장음표시 사용
191쪽
Uuandelberto cieri affirmet , qui Lotarii Aug. aequalis suit . ejus dem autem aetatis est Kalendarium Neapolitanum , in quo item Festi hujus mentio fit et nec majoris antiquitatis haberi potest Κalendariu in Hieronymianum Lucense, in quo id consignatum reperit Florentinius . 4 neque eundem diem Latini omnes servarunt , quum alii diem xxvI' alii xxviI mensis Iulii ad tribue.
Ipsa porro Festi celebritas apud Graecos potissimum magna admodum erat: nam et pridiana sollemnia agebant . itaque in Menaeis ad diem v. leges : Προεπτια τnς ἀγιας Mετα ino PMτεως που Κυριου fi Do 5 Σωτηρos ηι-ν inrit Xριζου . num id apud Latinos etiam diu obtinuerit , non teneo et sed aliquandiu receptum Ostendii Georgius: 6 Missale, inquit. plenarium Vaticanum MM MMDCCLXX. ad diem v. Augusti Missam habet In Vigilia Transfigurationis Do mini nostri Ie u Christi ; et die vD Missam de eadem Transfiguratione eum orationibus et praefationibus propriis utroque die. Illud Graecorum tantummodo proprium , ut Festum in plures dies protraherent . quod me Niconis Pandectes edocuit :
Ib Actam hodie memoriam sanctae Transfigurationis in templo Sophiano . extra controversiam esse arbitror . ibidem enim Dominicae sollemnitates pleraeque omnes celebrabantur, ut .ali hi ostendimus . quin et Constantinus ille . quicumque fuit , qui opus de caeremoniis AuIae B zantinae conscripsit, satis antiquus auctor, haec litteris mandavit: 8 Em δε της στου A υγουσου Anyos
ibidem publicum Augusto et amicis ejus apparari. Evangelii demum lectio hodie eadem Graecis, quae Latinis, ea Matthaeo , qui prodigium illud Thaboris primus edisseruit: Τhaboris, inquam, montis Galilaeae, in quo transfiguratus eιt Dominur, ut Hieronymi 9 sententia fert, quam scriptores Pro
192쪽
pe Omnes Sequuntur . ipsum Matthaei Iocum egregio in primis comm tario declaravit exornavitque Chrysostomus , quem et Ie.gisse intersit . Io
I. Heracito Aug. hellum adversus Persas gerente, Chaganus dux Avarum . sive, ut a Suida appellatur, o αρχηγos ταγν , barbaris undique excitis , Constantinopolim obsedit , foedere violato Persis obsequutus, quos hin tes habere debebat. jamque tum res machinasque moenibus admoverat , et quantum erat spatii a porta PoIyandrii ad portam του Πεήου , milite occuparat: cI Bl, chernas etiam tenebat , quae tum extra urbis muros erant . inteis rea. ut est in Menologio Basiliano , Arrανευ-s o του λαος, , ο Πατριαρχns is erat Sergius, qui ad Monotheletas descivit βα- τω ist να Hs ὐπεραγιαs Θε τοκου, nφανισε τους πολ/μι Us. in Ipsa autem pugna Chaganus dixisse serebatur, a) Eγω Θ επω
γυναικα σεμιι ρομαν . περιτρεχουσαν ias To τειχος , Oνnν ουσαν . ita que sanctae Genetricis Dei auxilio urbem servatam esse omnes fassi sunt, et lauti beneficii memoriam quotannis recolendam cen. suerunt. Pertinent haec ad annum D xxv I' qui Heraclii Aug. xiuI erat . et a consulatu ejusdcm xv. numerabatur . Avares vero , aedibus sacris quibusdam incensis , excessisse dicuntur die vuI me nissis Augusti : sed diei h usus in Kalendario habita ratio videtur. quod hic pugnae dies fuisset . II. Qui
193쪽
i Ι- Qui haec susius exposuit, auctor Chronici Paschalis, quod minus vere Alexandrinum dici solet, it Iud quoque adnotatum reis liquit , harbaros in ea incursione nihil aedi Blachernarum aut sanctae Arcae nocuisse . sed tamen ingens tractus illius calamitas Prin. cipem admonuit , ut ducto muro pulcherrimum illud templum moenibus e lauderet : Κω -- σθn εσωθεν o ναμ Tnς παναγας Θεοτον κου 5 Q αγια Σορος . πρωnν γαρ του τειχους ην . ii Ι Lectio Evangelii Marcum cum Luca jungit, quod Latini facere numquam ausi . primum nempe ex Marco illa pronuncia. bant, Eχετε πτιν Sin , et quae deinceps , ut Ioco monuimus; tum illa addebant ex Luca, Κ γω λεγοM αιτει , 5 D rvrara ν, et reliqua: apposite, opinor, sed fortasse minus religiose, quia de altero Evangelio sumpta ea esse non indicabant . lege ta. men quae in Lectionibus Marci variantibus adnotabimus . Atque haec quidem Lectio erat . quam anniversariae calamita. tis illius memoriae aptaverant . ipso enim calamitatis tempore ex Evangelio Lucae legebatur ab initio cap. xHI' Παρψαν δε τινες εν
