장음표시 사용
181쪽
ta. at haec omnino ex errore scripta sunt celebrata quidem est Actio v I ut in ipso cxordio legimus, τp προ ρκτω καλανδων ΝΟΕ --βριών . at non die Martyri huic dicato , sed εν Tla ανιωτουτ' Eκκλn. σιφ Tns μιας 5 Καλλιο μου Mαρτυρος Einpri διαs , quae Martyr alias etiam ab iisdem Patribus Chalcedonensibus Καλλινικος appellatur . id est bona victrix , sive inpicta : utriusque enim generis est ea vox , ut aliae apud Graecos Latinosque multae . inde factum , ut dies ille Callinico huic nostro dicatus putaretur. 1 I, Aedem Callinico sacram urbs quoque regia habuit, eam que geminam . si Menaeis fides. Tελειται δε ὀ αυτου πλη- σιον Tras IUςινιανου γεφυρας , 5 πλπων του Πετριου. ac primam quidem illam ad pontem BarbyZae sitam antiqHis temporibus exstructam fuisse, confirmat Porphyrogennetes. 6 qui eandem a Bisilio Macedone resectam scripsit. de altera, quae in Petriψ ponitur . nihil compertum habeo.
I Multis olim placuisse Ioannis et Petri et Paulli nomina, scripsit Dionysius Alexandrinus et IIoλλους δε ομι νυμG Ioαννp τώ
a) apud Eus, Hist. Eeel. viI. e. x s. Ae plu- no diligi ambiνeae , Ioe eoenomentum adama νἰmos quidam fuiss' opinor Ioanni Apostolo eois oranti quemadmodum ex fidelium ilharis mul gnomines a qui propter alvularem , erga ilium eos Paulli Portistio nominibus appellatos νε
henesorealiam . at quoi hominam merarentur ae demas.
avs ieerant . at perinde , ae ille , a Domi-
182쪽
ιt, COMMENT. DIURNO R. LIB. x I.
mero et Ioannes hic noster haberi possit, professione quidem miles, at animo et factis Christianus . titulus MenoIogii Basiliani lauream martyrii non tribuit et cui congruit inscriptio Menaeorum Bibliothecae Ambrosianae: Mνη - του μαλαριου Ιωαννου του Στρατιωτου . Sed in Kalendario nostro legitur Αθληους, quae vox martyrium designat. nec discrepant Ephemerides Moscae , in quibus Sago et chlamyde indutus , crucem insigne Martyrum praesert : cui propterea Pape-hrochius adscripsit Miles Maror. Ceterum Acta desiderantur , quorum loco Sollieri commentarius esse debet. a auctor Menologii Basiliani meruisse Ioannem
scribit επι Ιουλιανου του παραβατου, quumque ad Christianos comprehendendos mitteretur, nemini sugam interclusisse, et multorum etiam inopiam suppeditato victu levasse . haec si Iuliano nota suere , viam Ioanni ad martyrium munire potuerunt . quia vero Iulianus mar tyrii laudem Christianis invidebat, sic fortasse Ioannem sustulit , ut alia mortis caussa esse plerisque videretur . itaque factum est, ut eum pauci Martyrem praedicarent.1I- In eodem Menologio sepultus dicitur Ioannes εν τοπαρ ,ενθα ει υνοι ετι το ὲ at in urbe ne regia . an alibi, non ex plicat: sed tamen de Constantinopoli sermonem esse pro certo ha-heo . nam ibidem ad portam , qua itur Hadrianopolim , erat Πολυανδρον , unde et Porta Polyandrii dicebatur . scio , Codinum tradere, huic nomen a virorum multitudine impositum, qui Theodosii junioris aevo collapsos muros ad eam usque Portam intra diem sexagesimum resecerunt: 3 sed interpretatio Codini inepta est, quam ipsa Scilicet appellatio repudiat: nam Πολυα θιον nil aliud Hesychio , quam Tacpos πολυχωρητος, μυνmin: Suidae vero , quod magis etiam favet , το δ ρυλi λενον παρα πολλοιs ξενοτα ιον. Tum quae in Menologio sequuntur, apertius urbem eandem indicare videntur: haec quippe de sacri Corporis inventione legimus: Eγνωσθn δε υς voν γυναικι τινι δἐ αποκαλυιεως ' os o repεπτας, την τε εν τορ βιω παρον αυτου. o ἀπεκεκλητο Oνωμα , δα- σαφησε . θαυματουργων δε α αλλα πολλα , επεχει Ν τουs δρασμους των, δουλω; . haec certe melius de ipsa urbe regia, quam de alia quacumque explicentur . Enim
183쪽
Enimvero qui haec probet, facile et illud dabit, sacrum Ioannis Martyris Corpus e Polyandrio in templum Ioannis Evangeli.
