playsicana operetur Operationem Dcus, quio, illuus sui nana uditiam nec inde excreta cospicere sustinere queata S u. c. 23- .L F. SU G 7 nu. zy. EccL C. q. m.12. Respondebunt ii/saiti quod ipsinctas ctis,quod sactuales, se maius a Soperetur operationes sed physica, tantium. dicat retias oportet,quamnam inter actualem, seu realein operiitionem, Meam,quaria playsicari
appellam,itati alit differenti viri, nati si soli nominediaeriti in no--na utiq; neq; resipuas,ne imperatioties lata mittitii inuicemeasdissiciuae semunt, Grinnua species dirimunt, sed inesse constitutas,disserentia di 1ptas, di specificatino msin uiae, species rerum, atq; a crati inna:uequam edent, mina notae habebant , sed poliquam in esse prodimunt nonariat
io ex civi, cessario sequi disci inest,quodear ae operation u
78쪽
. 7opemtiis Deus,ne videamur ditere,quod se ipsum maledixe sit Deus,
tamquam circa ligni illius claborationem phvsice,ut isti dicunt,operantem. Si vero dixerint, quod sub nomine physicς operationis motus tantum compraehendatur, quasi actuales operationes, actu sue areales physici non sint, esse nec possint, quod cogitandum intelligentibus relinquimus,4 tunc aut volunt, quod Deus sensibile animatu creaverit corpuS, ut varinte animae in se creatae. institi per se naturaliter moueretur, de Operaretur, aut non: si quidem ut per se moueretur. Operaretur, ita etiam moueatur, di operetur necesse est, ne diuina animati corporis frustrata reddatur Op Cratio Go. c. I. . 21. 3 . c. a. num. G I .Ec L c. I T. πιι 3. Ea ecb. c. 37. nu. O. Sap. c. II mi. II. Io c.6 nu. 6q. c. 9 nu. q. Eccles C. 9. . Ira nec dici d ebet,
vel potest, quod Deus postqua illud sic per se mouens, operans
condiderit, ei proprium illius ademerit, vel inhibuerit naturalcm motum, operationem, quia, quod secit, non infirmat Deus, neq: opera sua delet, vel anania reddit, neq; est, ut homo, ut Inutetur Ec- es. c. 47. nu. 24. Num. 23. rv. I9. sed ea creauit, ut in eadem specie, forma, qua creauit illa usq; in finem perseuerarent, sicut perseum rabunt, quia lex, quam Deus imposuit create naturae, natura durante
ex eo viventia esse dicuntur,& sunt, cete, quia in se ipsis vitam hibent, vita est principium motus, quietis in eo,in quo est per se, moti per accidens, consequenter etiam non accidentaliter, vel ab alio, sed per se moueatur,oportet, alias re Vluentia non essent, si vero naturaliter, seu physice per se mouentur, per se etiam physice agant consequens est, quia physicus actus ex physico constat motu di sine eo λrmari, Messe non potest, varius autem viventibus natum catus est motus,ut ex variorum motuum apposito motu physica quelibet speciei cuiusq; posset sormari actio, ut ex eo formata viuentia secuia- dum speciei suae possent agere, S uiuere formalitatem, sic agentia, viventia ipso re vera essent viventia actu, huiusmodi ergo motus, actus non per accidens, vel ab alio, sed a se ipsis procedant, S pcdeant, consequens est alia processivi unius specie iactus a durersa dicerentur naturaliter si Osse procedere specie contra tradita a Domino nostro Iesu Christo Nat. c.T. nu. I 6. c. 12. x m. 33. Luc. c.6.n m. qq. Iac. c. R. nu. II. Secundo quia si omnes ab inuicem ita a Deo distinctae,&separatae sunt species, ut una alia est non possit, seu in al
79쪽
trasmutare S trala sim non queat, sed ad imperis indillidu)eia
se perseueret: vi viventium, &mol vluentium ex eo ab in il et uini dist inctae, tu separatae pectes, quia illς vitam habent, u et non: vita in irile tori liripta est actuum exercitatio visae, quorum exercitatio physica es speciei illius actio, cur etiam non perie phusice rema o-ileamd, 8 physica&speciei suae exerceat Operationes uilla it colurae. riiii videtur polis assignari irreffagabilis ratio, qina per se Iioueri,dc propriae actus exercere Ita , speciei ruientium et tapiarumalitas, mne qua a vitientia esse biotiunt, has species litae, quae miro in dine a Deo, dispositae, eleab ituricem distinctε,d separatae fuerunt, teris confunderentur in una tantinnodo esset non viventilia sp ci quaere ut moueretur, Aeageretandiferenter ab alio semper m