ΖΗΤΗ γI- Vt nihil sanctissimi Laurentii martyrio clarius, sic nemo unquam Martyr honores ejus et gloriam aequavit . Fasti Ecclesia
194쪽
rum antiquissimi nomen Laurentii omnes reserunt , initio ducto aBucheri Kalendario , et Carthaginiensi et Silviano , quibuscum cetera sive Kalendaria sive Martyrologia hodie consentiunt: praeter quam quod templa honori ejus ubique dicata, quae adhuc manent, et imagines effictae, i quas vitrei Mus eorum Christianorum or. hes nunc quoque exhibent . sub Decio martyrium ejus consumma. tum iu Actis legimus: sed mendum in nomine esse, et sub δε- Ieriano scribendum fuisse . vidit jam Baronius a) probeque ostendit . tum de his latius in commentario suo Pinius , cetera item complexus, I) quae invictissimi Martyris . memoriam et virtutes illustrant . quamquam huic quoque accessio facta est non levis, vita a Francisco POEZio rursus perscripta, quae Romae edita est
De patria autem Laurentii legenda tibi DissertaIio historica Francisci PereZii Bayeri , qui de Hispanis suis optime mereri voluit, Damaso illis et Laurentio adseriis ac vindicatis. nomen
sortissimo huic athletae a pueritia impositum parentes ejus a cognomine Martyre sumpsisse videri possunt, quem memorat Cyprias nus epistola xxxv. quippe et notus Hispanis Africanus Martyr Lau. rentius esse debuit, in eorum prope conspectu lauream meritus; et in more jam apud Christianos erat, ut infantes pueros Sanctorum Virorum nominibus insignirent. cujus consuetudinis testem hahemus Chrysostomum quoque , Antiochenos Homilia xiI. in epist. I. ad Corinth. reprehendentem , quod veteres Christianos in ea re minus sequerentur. Και γαρ δεικα αν καλεισθαι το παιδιον δεη, αφει -
βιωρα γαι χροιον. i I Magnum enimvero vel apud Constantinopolitanos Laurentii nomen suit ab ipsis Pulcheriae Augustae temporibus . nam aedes exstabat Laurentio sacra εν Πουλκεριαναιs, quam a Basilio Ma.eedone restitutam assirmat Porphyrogenii et es : s eaque suisse vi
195쪽
detur, quam ab ipsa Pulcheria exstructam, Theodorus Lector peris
intulisse dicitur sanctorum Stephani, Laurentii et Hapnae : Ena
ρεντιου , Ty εικος p πρωτn του ΣεπIεμβριου μη s. cuius Translationis me. moria saeculo vI' etiamtum agebatur, Theodoro eodem teste, quitum florebat: Και τελειται, inquit, μεχρι τ' ἀερον εὐεσε Ty αισι
Antiquam alteram aedem Laurentio dicatam stetisse εν αριςερφαου κολκου, id est ad laevam sinus Cerat in i , testatur Procopius. 8 qui eam a Iustiniano Auz. resectam tradit : in qua etiam particulam illam de Oatic ιIa beati Laurentii Maruris collocare voluisse pu. tandus est, quam ipsum ab Hormis da Pontifice maximo per Leg, tos ejus Constantinopoli degentes petiisse. indicavimus ad diem xvIIan. monasterium praeterea de Sancti Laurentii nomine appellatum sub ejusdem principatu . vel extremis Iustini senioris annis condi. tum in regia urbe fuisse a Theodoro Hegumeno, subscriptio hujus nos docet in libello Monasteriorum , qui in Concilio sub Mena lectus est: Ο Θεοδεως os ελεορ Θεου πρεσβυτερos 5 n Πλει os μo. νης του ἀγιου δε απε ου, ω εμου χαρι τι Siat συς ασηs , υπογραψαs Aliam demum aedem huic nostrae similem , quae in campo Verano est, honori Laurentia apud Constantinopolitanos opere su . hilario exstructam fuisse , in qua post varias ambages coeco Impe. ratori oculi restituti fuerint, leges in Petri Damiani epistola. cio qui rem ab Alphano Archiepiscopo Salernitanorum se audisse pro fitetur . ceterum bonus ille Alphanus, qui factum Constantinopoli didicerat , nec Augusti nomen tenebat , qui sanatus suerat . nec hujus uxorem nominabat, a qua aedem illam excitatam dicebat,
196쪽
- ενε COMMENT. DIURNO R. LIB. xi I.