I, Apud recentiores Graecos aut nulla hodie sanctae Crucis mentio fit, ut in Menologio Basiliano et Sirietino , aut proxima Iantum sollemnitas enunciatur , quae die primo Augusti celebrabatur, ut in Menaeis, in quibus hic occurrit titulus , Προεορτια τιμιου κ γοποιου Σταυρου . diem tamen in Kalendario nostro signatum agnoscere videntur Menaea Bibliothecae Ambrosianae , unde Bollandianis multa excerpere licuit: nam hi ad diem xxx. Iulii in Praetermissorum serie haec reserunt : I Egressio Crucis a palatio intellige Constantinopolitano et accessus juxta magnam Eccle- Iiam etc. donec tandem per totam urbem circumferatur contra morbos hoc mense quam aliis frequentiores , intelligitur ex Menaeis nostris s. excerptis e Bibliotheca Ambrosiana . nimirum pridie prolatam Crucem esse declarant, ut in Sophianum templum delata, hodierno die ibidem proponeretur, et προσκυνησιs fieret , quam Kalendarium
nostrum designat. Quum autem certam Adorationis caussam demonstrari videamus , ut nempe ingruentes per aestatem morbi depellerentur , alia quaerenda non est, quam nec ficile quisquam indicare potuerit.
nam si quis suspicari velit, institutam hujus diei celebritatem ad
184쪽
COMMENT DIURNO R. LIB. x Imemoriam retinendam Crucis in caelo a Constantino visae , dies nequaquam congruit: ostentum enim illud refertur in diem vi kal. Novembrcs . et sin diem agi a ianiversarium malit του εν
de quo exstat epistola Cyrilli Hierosolymitani ad Constantium Aug. 3 prodigium item hoc ad diem alium pertinet , quem idem Cyrillus accurate in eadem epistola consignavit : Eν γαρ ,
ceptae memoria hodie celebrata est , quae in Martyrologio Lab-heano et Corbejensi , item in aliis , agitur xui I kal. Septembres , hoc titulo , Hieroso0wis Reversio sanctae Crucis . II At erit fortasse , qui censeat , diem hunc Inventioni recolendae ad tributum esse : neque enim in toto Kalendario de hac uspiam injecta mentio est . verum . ne in reliquis quidem Graecorum Fastis sollemnitatis ejus vestigia ulla reperias I sive quod Festum hujusmodi Graeci non haberent, sive quod certo statoque die non agerent , eique , ut putavit Baronius , s tertium a Paschate diem adsignassent e quamquam id apud Hierosolymitanos tantum obtinuisse recte statues, Paullinum Nolanum sequutus, 6 qui haec testata reliquit: ita , inquit, ut Crucem Christi decuit, experimento resurrectionis inventa et probata Crux Christi est , dignoque mox ambitu consecratur condica in passionis Ioco basilica, quae auratis corusca layzearibus, et aureis dives aLIaribus, arcano positam sacrario Crucem Iervat , quam Episcopus
urbis ejus quotannis , quum Pascha Domini agitur , adoranda in populo princeps ipse venerantium promit.
1 in Iaelit, Hisr. Clue. Consi, p. 68. eaelo super sanetum Golgot am , et usque ad 3 in Oper. Cyrili. post Catech. sanetum oliνarum montem expansa aρ aruit o ibid. n. 4. Nam in his sanetis sanetae s in Martyr, ad diem ii I. Maii . Penteeostes diebus , nonis Maiis circiter hoνam D epist. xi. ad Sevet. tertiam Crux permagna e luce eonstructa , in
185쪽
Ltimus quoque anni Graeci mensis in Kalendario nostro sestos dies habet quindecim : quorum quidam in regia orbe praecipui, maximeque digni , quos commentatione illustremus . nec ceteros tamen tamquam ad exitum properantes praeteribimus et quum in iis etiam quaedam adnotari non minus intersit. AD DIEM I,
D Latinis aeque ut Graecis , antiquum est Festum Macha-haeorum e quippe tam in Kalendario Carthaginiensi, quam in P Iemei Silvii laterculis indicatum videmus, ne dum in Kalendario Neapolitano, quod Graecorum Fastos saepe imitatur. Ambrosius vero in epistola ad Theodosium, quae quadrageaima est primae Digiti od by Corale
186쪽
COMMENT. DIURNOR, L I B. xi I. classis monachos memorat, qui psalmos canenter ex consuetudine utuque. veteri pergebant ad eelebritatem Machabaeoru N Mar0rum . titulum Festi in Menaeis de more ampliorem invenies et Των αγιων GIα Mαρτυροιν των Mακκαβα ν 5 του ὁ -καλὶς αυτων ξ λεαγρου, κ της μητρος αυτωρ Σολομνns. porro nomen matris, Tis αἰγιας Σολομανtitis, legimus etiam in Menologio Basiliano ; in an. tiquioribus non occurrit e ut Gregorio Nazian Zeno et Ioanni Chry.sostomo, qui eam summis laudibus celebrarunt, ignotum fuisse videatur . Non ubique tamen actam Machabaeorum memoriam , docet nos idem NaZianZenus in ipso orationis exordio: ci) Tι iri or M--
eo Constantinopoli pronunciatam esse: Ioci enim indicium in ea nullum est, quod jam Tille montius animadvertit, ca) nec ab iis .