uereturi ingeretur oporteret,hinc neq; obii uec, si v solant, dic rem,quod singuli vinencium actus,quatenuisbysici aDeo quae alijs appellantur nomibus ab ipso proueniant vivente,quia tametia. quodquilibet vivet actus danterii respeciabiodiversis posset appe, lari noluitu sin secivulii diuersas has denouauiationes etiamniente distingvi,non propter hoc multiplex iste consitituereui ad Muris um
ardu unam denominatione ab uno,secundiealiam ab alio reprouenire
posset, quia varietas denominario , seu vocabulore, ut dictum fiat in os, quidquam constituit iamra,stasinina, quς inuigaduenm ac simi, maricationc dein stratinamas actus, α es. πό--- uiduo remanent post eamin denonii lationeni, quae antea Meraim
quam ullo appellarentur nomine. Gemd.ca.-- i9. oram Tertio
quia cum bonioexaniime,suspiritus, cornis constet inposito, o animae avius nisi principiunt, potentiaipsae' voLiatas, qua tamquani ima inin ea tenen, initru imperium livoninibus etiam operi fabra pendentibus in eam quani dueritaqueat ii ino repartem, quia huius modi emipta rimuli potestas in Virtus, hinc est, quod ad liberi arbitrii sui piacitus uoconines valens eminister moderare actus.& operationes, consequenter etiam omnian adiuum, osterationum, quae ab ipsa procedunt,in pendetit, natu nisi moraliseiis ea , 'alaad eius laveri initum siu'in nimia
vi, quaein uobis physicae me operationet ba,ipsi oportu quae muscarumcuius tutiona agendis caleas, scapotetitia in ipsa carius sibMiltiauaturalitur ani concupisceat dicitur, sine qaa caro in
80쪽
ecit, in nec posset,quae promiscue luna ipsius dicitur sapientia caronis, quia ea, quae sutae camis sensibili percipit cognitione , de ea sape
tum dicitur carnis, quia ad eius imperis nutu n ipsa et obedit caro,ab ipsui; naturaliterregitur, gubernatur Apost. ad Rom. c.7.m 23. quae lex eruns omninoeamatis lex vero De .iritualis, sicut de ipse Deus speitus est, illa propinea carnis saluentia, seu lex ipsi Deo, re invium est,euiis legi nonest subiecti, esse nec potest, quia caro non percipit, percipere nec potest ea .r spiritus sunt. μυμ .m .a --- Α'. 7. m ιρ λ m. s. ω7. ea consequenters non percipit, ea etiani agere nec poterit, quia tuarum et' inlaruni principium, ipsam est agendariam 'trittio rerum, sine qua agan- vir impossit,ile est , propterea in came qui sunt, o secundum eaintavrum Dinplaceren possum Lao δε--i3 qus exeam amis etiam appetims,4 munitas ditariam lucifixuria prur
expietis ipsis ramis dicitur vita, quia ex huiusbiodi delectatur, α, vivit actibu , ain viventisvitai -aebis a naturam potentia instantiae illius, iusisse,&illa dicitiai actus,& vita, illorum; ad a nodum ipsa caruis dicitur prudentia, quia, sicutidie leti m oriun frequentia, quae ab extra in nos ueniunt;pruden-ria comparatur,sic simplex ususcorum . inmaturalitera ipsa pedi rueniunt substantia, prudentia dicitur , quia naturai ainhuiusnodii inhabitu habetur, re deseruim dicitur, iste propterea appetit
. voluiitas carnis,carnisqaoq; dicitur stiri ulus, quia camem stim uti,nc agitat ius atmius expla quicum fuerint con-- Latinati peccata dicuntur, re runt vere, quia e homini peccatum est puros carnis explemactus S minuum puram vivere caemem,
quia i eus non purosia fecitaniatrales,ut secundum canima, qualiter pura animaliauiuunt, vivere dcberemus Pet. a. c. a.n- Ia IM. Ibaimca m. Io Amst ad O n. d. c. 8. nam Ia. 33 sed secuta dum senos vettiuit virtute ad suam nos faciensi nagnaein, dic siinalitudine, ut secunduin hanc, qua in uobis indidit praeexcellaiueau viuereinuti Emiam, re nosmet i. Ouanibas Iolitas prae excelleium ex haberemus actious,dc in osmi vita noliri. Eccl. c. ζ -1. . c. I. m. I O. γcta .ropterea camis, lusin eius vita cicutitui, nociv ut dicitur