nec tempus denique, quo ista contigissent, ullo modo designare poterat. AD DIEM Err I I
TH I Is est Apameae in Syria Episcopus , Theodosii magni aetate a cultoribus idolorum necatus, quod Deorum sana . ac Iovis potissimum insigne delubrum evertisset . rem pluribus narrat So-aomenus I et Theodoretus, ca) a quo Marcellus appellatur o θειος,
tyris Acta, quae tamen Pinius, alias auctoritates sequutus , postha
Meminit Marcelli hoc die tam Menologium Basilianum, quam Sirletinum , ne dum Menaea: eundemque Latini . sero tamen . in Fastos suos retulerunt . carum autem Apameensibus nomen fuisse Marcellum , alter hoc nomine indicat Marcellus ille Ab has , de qdo egimus ad diem xxv IHI' mensis Decembris et erat enim hic civis Apameensis, qui virtutem clarissimi Martyris alio vitae genere imitatus est. I Templum in regia urbe sancto huic Martyri dicatum non invenio : at sacrarium habuisse videtur in aede Ioannis Baptistae prope Sphoracii domum , de qua saepe incidit mentio . in Sirmonis di enim et Chiistetit Synaxariis ad hunc diem adscriptum est, Tελαταε
197쪽
I 1I- Iam idem hic dies ad sollemnitatem sequentis diei ex parte pertinet. erant hodie . ut in Menaeis Iegimus , Προεν- της
Κοι Ariar si s Tns υπεραγιαs Θεοτμου , vel , ut in Kalendario nostro , Παννυχιs Tris Κοι tanσεως, quae tertia est vigiliarum, quas solas hic memorari diximus . hanc vigiliam praeibat et comitabatur jejunium. cujus institutionem valde antiquam agnoscit Anastasius Caesariensis saeculi xI scriptor et c4 H προ ms Κοιμ.n ωs Tris μεραγας Θεωτοκου Nnς - παραδ ομενη εςιν οἰγιων πατερων ' Θειων πατριαρχων. tum id jejunium passim servatum ait, Constantinopoli pracsertim , cujus sane studium erga sanctam Genetricem Dei omnibus aetatia hus maxime enituit: Και εντιιαωs ταυἹην φυλαττουσι πασαι αῖ πολεις 5 χωρω των Ῥωδααν , εξαιρετωs n ι-εγαλοπολιs 5 ευδαιμων Κων--ντινουπολιs 5 ἀ μεγαλα EMMO - . erat autem jejunium dierum quindecim e quod quia solvere quidam coeperant Sanctae Transfigurationis die , Leonis Sapientis lege cautum est , ut ille quoque dies esurialis haberetur. Itaque ολn, inquit, n Nκεια των δεκαπε τε ἡμιερων φυλαHεται παρα πασι, 5 καθ ρως νηςευε Ιαι.
D Saeculo vuI- quo nempe Kalendarium nostrum descriptum esse ostendimus, quadraginta amplius templa hodierno die in regia urbe patebant, sesto apparatu nitentia, tantae celebritatis cause B b a Ia .
198쪽
Sa . nam de quinquaginta tribus, quae Cangius enumerat, I pleraque omnia primis amplificatae urbis saeculis exstructa fuerant. Sollemnia tamen in Blachemis potissimum acta, non est ambigendum , ubi αἱγια Σορος religiosissime servabatur . quamquam et in aede Παντανασςης, unde monasterio cuidam nomen erat , adnotat idem , celebrata esse τα μια τ' Mεταςασει os Θεομονος οῦ a nec minori ornatu cultuque diem hunc sollemnem fuisse reperio apud monasterium ris κεχαριτο αε res, cujus Typicum Irene Aug. dictavit. nam capite Lvini' quod est περι ris κατα την κουλnσιν sΘεοτοκου επτης, quam et πρωτην appellat , jubet Augusta hoc die uspendi αργυρα πολυκανδnλα τα πολυφουτια, et alia hujusmodi Ornamenta cum cereis et facibus, totum ut templum splendide colluceret: addi et summenta, siquidem Ηγουμεν' placuisset i Sum ad monasterii ostium panes egentibus ac nummos distribui , et suas quoque sororibus sportulas in mensa dari. ceterum haec ad aetatem paullo recentiorem Spectant. Iam vero antiquissimus Festi hujus titulus est η Κοιαησυς os παναγιας siti Eoτoras , quem Latini quoque imitati sunt . nam Sergius Pont. maX. ante annum DCC. ut in Libro Pontificali legimus , cs
Constituit, ut diebus Adnuntiationis Domini , Dormitionis et rivitatis sanetae Dei Genetricis semperque virginis Mariae, ac Iam cti Simeonis, quod ripapanti Graeci appellant , litaniae exeunt elancto Hadriano , et ad sanctam Mariam populus occurrat . tum in Martyrologiis Bedae, Adonis , Usu ardi , et in aliis item, Fe-Stum enunciatur sanetae Mariae Dormitio, vel , ut in Kalendariis Allatii et Frontonis. Sollemnia de pausatione sanesae Mariae.