qui commentarios in eum scripserunt, quidquam de ea re adnota. tum invenio . at certe Festum sollemne erat apud Antiochenses, ut Chrysostomus declarat initio homiliae primae As YYs αγι Ys Mακκ βαιms, κ, εις την μητερα αυτων . 3 sic enim orationem illam inco
martyrium pertinent, e divinis maxime libris collecta exhibet et illustrat Solli crus . II- Quis in urbe regia aedem sanctis hisce Martyribus dedicarit , adhuc ignoramus : exstitisse tamen Heraclii Aug. aevo . exploratum est. ejus enim mentio fit in Chronico Alexandrino: s
Γλο om ων πλψιον του σεβασμιου On o των αγαὼν Mακκαβαιων περαν εν Συκαις , quae XIII, urbis regio erat , quam Iuttinianos appellabant .
Edei l kortim enim nomina diem fiune festum agitamus et qui quamvis aptia mureos non sono ren/υν , quia non post oris tim deeerrarunt .dieni remon sunt, qui at omniatis 1οηονε ista erantur , qtioniam pro leguus instistitisque p. rriis for em anιmum praestitertine s
187쪽
Ι' Hactenus tres potissimum dies , alium ab aliis, honori septem Dormientium dicatos esse apud Graecos sciebamus , diem scilicet quartum mensis hujus, quo memoria eorum colitur in Me- nologio Sirletino, quod Menaea sequuntur, diem Octobris vicesimum Secundum , quo in communi Menologio cientur, ac diem vicesimum tertium ejusdem mensis , quo memorantur in Basiliano itemque in codice Barberino. quartus his accedit hodiernus ex Κalendario nostro , quem aliis in Fastis nusquam consignatum inveni . sic apud Latinos non unus arrisit dies e nam Kalendarium Uaticanum ci ad diem xxviI mensis Iunii sic meminit. In Epheso revelatio sanctorum viI dormientium , quo die item de his agunt Rabanus , Notherus , Ado vulgatus . contra Usuardus tribuit his diem xxviI, Iulii, quem diem Martyrologium Romanum adhuc servat. demum in codice Corbejensi apud Florentinium adsignatur eisdem dies decimus mensis Augusti, his verbis . In Epheso distatis septem dormientium . hujusce autem varietatis caussae aD serri solent illae, quod alii diem martyrii sequuti sint, alii Inventionem Reliquiarum aut Translationem celebrare voluerint . quidam etiam templi Dedicationem potius recolendam existimarint. Iam horum Acta , qualiacumque ad nos usque pervenere, apud Bollandianos a recognoscere potes . nomina vero non eadem Omnia apud Graecos, quae apud Latinos . In Menologio Basiliano initium et logii est hujusmodi : Oυτω οι ἀγιοι Mαξιμιλιανος, Ιαμβυ-
188쪽
e veteri gemma, quae Kalendarii nostri aetati suppar habetur, 3 haec singulis Martyribus singula nomina Ieguntur adscripta, Con-sIantinus , Maximianus , Ioannes , Malchus , Martinianus , Dane. sius, Saerapis.