Nec tamen recentes appellationes sunt Mεταςασις apud Graecos , Adsumptio apud Latinos : antiqua imo est utraque non minus, quam Κοιμη ς et Dormitio . in Menologio Basiliano quum Iemma sit e Κοιμηocis ris υπερενδο ς Δεθοι ς η λων Θεοτοκου , in el-logio scriptum est , O τε δ Κυριos nμων 5 Θῆos προσλαβειν ευ-
riae Dormitio . pridie hujus diei Uigiliam sic indicant , Vigilia
Adsumptionis sanctae Mariae . atque hanc vocem et Sacramentaria
vetera i CP. Chr. l. mT. a p. 81a
199쪽
vetera et pleraque Martyrologia usurpant , quae cuique recognoscere licet . in quibusdam vero hinas esse sollemnitates reperias , ut mortis quidem memoria agatur die xviis mensis Ianuarii, As
sumptionis hoc die. s Inde porro , quid Latinis esset Adsumptio , satis apparet nec
dubium , idem fuisse, atque Graecorum Mετας ασιν. at rem melius sollemnes Ecclesiae precationes et Patrum scripta declarant. ecce
tibi ex Sacramentario Gregoriano obsecrationis formulam huic diei adsignatam et Veneranda nobis . Domine , bdur diei Festivitas opem conferat salutarem, in qua sancta Dei Genetrix mortem subiit Iem,poralem , nec tamen mortis nexibus deprimi potuit , quae Filium tuum de se genuit incarnatum: qui tecum vivit etc. ejusdem autem Gregorii magni aevo scribebat alter Gregorius, Episcopus Turonem sis: 6 Dominur rusceptum Virginis Corpus sanctissimum in Paradisum deferri jussit, ubi nune rerumpta Anima cum electis Uur exultans aeternitatis bonis nzllo occasuris sine perfruitur. 1I- Quid Graeci vel tum etiam . quum Festum hodiernum
Κοι ἄψιν appellabant, Festum Adsumptionis nihilo secius se agere profitebantur, et Sacrum Uirginis Corpus caelo receptum hoc die esse credebant. editam jamdiu habemus orationem sancti Modesti, qui Zacharia Patriarcha anno Dcxiv I in Persidem abducto , vicaria potestate Hierosolymitanis diu praefuit, eoque demortuo, Patri ...
cha factus est. eam nempe rogatu Petri Philippi Stro Zetae Canonicipientissimi vulgavit Giaco mellus , Latinamque secit . est autem illa ipsa , quam sic memorat Photius: 8) Ανευ r.3n του αυτου Modesti) επιγραφην - λογος , Eγκωμιον Bs τυ Κοιμnσιν τn
παναγιαs οεοτοκου . nihil O tamen minus adsumptum Modestus praedicat sanctae Dei Matris Corpus , et in caelesti sede Iocatum frui aevo aeterno affirmat: Xαφοri , inquit , 9 παναγια Θεοτοκε, o τι
miliana sane issimae De arae .
eam a sepulero exerrante atque ad s. adsumen
200쪽
teris , sed coram Ecclesia ab ejus magistro et doctore pronunciata .
Alias his auctoritates Patrum subnectere possem, in quibus antiqua Ecclesiae sententia eminet, vitam Uirgineo Corpori redditam adserentis. sed quia plura hujusmodi habes in libello optimae frugis, quem Franciscus StroZZa a fratre incohatum perfecit atque edidit, io illud, utilius et gratius fore puto, si Michaelis Glycae epistolam nondum vulgatam hic proferam . quae tota est de hoc argumento, nec inscite in Patrum doctrina versatur. debeo hanc amico candido vereque benevolo Vito Giove naZZio , qui eam Neapoli in adversariis Scipionis Syam bati reperit ; quae et in codice Vindobonensi descripta est, quem Lambecius memorat. D Mιχαηλ του Γλυκα Eπισολn
reverendissimo monacho . domino
quomodo peracta sit Adsumptio perpetuae Virginis ,
et an revera e sepulcro excitata fuerit,iastar resurrectionis e mortuis Domini et Servatori; nostri .