Idem porro monumentum duo nos docet , primum, Martyres eos habitos esse , alterum , pueros sui,se , ab aetate , non a servitute sic appellatos . nam et martyrii instrumentum quisque refert appositum , clavam aut facem aut securim . simulque caput exhibet nimbo cinctum , quem veteres cacie Stium insigne esse voluerunt : tum quisque puerili aetate emctus est , ut vix ephebi fuisse putandi sint . itaque ille gemmae scalptor nihil etiamtum inaudierat de Iongo illo somno, cui sese dedisse serebantur, in spelunca prope Ephesum abditi , quo tempore Decius in Christia
nos saeviebat: qui demum somnus casu excussus esset Theodosii junioris aetate, aperta sorte spelunca, in quam ducentos ante annos coniugerant . neque enim vivis etiamtum et dormientibus in .strumentum illud mortis , quam non subiissent, addidisset . Ceterum sic quemque expressit scalptor, velut si placide omnes dormirent . Christianus quippe artifex norat , quam saepe mors sacris in litteris somnus dicatur, utque conditoria Martyrum Κωμη ια a dormiendo appellata essent et tum beatissima maxime in pace Martyres quiescere duxit , quorum corpora caelo destinata certam immortalitatem adeptura sint bonorum omnium adquiis sitione suavissimam. nihil autem planius, inde famam ortam es se . septem hosce Martyres sub Theodosio juniore experrectos , rursum omnes in hominum lucem venisse , quod sub illius prin. cipatu corpora eorum integra reperta essent, et in templum translata omnium se oculis prodidissent : quumque nummi cum Decii Aug. imagine in crumenis eorum inventi essent, totam denique historiam esse confictam , et a Graecis primum , postquam illud scribendi genus adamare coeperant, litteris consignatam , in Latinorum quoque manus , qualis nunc legitur , transmissam esse. 1I- At totum hocce septem Dormientium commentum post saeculum septimum, non ante, passim esse receptum , Kalendarii nostri titulus prope demonstrat. nam et martyrium diserte enunciat, et nullam de Martyrum somno mentionem facit: Ad λωιs
189쪽
designat praescripta Evangelii lectio , atque ille maxime locus. Eγω γας μω μιν coMA 5 tr ιαν, et qui proxime Sequitur . αραδῶ-εσθε δ'ε 5 Uno Ποιεων 5 αδελφων , et illa Και-εκTns κεφαλης υμ ων ου μη απεληται, quae ad corporum intactorum inventionem spectare videntur.
III, Memoriam horum Martyrum apud nationes plerasque in honore fuisse , Bollandianorum commentarius , quem Actis praeposuere , satis abundanter declaravit . ex Kalendario autem nostro C stantinopolitanos ipsos non ultimos eorum cultores suisse discimus : quamquam de templis monumentisque honori eorunisdem dicatis intra urbem regiam nihil mihi hactenus investiganti reperire licuit . AD DIEM V.
Ι- Bis de Ia Martyre meminit Menologium Basilianum , nempe die mI mensis hujus . et die xI mensis Septembris : nec du-hium , unam eandemque esse , quae utrobique laudatur . Latini a Baronii aetate recolunt IMI nonas Aug. quem diem Menologium Sirletinum Martyrologii Romani censoribus indicaverat . capta autem dicitur Ia in finibus Romanis , et in Persidem abducta . illic martyrium sicisse εν τε, πεντηκοςω τριτορ ε- Tns βασιλειαs Σα. βωριου : quem annum designant Syriaca etiam Acta Evodii Assema ni; i arbitraturque Pinius a respondere anno Christiano CCCLX. Controversia est , alia ne sit Ia . an eadem illa Martyr . quae in Menaeis Eudoeia appellatur. Nam nihil inter se differunt. quae de utraque leguntur . 3 Si unam autem eandemque esse cum Pinio statuamus, Reliquias quoque ejus, pridie hujus diei, Con-
190쪽
stantinopolim relatas esse fatendum erit . hunc enim titulum diemΙ thujus mensis Menaea habent : H ανακομιδn των λειικνων τns υσιαs δε τρος ἀμων 5 MNTNos Ευδοκιαs. nec appellatio illa της οσιαs μmpos nμων repugnat , quae anum suisse Eudociam significat et quippe et Ia provecta aetate martyrii lauream adepta dicitur, πρεσβυτ-nν ον ἐλικιαν. Translationis quoque designandae caussa praescriptum hodie apparet , ut Zalchaei Evangelium legeretur , in quo illa occurrunt . quae de sacris Reliquiis in urbem inlatis quadan tenus explicari possent. Ynαερον γαρ εν τοροικη σου δει με μειναι , κ. σπευσαs καυβn , χ υτεδὰξατο αυτον καιρων. nec illa minus, οτι σnμερον σωτγια Tφ οικ' τουτ' εγε ετο. II Nec vero sacrae aedis honore apud Eonstantinopolitanos Iam Martyrem caruisse quis putet . stahat enim aedes nomini ejus dicata ante Iustinia ii tempora et quam ab hoc restitutam esse Pro
copius testatur : s idemque urbem ingredientibus ad laevam Poristae Aureae sitam fuisse tradit, quae prima ad meridiem patebat. a Theodosio magno exstructa, et ab aureis ornamentis Xρυσn II ρτα appellata suerat . 6
I Antiquam in Graeca Ecclesia diei hujus sollemnitatem produnt orationes Patrum, quas post Fabricium ci Asse manus a ab Ephraemo Syro exorsus permultas enumerat . at serius apua Latinos instituta videtur , quum Sollierus c3 eam primum a